Johannes Chrysostomus

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Joh 1

DE

„(Hom. i) Beachte die geistliche Weisheit des Evangelisten. Er wusste, dass die Menschen das am meisten ehrten, was am ältesten war, und dass sie, indem sie das ehrten, was vor allem anderen ist, es als Gott auffassten. Deshalb erwähnt er zuerst den Anfang und sagt: Im Anfang war das Wort.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Joh 1

DE

„(Hom. i) Wie also, wenn unser Schiff nahe der Küste ist, Städte und Hafen vor uns vorüberziehen, die auf hoher See verschwinden und nichts lassen, worauf das Auge haften könnte; so lässt der Evangelist hier, indem er uns mit sich über die erschaffene Welt hinausführt, das Auge in eine unermessliche Weite ins Leere blicken. Denn die Worte: war im Anfang, bezeichnen ewiges und unendliches Wesen.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Joh 1

DE

„(Hom. in Joan. iii. [ii.] §. 2.) Aber sie sagen, dass „Im Anfang“ nicht unbedingt die Ewigkeit ausdrückt; denn dasselbe wird vom Himmel und der Erde gesagt: Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde. (Gen. 1:1) Aber sind nicht „machte“ und „war“ völlig verschieden? Denn ebenso wie das Wort „ist“, wenn es vom Menschen ausgesagt wird, nur die Gegenwart bezeichnet, wenn es aber auf Gott angewandt wird, das, was immer und ewig ist; so bezeichnet auch „war“, von unserer Natur ausgesagt, die Vergangenheit, von Gott ausgesagt aber die Ewigkeit.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Joh 1

DE

„(Hom. iii. [ii.] 3) Weil es ein besonderes Attribut Gottes ist, ewig und ohne Anfang zu sein, legte er dies zuerst dar; dann, damit niemand, der im Anfang war das Wort hört, das Wort für ungezeugt hielte, beugte er dem sogleich vor, indem er sagte: Und das Wort war bei Gott.