Matthäusevangelium 14

„(non occ.) THE. Der Evangelist hatte oben gezeigt, wie die Pharisäer falsch gegen Christi Wunder sprachen, und gerade jetzt, wie seine Mitbürger sich wunderten, ihn aber verachteten; nun berichtet er, welche Meinung Herodes über Christus gebildet hatte, als er von seinen Wundern hörte, und sagt: Zu jener Zeit hörte Herodes, der Tetrarch, das Gerücht von Jesus.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Nicht ohne Grund gibt der Evangelist hier die Zeit an, sondern damit du den Stolz und die Sorglosigkeit des Tyrannen verstehst; da er sich nicht gleich zu Anfang mit den Dingen über Christus vertraut gemacht hatte, sondern erst jetzt nach langer Zeit. So lernen die, die in Autorität mit viel Prunk umgeben sind, diese Dinge langsam, weil sie sie nicht sehr beachten.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 14

DE

„(De Cons. Ev. ii. 43.) Matthäus sagt: Zu jener Zeit, nicht: An jenem Tag oder: In derselben Stunde; denn Markus berichtet dieselben Umstände, aber nicht in derselben Reihenfolge. Er stellt dies nach der Aussendung der Jünger zum Predigen, obwohl er nicht andeutet, dass es notwendig darauf folgt; ebenso wenig wie Lukas, der derselben Reihenfolge wie Markus folgt.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Beachte, wie groß die Tugend ist; Herodes fürchtet Johannes sogar nach dessen Tod und philosophiert über die Auferstehung; wie folgt: Und er sprach zu seinen Dienern: Das ist Johannes der Täufer; er ist von den Toten auferstanden, und deshalb wirken mächtige Kräfte in ihm.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Von hier können wir lernen, wie groß die Eifersucht der Juden war; dass Johannes von den Toten hätte auferstehen können, erklärt Herodes, ein Fremdgeborener, hier ohne jeden Zeugen, dass er auferstanden sei; bezüglich Christus, den die Propheten vorhergesagt hatten, zogen es die Juden vor zu glauben, dass er nicht auferstanden, sondern heimlich weggenommen worden sei. Dies deutet an, dass das heidnische Herz mehr zum Glauben geneigt ist als das der Juden.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Einer der kirchlichen Ausleger fragt, was Herodes dazu brachte zu denken, dass Johannes von den Toten auferstanden sei; als ob wir für die Irrtümer eines Fremden Rechenschaft ablegen müssten, oder als ob die Häresie der Metempsychose durch diese Stelle überhaupt gestützt würde – eine Häresie, die lehrt, dass Seelen nach einer langen Periode von Jahren durch verschiedene Körper wandern – denn der Herr war dreißig Jahre alt, als Johannes enthauptet wurde.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Alle Menschen haben richtig über die Kraft der Auferstehung gedacht, dass die Heiligen nach ihrer Auferstehung von den Toten größere Macht haben werden, als sie hatten, als sie noch mit der Schwachheit des Fleisches belastet waren; daher sagt Herodes: Deshalb wirken mächtige Kräfte in ihm.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 14

DE

„(ubi sup.) Die Worte des Lukas sind: Johannes habe ich enthauptet; wer ist der, von dem ich solches höre? (Lukas 9:9.) Da Lukas Herodes so als zweifelnd dargestellt hat, müssen wir eher verstehen, dass er später von dem, was allgemein gesagt wurde, überzeugt war – oder wir müssen das, was er hier zu seinen Dienern sagt, als Zweifel ausdrückend auffassen – denn sie lassen beide dieser Auffassungen zu.

„Vielleicht könnte jemand fragen, wie hier gesagt werden kann: Zu jener Zeit hörte Herodes, da wir doch lange vorher gelesen haben, dass Herodes tot war und dass der Herr darauf aus Ägypten zurückkehrte. Diese Frage wird beantwortet, wenn wir uns erinnern, dass es zwei Herodes gab. Nach dem Tod des ersten Herodes folgte ihm sein Sohn Archelaus nach, und nach zehn Jahren wurde er nach Vienne in Gallien ins Exil geschickt. Dann befahl Kaiser Augustus, dass das Königreich in Tetrarchien aufgeteilt werde, und gab drei Teile den Söhnen des Herodes. Dieser Herodes also, der Johannes enthauptete, ist der Sohn jenes größeren Herodes, unter dem der Herr geboren wurde; und dies wird bestätigt, indem der Evangelist hinzufügt: der Tetrarch.

„(ord.) Nachdem er diese Vermutung der Auferstehung des Johannes erwähnt hat, weil er noch nie von seinem Tod gesprochen hatte, kehrt er nun zurück und erzählt, wie es geschah.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Und diese Beziehung wird uns nicht als Hauptsache vor Augen gestellt, weil das einzige Ziel des Evangelisten war, uns von Christus zu berichten und nichts darüber hinaus, es sei denn, soweit es diesem Ziel diente. Er sagt also: Denn Herodes hatte Johannes ergriffen und gebunden.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 14

DE

„(De Cons. Ev. ii. 44.) Lukas gibt dies nicht in derselben Reihenfolge, sondern dort, wo er von der Taufe des Herrn spricht, so dass er ein Ereignis vorwegnahm, das viel später geschah. Denn nach jener Aussage des Johannes über den Herrn, dass seine Worfschaufel in seiner Hand ist, fügt er sogleich dies hinzu, was, wie wir aus dem Johannesevangelium entnehmen können, nicht unmittelbar folgte. Denn er berichtet, dass Jesus, nachdem er getauft worden war, nach Galiläa ging und von dort nach Judäa zurückkehrte und dort nahe dem Jordan taufte, bevor Johannes ins Gefängnis geworfen wurde. Aber weder Matthäus noch Markus haben die Gefangenschaft des Johannes in der Reihenfolge dargestellt, in der sie nach ihren eigenen Schriften stattfand; denn sie sagen auch, dass der Herr, als Johannes ausgeliefert wurde, nach Galiläa ging, und nach vielen dort vollbrachten Taten berichten sie dann anlässlich des Rufes Christi, der Herodes erreichte, was bei der Gefangenschaft und Enthauptung des Johannes geschah. Den Grund, aus dem er ins Gefängnis geworfen wurde, zeigt er, wenn er sagt: Wegen Herodias, der Frau seines Bruders. Denn Johannes hatte ihm gesagt: Es ist dir nicht erlaubt, sie zu haben.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Die alte Geschichte erzählt uns, dass Philippus, der Sohn des Herodes des Großen, der Bruder dieses Herodes, Herodias, die Tochter des Aretas, des Königs der Araber, zur Frau genommen hatte; und dass dieser, der Schwiegervater, nachdem er später Streit mit seinem Schwiegersohn bekommen hatte, ihm seine Tochter wegnahm und sie, um ihren Ehemann zu kränken, seinem Feind Herodes zur Ehe gab. Johannes der Täufer also, der im Geist und in der Kraft des Elias kam, tadelte mit derselben Vollmacht, die er über Ahab und Isebel ausgeübt hatte, Herodes und Herodias, weil sie eine unrechtmäßige Ehe eingegangen waren; denn es war unrechtmäßig, während der eigene Bruder noch lebte, dessen Frau zu nehmen. Er zog es vor, sich beim König in Gefahr zu bringen, als die Gebote Gottes zu vergessen, indem er sich bei ihm beliebt machte.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Doch spricht er nicht zur Frau, sondern zum Ehemann, da dieser die Hauptperson war.

„(ord.) Und vielleicht beachtete er das jüdische Gesetz, nach dem Johannes ihm diesen Ehebruch verbot. Und obwohl er ihn töten wollte, fürchtete er das Volk.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Er fürchtete eine Störung unter dem Volk um Johannes willen, denn er wusste, dass viele von ihm im Jordan getauft worden waren; aber er wurde von der Liebe zu seiner Frau überwältigt, die ihn bereits die Gebote Gottes hatte vernachlässigen lassen.

„(ord.) Die Furcht Gottes bessert uns, die Furcht vor Menschen quält uns, aber ändert nicht unseren Willen; sie macht uns vielmehr ungeduldiger zu sündigen, da sie uns eine Zeit lang von unserer Ausschweifung zurückgehalten hat.

„(non occ.) Nachdem der Evangelist die Gefangenschaft des Johannes berichtet hat, fährt er mit seiner Tötung fort und sagt: Aber an Herodes' Geburtstag tanzte die Tochter der Herodias in der Mitte.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Wir finden keine anderen, die ihren Geburtstag feierten, außer Herodes und Pharao, damit die, die in ihrer Bosheit gleich waren, auch in ihren Festlichkeiten gleich seien.

„Es sollte bekannt sein, dass es nicht nur bei Reichen, sondern auch bei armen Müttern üblich ist, ihre Töchter so keusch zu erziehen, dass sie kaum von Fremden gesehen werden. Aber diese unkeusche Frau hatte ihre Tochter auf dieselbe Weise so erzogen, dass sie sie nicht Keuschheit, sondern Tanzen gelehrt hatte. Und Herodes ist nicht weniger zu tadeln, der vergaß, dass sein Palast königlich war, sondern diese Frau machte ihn zu einem Theater; Und es gefiel Herodes, so dass er mit einem Eid schwor, er würde ihr geben, was sie auch von ihm erbitten würde.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Ich entschuldige Herodes nicht, dass er diesen Mord gegen seinen Willen wegen seines Eides beging, denn vielleicht legte er den Eid gerade zu dem Zweck ab, den Mord herbeizuführen. Aber wenn er sagt, er tat es um seines Eides willen, hätte sie den Tod ihrer Mutter oder ihres Vaters verlangt, hätte er es gewährt oder nicht? Was er also in seiner eigenen Person abgelehnt hätte, hätte er in der des Propheten ablehnen müssen.

Isidor von Sevilla

Catena Aurea · Mt 14

DE

„(Lib. Syn. ii. 10.) Bei bösen Versprechen also brich die Treue. Jenes Versprechen ist gottlos, das durch Verbrechen gehalten werden muss; jener Eid ist nicht zu halten, durch den wir uns unwissentlich zum Bösen verpflichtet haben. Es folgt: Und sie, zuvor von ihrer Mutter unterrichtet, sagte: Gib mir hier das Haupt Johannes des Täufers auf einer Schüssel.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Denn Herodias, die fürchtete, dass Herodes eines Tages zur Vernunft kommen und sich mit seinem Bruder versöhnen und ihre unrechtmäßige Verbindung durch eine Scheidung auflösen könnte, weist ihre Tochter an, beim Gastmahl sogleich das Haupt des Johannes zu erbitten, einen Blutlohn, der der Tat des Tanzes würdig war.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Hier ist eine doppelte Anklage gegen das Mädchen, dass sie tanzte und dass sie als Lohn die Hinrichtung erbat. Beachte, wie Herodes zugleich grausam und nachgiebig ist; er verpflichtet sich durch einen Eid und lässt ihr die Freiheit, ihre Bitte zu wählen. Doch als er erkannte, welches Übel aus ihrer Bitte folgte, war er betrübt, Und der König war betrübt, denn die Tugend erntet Lob und Bewunderung selbst bei den Bösen.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Andernfalls; Es ist die Art der Schrift, von Ereignissen so zu sprechen, wie sie damals von allen allgemein gesehen wurden. So wird Josef von Maria selbst der Vater Jesu genannt; so wird hier gesagt, Herodes sei betrübt gewesen, weil die Gäste glaubten, er sei es. Dieser Heuchler seiner eigenen Neigungen, dieser Anstifter eines Mordes zeigte Trauer in seinem Gesicht, während er Freude im Sinn hatte. Um seines Eides willen und derer, die mit ihm zu Tisch saßen, befahl er, es zu geben. Er entschuldigt sein Verbrechen mit seinem Eid, damit seine Bosheit unter dem Vorwand der Frömmigkeit geschehe. Dass er hinzufügt: und die mit ihm zu Tisch saßen, wollte er, dass alle an seinem Verbrechen teilhätten, damit ein blutiges Gericht bei einem üppigen Fest aufgetragen würde.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Wenn er fürchtete, so viele Zeugen seines Meineids zu haben, wie viel mehr hätte er so viele Zeugen eines Mordes fürchten müssen?

„Hier ist eine geringere Sünde um einer anderen, größeren willen begangen; er wollte seine lüsternen Begierden nicht auslöschen und verfällt daher einem üppigen Leben; er wollte seiner Üppigkeit keine Zügel anlegen und geht so zur Schuld des Mordes über; denn Er sandte hin und ließ Johannes im Gefängnis enthaupten, und sein Haupt wurde auf einer Schüssel gebracht.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„(Liv. xxxix. 43.) Wir lesen in der römischen Geschichte, dass Flaminius, ein römischer Feldherr, beim Abendessen mit seiner Geliebten saß, als sie sagte, sie habe noch nie einen Menschen enthauptet gesehen, und er die Erlaubnis gab, dass ein wegen eines Kapitalverbrechens verurteilter Mann hereingebracht und während des Gastmahls enthauptet wurde. Dafür wurde er von den Zensoren aus dem Senat ausgeschlossen, weil er Festmahl mit Blut vermischt und den Tod, wenn auch eines Verbrechers, zum Vergnügen eines anderen eingesetzt hatte, wodurch Mord und Vergnügen miteinander verbunden wurden. Wie viel böser waren Herodes und Herodias und das Mädchen, das tanzte; sie erbat als ihren blutigen Lohn das Haupt eines Propheten, damit sie die Zunge in ihrer Gewalt habe, die die unrechtmäßige Ehe tadelte.

Gregor der Große

Catena Aurea · Mt 14

DE

„(Mor. iii. 7.) Aber nicht ohne tiefstes Staunen bedenke ich, dass der, der im Mutterleib mit dem Geist der Weissagung erfüllt wurde, im Vergleich zu dem kein Größerer unter denen aufstand, die von Frauen geboren sind, von bösen Menschen ins Gefängnis geworfen und wegen des Tanzes eines Mädchens enthauptet wird, und dass ein Mann von so strengem Leben für das Vergnügen schändlicher Menschen stirbt. Sollen wir denken, dass in seinem Leben etwas war, das dieser so schändliche Tod hinwegwaschen sollte? Gott bedrängt sein Volk so in den geringsten Dingen, weil er sieht, wie er sie in den höchsten Dingen belohnen kann. Und daraus kann man entnehmen, was die leiden werden, die er verwirft, wenn er die, die er liebt, so peinigt.

Gregor der Große

Catena Aurea · Mt 14

DE

„(Mor. xxix. 7.) Und Johannes wird nicht ausersehen, wegen des Bekenntnisses zu Christus zu leiden, sondern für die Wahrheit der Gerechtigkeit. Aber weil Christus die Wahrheit ist, geht er für Christus in den Tod, indem er für die Wahrheit geht. Es folgt: Und seine Jünger kamen, nahmen seinen Leichnam und begruben ihn.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Darunter können wir sowohl die Jünger des Johannes selbst als auch die des Erlösers verstehen.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„(Antiq. xviii. 5 Machærus.) Josephus berichtet, dass Johannes gefesselt zur Burg Mecheron geschickt und dort enthauptet wurde; die Kirchengeschichte aber berichtet, dass er in Sebastia, einer Stadt Palästinas, die früher Samaria hieß, begraben wurde.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„(Hom. xlix.) Beachte, wie die Jünger des Johannes von da an mehr an Jesus hängen; sie sind es, die ihm erzählten, was mit Johannes geschehen war; Und sie kamen und berichteten es Jesus. Denn sie verlassen alles und nehmen Zuflucht bei ihm, und so werden sie nach und nach nach ihrem Unglück und der von Christus gegebenen Antwort zurechtgebracht.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Mystisch bedeutet Johannes das Gesetz; denn das Gesetz predigte Christus, und Johannes kam aus dem Gesetz und predigte Christus aus dem Gesetz. Herodes ist der Fürst des Volkes, und der Fürst des Volkes trägt den Namen und die Sache des ganzen ihm unterstellten Leibes. Johannes warnte also Herodes, dass er nicht die Frau seines Bruders zu sich nehmen dürfe. Denn es gibt und es gab zwei Völker, das der Beschneidung und das der Heiden; und diese sind Brüder, Kinder desselben Stammvaters des Menschengeschlechts, aber das Gesetz warnte Israel, dass es nicht die Werke der Heiden und den Unglauben, der ihnen wie durch das Band ehelicher Liebe verbunden war, zu sich nehmen dürfe. Am Geburtstag, das heißt inmitten der Genüsse der leiblichen Dinge, tanzte die Tochter der Herodias; denn die Lust, gleichsam aus dem Unglauben entspringend, wurde in ihrem verführerischen Lauf durch ganz Israel getragen, und das Volk band sich daran wie durch einen Eid, denn für Sünde und weltliche Lüste verkauften die Israeliten die Gaben des ewigen Lebens. Sie (die Lust) bat auf Anraten ihrer Mutter, des Unglaubens, dass ihr das Haupt des Johannes gegeben werde, das heißt der Ruhm des Gesetzes; aber das Volk, das das Gute im Gesetz kannte, gab diese Bedingungen der Lust preis, nicht ohne Schmerz über seine eigene Gefahr, im Bewusstsein, dass es einen so großen Ruhm seiner Lehrer nicht hätte aufgeben dürfen. Aber gezwungen durch seine Sünden wie durch die Kraft eines Eides, sowie überwältigt von der Furcht und verdorben durch das Beispiel der benachbarten Fürsten, gibt es traurig den Schmeicheleien der Lust nach. So wird unter den anderen Vergnügungen eines ausschweifenden Volkes das Haupt des Johannes auf einer Schüssel hereingebracht, das heißt durch den Verlust des Gesetzes werden die Lüste des Leibes und der weltliche Luxus vermehrt. Es wird von der Magd zu ihrer Mutter getragen; so opferte das verdorbene Israel den Ruhm des Gesetzes der Lust und dem Unglauben. Als die Zeiten des Gesetzes abgelaufen und mit Johannes begraben waren, verkünden seine Jünger dem Herrn, was geschehen ist, indem sie, das heißt, vom Gesetz zum Evangelium kommen.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Anders; Auch heute noch sehen wir, dass die Juden im Haupt des Propheten Johannes Christus verloren haben, der das Haupt der Propheten ist.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Und der Prophet hat bei ihnen sowohl Zunge als auch Stimme verloren.

„Anders; Die Enthauptung des Johannes bezeichnet die Zunahme jenes Ruhmes, den Christus beim Volk hat, so wie die Erhöhung des Herrn am Kreuz den Fortschritt des Glaubens bezeichnet; daher hatte Johannes gesagt: Er muss wachsen, ich aber muss abnehmen. (Joh 3,30.)

„(ap. Anselm.) Als der Erlöser vom Tod seines Täufers gehört hatte, zog er sich in die Wüste zurück; wie es folgt: Als Jesus das hörte, zog er sich von dort mit dem Schiff an einen einsamen Ort zurück.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 14

DE

„(De Cons. Ev. ii. 45.) Der Evangelist berichtet, dass dies unmittelbar nach dem Leiden des Johannes geschah; daher geschahen danach jene Dinge, von denen oben gesprochen wurde und die Herodes dazu bewegten zu sagen: Dieser ist Johannes. Denn wir müssen annehmen, dass jene Dinge nach seinem Tod geschahen, die dem Herodes berichtet wurden und ihn zweifeln ließen, wer der sein könnte, von dem er solche Dinge hörte; denn er selbst hatte Johannes getötet.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Er zog sich nicht aus Furcht vor dem Tod in die Wüste zurück, wie einige meinen, sondern aus Barmherzigkeit gegenüber seinen Feinden, damit sie nicht Mord auf Mord häuften; er verschob seinen Tod bis zum Tag seines Leidens; an welchem Tag das Lamm als Sakrament geschlachtet und die Türpfosten der Gläubigen mit dem Blut besprengt werden sollten. Oder er zog sich zurück, um uns ein Beispiel zu geben, jene Tollkühnheit zu meiden, die Menschen dazu führt, sich freiwillig auszuliefern, weil nicht alle mit gleicher Standhaftigkeit unter Folter ausharren, der sie sich selbst ausgesetzt haben. Aus diesem Grund sagt er an anderer Stelle: Wenn sie euch in einer Stadt verfolgen, flieht in eine andere. Daher sagt der Evangelist nicht „floh“, sondern elegant: zog sich von dort zurück, was zeigt, dass er die Verfolgung eher mied als fürchtete. Oder aus einem anderen Grund könnte er sich beim Hören von Johannes' Tod an einen einsamen Ort zurückgezogen haben, nämlich um den Glauben der Gläubigen zu prüfen.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Oder; Er tat dies, weil er die Ökonomie seiner Menschheit verlängern wollte, da die Zeit noch nicht gekommen war, seine Gottheit offen zu offenbaren; deshalb gebot er auch seinen Jüngern, niemandem zu sagen, dass er der Christus sei. Aber nach seiner Auferstehung wollte er, dass dies offenbart werde. Obwohl er also von sich aus wusste, was geschah, zog er sich doch nicht zurück, bevor es ihm erzählt wurde, damit er die Wahrheit seiner Menschwerdung in allen Dingen zeige; denn er wollte, dass diese nicht nur durch Anschauung, sondern durch seine Taten versichert werde. Und als er sich zurückzog, ging er nicht in die Stadt, sondern mit dem Schiff in die Wüste, damit ihm niemand folge. Doch auch deshalb verlassen ihn die Volksmengen nicht, sondern folgen ihm weiter nach, nicht abgeschreckt durch das, was mit Johannes geschehen war; daher folgt: Und als die Volksmengen davon hörten, folgten sie ihm zu Fuß aus den Städten.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Sie folgten zu Fuß, nicht reitend oder in Wagen, sondern mit der Mühe ihrer eigenen Beine, um die Glut ihres Geistes zu zeigen.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Und sie ernteten sogleich den Lohn dafür; denn es folgt: Und er ging hinaus und sah eine große Volksmenge, und er hatte Mitleid mit ihnen und heilte ihre Kranken. Denn obwohl die Zuneigung derer groß war, die ihre Städte verlassen und ihn sorgfältig gesucht hatten, übertrafen doch die von ihm vollbrachten Dinge den Lohn jedes Eifers. Daher gibt er das Mitleid als Ursache dieser Heilung an. Und es ist ein großes Mitleid, alle zu heilen und nicht den Glauben zu verlangen.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Mystisch; Das Wort Gottes bestieg beim Abschluss des Gesetzes das Schiff, das heißt die Kirche; und zog sich in die Wüste zurück, das heißt, er verlässt den Wandel mit Israel und geht in Herzen ein, die der göttlichen Erkenntnis entbehren. Die Volksmenge, die dies erfährt, folgt dem Herrn aus der Stadt in die Wüste, das heißt, sie geht von der Synagoge zur Kirche. Der Herr sieht sie und hat Mitleid mit ihnen und heilt jede Krankheit und Schwäche, das heißt, er reinigt ihre verstopften Sinne und ungläubigen Herzen für das Verständnis der neuen Predigt.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Es ist ferner zu beachten, dass, als der Herr in die Wüste kam, große Menschenmengen ihm folgten; denn bevor er in die Wüste der Heiden ging, wurde er nur von einem Volk verehrt. Sie verlassen ihre Städte, das heißt ihren früheren Wandel und ihre verschiedenen Lehren. Dass Jesus hinausging, zeigt, dass die Volksmengen den Willen hatten zu gehen, aber nicht die Kraft, es zu erreichen; daher verlässt der Erlöser seinen Ort und geht ihnen entgegen.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Es ist ein Beweis für den Glauben dieser Volksmengen, dass sie Hunger ertrugen, während sie bis zum Abend auf den Herrn warteten; dazu folgt: Als es aber Abend geworden war, traten seine Jünger zu ihm und sagten: Dies ist ein einsamer Ort, und die Zeit ist nun vorüber. Der Herr, der sie speisen will, wartet darauf, gebeten zu werden, da er nie von sich aus zuerst Wunder tut, sondern wenn er angerufen wird. Niemand aus der Menge trat an ihn heran, sowohl weil sie große Ehrfurcht vor ihm hatten, als auch weil sie in ihrem Eifer der Liebe ihren Hunger nicht spürten. Aber auch die Jünger kommen nicht und sagen: Gib ihnen zu essen; denn die Jünger waren noch in einem unvollkommenen Zustand; sondern sie sagen: Dies ist ein einsamer Ort. So dass er auch unter seinen anderen Werken das zeigt, was bei den Juden sprichwörtlich war, um ein Wunder auszudrücken, wie es heißt: Kann er in der Wüste einen Tisch decken? (Ps 78,19.) Aus diesem Grund führt er sie auch in die Wüste, damit das Wunder frei von jedem Verdacht sei und niemand annehme, dass etwas zum Fest aus einer benachbarten Stadt herbeigeschafft worden sei. Aber obwohl der Ort eine Wüste ist, ist doch der dort, der die Welt speist; und obwohl die Stunde, wie sie sagen, vorüber ist, war der, der jetzt gebot, nicht den Stunden unterworfen. Und obwohl der Herr seinen Jüngern vorausgegangen war und viele Kranke geheilt hatte, waren sie doch so unvollkommen, dass sie nicht beurteilen konnten, was er wegen der Speise für sie tun würde; daher fügen sie hinzu: Entlasse die Volksmenge, damit sie in die Dörfer gehen und sich Speise kaufen. Beachte die Weisheit des Meisters; er sagt nicht sogleich zu ihnen: „Ich will ihnen zu essen geben“; denn sie hätten dies nicht leicht angenommen, sondern Jesus sagte zu ihnen: Sie brauchen nicht fortzugehen, gebt ihr ihnen zu essen.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Darin ruft er die Apostel zum Brotbrechen auf, damit die Größe des Wunders durch ihr Zeugnis, dass sie nichts hatten, umso offenkundiger werde.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 14

DE

„(De Cons. Ev. ii. 46.) Es könnte jemanden verwirren, wie, wenn der Herr nach dem Bericht des Johannes Philippus fragte, woher Brot für sie zu finden sei, das wahr sein kann, was Matthäus hier berichtet, dass die Jünger zuerst den Herrn baten, die Volksmenge zu entlassen, damit sie von den nächsten Dörfern Speise kaufen könnten. Angenommen also, nach diesen Worten blickte der Herr auf die Volksmenge und sagte, was Johannes berichtet, aber Matthäus und die anderen haben es ausgelassen. Und durch solche Fälle sollte niemand verwirrt werden, wenn einer der Evangelisten berichtet, was die übrigen ausgelassen haben.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Doch auch durch diese Worte wurden die Jünger nicht zurechtgebracht, sondern redeten noch mit ihm wie mit einem Menschen; Sie antworteten ihm: Wir haben hier nur fünf Brote und zwei Fische. Daraus lernen wir die Philosophie der Jünger, wie sehr sie die Speise verachteten; sie waren zwölf an der Zahl, doch hatten sie nur fünf Brote und zwei Fische; denn die Dinge des Leibes wurden von ihnen verachtet, sie waren ganz von geistlichen Dingen erfüllt. Aber weil die Jünger noch ans Irdische gebunden waren, beginnt der Herr, die Dinge einzuführen, die von ihm selbst waren; Er sagte zu ihnen: Bringt sie mir hierher. Warum erschafft er nicht aus dem Nichts das Brot, um die Menge zu speisen? Damit er den Mund des Marcion und Manichäus zum Schweigen bringe, die Gott seine Geschöpfe nehmen (d. h. leugnen, dass Gott die sichtbare Welt erschaffen hat), und durch seine Taten lehre, dass alles Sichtbare seine Werke und Schöpfung sind, und dass er es ist, der uns die Früchte der Erde gegeben hat, der am Anfang sprach: Die Erde bringe das grüne Kraut hervor; (Gen 1,11.) denn dies ist keine geringere Tat als jene. Denn aus fünf Broten so viele Brote zu machen und ebenso aus Fischen ist keine geringere Sache, als Früchte aus der Erde, Kriechtiere und andere Lebewesen aus den Wassern hervorzubringen; was ihn als Herrn sowohl des Landes als auch des Meeres erwies. Durch das Beispiel der Jünger sollen auch wir belehrt werden, dass wir, obwohl wir nur wenig haben, es denen geben sollen, die Not leiden. Denn als sie aufgefordert wurden, ihre fünf Brote zu bringen, sagen sie nicht: Woher sollen wir unseren eigenen Hunger stillen? sondern gehorchen sogleich; Und er befahl der Volksmenge, sich auf das Gras zu setzen, und nahm die fünf Brote und die zwei Fische, sah zum Himmel auf, segnete sie und brach sie. Warum sah er zum Himmel auf und segnete? Denn es sollte von ihm geglaubt werden, dass er vom Vater ist und dass er dem Vater gleich ist. Seine Gleichheit zeigt er, wenn er alles mit Macht tut. Dass er vom Vater ist, zeigt er, indem er ihm alles zuschreibt, was er tut, und ihn bei allen Gelegenheiten anruft. Um diese beiden Dinge zu beweisen, wirkt er seine Wunder bald mit Macht, bald mit Gebet. Es ist auch zu bedenken, dass er bei geringeren Dingen zum Himmel aufsieht, bei größeren aber alles mit Macht tut. Als er Sünden vergab, Tote auferweckte, das Meer stillte, die Geheimnisse des Herzens öffnete, die Augen des Blindgeborenen öffnete, was Werke allein Gottes waren, sieht man ihn nicht beten; aber als er die Brote vermehrt, ein Werk, das geringer ist als jedes dieser, sieht er zum Himmel auf, damit du lernst, dass er auch in kleinen Dingen keine Macht hat außer von seinem Vater. Und zugleich lehrt er uns, unsere Speise nicht zu berühren, bevor wir dem gedankt haben, der sie uns gibt. Aus diesem Grund sieht er auch zum Himmel auf, weil seine Jünger Beispiele für viele andere Wunder hatten, aber für keines von diesem.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Während der Herr bricht, geschieht eine Aussaat der Speise; denn wären die Brote ganz geblieben und nicht in Stücke gebrochen und so in eine vielfältige Ernte geteilt worden, hätten sie eine so große Menge nicht speisen können. Die Menge empfängt die Speise vom Herrn durch die Apostel; wie es folgt: Und er gab die Brote seinen Jüngern, und die Jünger gaben sie der Volksmenge.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Dadurch ehrte Er sie nicht nur, sondern wollte auch, dass sie wegen dieses Wunders nicht ungläubig seien noch es vergäßen, wenn es vorüber war, da ihre eigenen Hände es bezeugt hatten. Daher lässt Er auch die Volksmenge zuerst den Hunger spüren und Seine Jünger zu sich kommen, um Ihn zu bitten, und Er nahm die Brote aus ihren Händen, damit sie viele Zeugnisse für das Geschehene hätten und vieles, was sie an das Wunder erinnerte. Dass Er ihnen nichts als Brot und Fische gab und dies allen gleichermaßen vorlegte, lehrte sie Mäßigung, Genügsamkeit und jene Nächstenliebe, durch die sie alles gemeinsam haben sollten. Das lehrte Er sie auch an dem Ort, indem Er sie sich auf das Gras setzen ließ; denn Er suchte nicht nur den Leib zu speisen, sondern den Geist zu unterweisen. Aber das Brot und die Fische vermehrten sich in den Händen der Jünger; daher folgt: Und sie aßen alle und wurden satt. Doch das Wunder endete hier nicht; denn Er ließ nicht nur ganze Brote, sondern auch Bruchstücke im Überfluss übrig; um zu zeigen, dass die ersten Brote nicht so viel waren wie das, was übrig blieb, und damit die, die nicht anwesend waren, erfahren könnten, was geschehen war, und niemand denken könnte, das Geschehene sei eine Täuschung; Und sie nahmen die übrig gebliebenen Bruchstücke auf, zwölf Körbe voll.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Jeder der Apostel füllt seinen Korb mit den von seinem Erlöser übrig gelassenen Bruchstücken, damit diese Bruchstücke bezeugen, dass es wahre Brote waren, die vermehrt wurden.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Aus diesem Grund ließ Er auch zwölf Körbe übrig, damit Judas seinen Korb tragen konnte. Er nahm die Bruchstücke auf und gab sie den Jüngern und nicht der Volksmenge, die noch unvollkommener unterwiesen war als die Jünger.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Der Zahl der Brote, fünf, entspricht die Zahl der Männer, die aßen, fünftausend; Und die Zahl derer, die gegessen hatten, war etwa fünftausend Männer, ohne Frauen und Kinder.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Das war für das Volk sehr rühmlich, dass die Frauen und Männer standen, als diese Reste noch übrig waren.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Die fünf Brote werden nicht zu mehreren vermehrt, sondern Bruchstücke folgen auf Bruchstücke; die Substanz wuchs, ob auf den Tischen oder in den Händen, die sie aufnahmen, weiß ich nicht.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Als Johannes dieses Wunder beschreiben soll, sagt er uns zuerst, dass das Pascha nahe sei; Matthäus und Markus stellen es unmittelbar nach der Hinrichtung des Johannes. Daraus können wir entnehmen, dass er enthauptet wurde, als das Paschafest nahe war, und dass beim Pascha des folgenden Jahres das Geheimnis des Leidens des Herrn vollendet wurde.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Aber all diese Dinge sind voller Geheimnisse; der Herr tut diese Dinge nicht am Morgen noch am Mittag, sondern am Abend, als die Sonne der Gerechtigkeit untergegangen war.

„Durch den Abend wird der Tod des Herrn bezeichnet; und nachdem Er, die wahre Sonne, auf dem Altar des Kreuzes untergegangen war, sättigte Er die Hungrigen. Oder durch den Abend wird das letzte Zeitalter dieser Welt bezeichnet, in dem der Sohn Gottes kam und die Mengen derer erquickte, die an Ihn glaubten.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Wenn die Jünger den Herrn bitten, die Volksmenge zu entlassen, damit sie in den Städten Nahrung kaufen könnten, bedeutet das den Stolz der Juden gegenüber den Heiden, die sie eher für geeignet hielten, sich selbst Nahrung in den Versammlungen der Pharisäer zu suchen, als die Weide der göttlichen Bücher zu nutzen.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Aber der Herr antwortete: Sie haben nicht nötig zu gehen, und zeigte damit, dass die, die Er heilt, keine Nahrung einer käuflichen Lehre brauchen und nicht nach Judäa zurückkehren müssen, um Nahrung zu kaufen; und Er befiehlt den Aposteln, dass sie ihnen zu essen geben. Wusste Er denn nicht, dass es nichts zu geben gab? Aber es musste eine vollständige Reihe von Vorbildern dargestellt werden; denn noch war es den Aposteln nicht gegeben, das himmlische Brot, die Speise des ewigen Lebens, zu bereiten und auszuteilen; und ihre Antwort gehört somit zur Kette der geistlichen Auslegung; sie waren noch auf die fünf Brote beschränkt, das heißt auf die fünf Bücher des Gesetzes, und die zwei Fische, das heißt auf die Verkündigung der Propheten und des Johannes.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Oder unter den zwei Fischen können wir die Propheten und die Psalmen verstehen, denn das ganze Alte Testament war in diesen drei zusammengefasst: das Gesetz, die Propheten und die Psalmen.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Diese also legten die Apostel zuerst dar, weil sie noch in diesen Dingen waren; und aus diesen Dingen wächst die Verkündigung des Evangeliums zu ihrer reicheren Stärke und Kraft. Dann wird dem Volk befohlen, sich auf das Gras zu setzen, da es nicht mehr auf dem Boden liegt, sondern auf dem Gesetz ruht, wobei jeder auf der Frucht seiner eigenen Werke wie auf dem Gras der Erde ruht.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Oder es wird ihnen befohlen, sich auf das Gras zu legen, und zwar nach einem anderen Evangelisten in Fünfzigern und Hundertern, damit sie, nachdem sie ihr Fleisch zertreten und die Lüste der Welt wie getrocknetes Gras unter sich unterworfen haben, dann durch die Gegenwart der Zahl fünfzig zur erhabenen Vollkommenheit von hundert aufsteigen. Er blickt zum Himmel auf, um uns zu lehren, dass unsere Augen dorthin gerichtet sein sollen. Das Gesetz mit den Propheten wird gebrochen, und in ihrer Mitte werden Geheimnisse dargeboten, damit sie, da sie es nicht ganz genossen, wenn es in Stücke gebrochen ist, zur Speise für die Menge der Heiden werde.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Dann werden die Brote den Aposteln gegeben, weil durch sie die Gaben der göttlichen Gnade dargereicht werden sollten. Und die Zahl derer, die aßen, erweist sich als dieselbe wie die derer, die glauben sollten; denn wir finden in der Apostelgeschichte, dass aus der großen Zahl des Volkes Israel fünftausend Männer glaubten.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Dort nahmen fünftausend teil, die die Reife erreicht hatten; denn Frauen und Kinder, das schwächere Geschlecht und das zarte Alter, waren der Zählung nicht würdig; so werden auch im Buch Numeri Sklaven, Frauen, Kinder und eine ununterscheidbare Menge ungezählt übergangen.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Da die Menge hungrig war, erschafft Er keine neuen Speisen, sondern nimmt, was die Jünger hatten, und dankt. In gleicher Weise predigte Er, als Er im Fleisch kam, nichts anderes als das, was vorhergesagt worden war, sondern zeigte, dass die Schriften des Gesetzes und der Propheten voller Geheimnisse waren. Was die Menge übrig lässt, wird von den Jüngern aufgenommen, weil die geheimeren Mysterien, die von den Ununterrichteten nicht erfasst werden können, nicht vernachlässigt, sondern von den zwölf Aposteln (die durch die zwölf Körbe dargestellt werden) und ihren Nachfolgern eifrig erforscht werden sollen. Denn durch Körbe werden niedere Dienste verrichtet, und Gott hat das Schwache der Welt erwählt, um das Starke zu beschämen. Die fünftausend stehen für die fünf Sinne des Leibes; sie sind die, die in weltlichem Zustand die äußeren Dinge recht zu gebrauchen wissen.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Da Er eine sorgfältige Untersuchung der geschehenen Dinge veranlassen wollte, befahl Er denen, die das vorhergehende Zeichen gesehen hatten, sich von Ihm zu trennen; denn wenn Er auch weiterhin anwesend geblieben wäre, hätte man gesagt, Er habe das Wunder in Einbildung und nicht in Wahrheit gewirkt; aber es könnte Ihm niemals vorgeworfen werden, Er habe es in Seiner Abwesenheit getan; und daher heißt es: Und sogleich nötigte Jesus seine Jünger, in ein Schiff zu steigen und vor ihm ans andere Ufer zu fahren, während er die Volksmenge entließ.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Diese Worte zeigen, dass sie den Herrn widerwillig verließen, da sie aus Liebe zu ihrem Lehrer nicht einmal für einen Augenblick von Ihm getrennt sein wollten.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Es ist zu beachten, dass der Herr, wenn Er ein großes Wunder wirkt, die Volksmenge entlässt und uns dadurch lehrt, niemals das Lob der Menge zu suchen noch sie an uns zu ziehen. Weiter lehrt Er uns, dass wir nicht immer mit Menschenmengen vermischt sein noch sie immer meiden sollen; sondern dass beides mit Nutzen geschehen kann; daher folgt: Und als er die Volksmenge entlassen hatte, stieg er auf einen Berg, um allein zu beten; und zeigt uns, dass die Einsamkeit gut ist, wenn wir zu Gott beten müssen. Denn dazu geht Er auch in die Wüste und verbringt dort die Nacht im Gebet, um uns zu lehren, dass wir für das Gebet Stille sowohl in der Zeit als auch am Ort suchen sollen.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Dass Er sich zum Gebet allein zurückzieht, sollst du nicht auf den beziehen, der fünftausend mit fünf Broten speiste, sondern auf den, der beim Hören vom Tod des Johannes sich in die Wüste zurückzog; nicht dass wir die Person des Herrn in zwei Teile trennen wollten, sondern dass seine Handlungen zwischen dem Gott und dem Menschen aufgeteilt sind.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 14

DE

„(De Cons. Ev. ii. 47.) Dies mag dem zu widersprechen scheinen, was Matthäus sagt, dass Er, nachdem Er die Volksmenge entlassen hatte, auf einen Berg hinaufstieg, um allein zu beten; und Johannes sagt wiederum, dass Er eben diese Volksmenge auf einem Berg speiste. Da aber Johannes selbst weiter sagt, dass Er sich nach jenem Wunder auf einen Berg zurückzog, damit Er nicht von der Volksmenge festgehalten würde, die Ihn zum König machen wollte, ist klar, dass Er vom Berg herabgekommen war, als Er sie speiste. Auch die Worte des Matthäus, Er stieg allein auf einen Berg, um zu beten, widersprechen dem nicht, obwohl Johannes sagt: Als er wusste, dass sie kommen würden, um ihn zum König zu machen, zog er sich allein auf einen Berg zurück. (Joh 6,15.) Denn der Grund seines Betens ist nicht dem Grund seines Rückzugs entgegengesetzt, denn hierin lehrt uns der Herr, dass wir großen Grund zum Gebet haben, wenn wir Grund zur Flucht haben. Auch ist dem nicht entgegengesetzt, dass Matthäus zuerst sagt, dass Er seine Jünger ins Boot gehen hieß und dann die Volksmenge entließ und allein auf einen Berg ging, um zu beten; während Johannes berichtet, dass Er sich zuerst auf den Berg zurückzog und dann, als es spät war, seine Jünger ans Meer hinabgingen und als sie in ein Boot gestiegen waren usw.; denn wer sieht nicht, dass Johannes als später von seinen Jüngern getan berichtet, was Jesus befohlen hatte, bevor Er sich auf den Berg zurückzog?

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Zu Recht waren die Apostel vom Herrn widerwillig geschieden und langsam, Ihn zu verlassen, damit sie nicht Schiffbruch erlitten, während Er nicht bei ihnen war. Denn es folgt: Als es aber Abend geworden war, war er dort allein; das heißt auf dem Berg; aber das Boot war mitten auf dem Meer und wurde von den Wellen hin- und hergeworfen; denn der Wind war entgegengesetzt.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Wiederum erleiden die Jünger Schiffbruch, wie sie es zuvor getan hatten; aber damals hatten sie Ihn im Boot, jetzt aber sind sie allein. So führt Er sie allmählich zu Höherem und lehrt sie, alles mannhaft zu ertragen.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Während der Herr auf dem Gipfel des Berges verweilt, erhebt sich sogleich ein ihnen entgegengesetzter Wind und wühlt das Meer auf, und die Jünger sind in unmittelbarer Gefahr des Schiffbruchs, die anhält, bis Jesus kommt.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Aber Er lässt sie die ganze Nacht umhergeworfen werden, erregt ihre Herzen durch Furcht und flößt ihnen größeres Verlangen und dauerhafteres Gedenken an Ihn ein; aus diesem Grund stand Er ihnen nicht sogleich bei, sondern, wie es folgt, in der vierten Nachtwache kam er zu ihnen, auf dem Meer wandelnd.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Die militärischen Wachen sind in Abschnitte von je drei Stunden eingeteilt. Wenn er also sagt, dass der Herr in der vierten Wache zu ihnen kam, zeigt dies, dass sie die ganze Nacht in Gefahr gewesen waren.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Er lehrt sie, nicht eine schnelle Beseitigung des kommenden Übels zu suchen, sondern mannhaft zu ertragen, was ihnen widerfährt. Als sie aber glaubten, gerettet zu sein, da wurde ihre Furcht vermehrt; daher folgt: Und als sie ihn auf dem Meer wandeln sahen, erschraken sie und sagten: Es ist ein Trugbild, und aus Furcht schrien sie auf. Denn dies tut der Herr immer; wenn Er von einem Übel erretten will, bringt Er Schreckliches und Schwieriges ein. Denn da es unmöglich ist, dass unsere Versuchung lange anhält, wenn der Kampf der Gerechten beendet werden soll, dann vermehrt Er ihre Konflikte, um größeren Gewinn aus ihnen zu ziehen; was Er auch bei Abraham tat, indem Er seinen heftigen Konflikt zur Prüfung des Verlusts seines Sohnes machte.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Ein wirres Geräusch und unbestimmter Laut ist das Kennzeichen großer Furcht. Wenn aber nach Marcion und Manichäus unser Herr nicht von einer Jungfrau geboren, sondern in einem Trugbild gesehen wurde, wie kommt es, dass die Apostel nun fürchten, sie hätten ein Trugbild (oder eine Vision) gesehen?

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Christus offenbarte sich also seinen Jüngern nicht, bis sie aufschrien; denn je intensiver ihre Furcht war, desto mehr freuten sie sich über seine Gegenwart; daher folgt: Und sogleich sprach Jesus zu ihnen und sagte: Seid guten Mutes, ich bin es, fürchtet euch nicht. Diese Rede nahm ihre Furcht und bereitete ihr Vertrauen.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Indem Er sagt: Ich bin es, ohne zu sagen, wer, konnten sie entweder Ihn durch die Dunkelheit der Nacht sprechen hören; oder sie konnten wissen, dass Er es war, der zu Moses gesprochen hatte: Sage den Kindern Israel: Der Seiende hat mich zu euch gesandt. (Ex 3,14.) Bei jeder Gelegenheit erweist sich Petrus als der eine mit dem glühendsten Glauben. Und mit demselben Eifer wie immer, so glaubt er auch jetzt, während die anderen schweigen, dass er durch den Willen seines Meisters tun könne, was er von Natur aus nicht kann; daher folgt: Petrus antwortete und sagte zu ihm: Herr, wenn du es bist, befiehl mir, auf dem Wasser zu dir zu kommen. Das heißt so viel wie: Befiehl du, und sogleich wird es fest werden; und jener Körper, der an sich schwer ist, wird leicht werden.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 14

DE

„(Serm. 76. 5.) Dies vermag ich nicht aus mir selbst, aber in dir vermag ich es. Petrus bekannte, was er in sich selbst war, und was er von dem empfangen sollte, durch dessen Willen er glaubte, dass er befähigt würde, das zu tun, wozu keine menschliche Schwachheit imstande war.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Siehe, wie groß seine Wärme, wie groß sein Glaube. Er sagte nicht: Bete und flehe für mich; sondern: Befiehl mir; er glaubt nicht nur, dass Christus selbst auf dem Meer wandeln kann, sondern dass Er auch andere darauf führen kann; auch wünscht er, schnell zu Ihm zu kommen, und dies, eine so große Sache, erbittet er nicht aus Prahlerei, sondern aus Liebe. Denn er sagte nicht: Befiehl mir, auf den Wassern zu wandeln, sondern: Befiehl mir, zu dir zu kommen. Und es scheint, dass Er, nachdem Er im ersten Wunder gezeigt hatte, dass Er Macht über das Meer hat, sie nun zu einem mächtigeren Zeichen führt; Er spricht zu ihm: Komm. Und Petrus stieg aus dem Boot und wandelte auf dem Meer, um zu Jesus zu gehen.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Die, welche meinen, dass der Leib des Herrn nicht real war, weil Er auf dem nachgebenden Wasser wie eine leichte ätherische Substanz wandelte, sollen hier antworten, wie Petrus wandelte, den sie keineswegs leugnen, ein Mensch zu sein.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Schließlich schrieb Theodorus, dass der Herr hinsichtlich seines Fleisches kein körperliches Gewicht hatte, sondern ohne Gewicht auf dem Meer wandelte. Aber der katholische Glaube lehrt das Gegenteil; denn Dionysius sagt, dass Er auf der Welle wandelte, ohne dass die Füße, mit körperlichem Gewicht und der Last der Materie, versanken.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Petrus überwand das Größere, nämlich die Wellen des Meeres, aber wird vom Geringeren, dem wehenden Wind, beunruhigt; denn es folgt: Als er aber den starken Wind sah, fürchtete er sich. So ist die menschliche Natur, dass sie in großen Prüfungen oft standhält und in geringeren in Fehler fällt. Diese Furcht des Petrus zeigte den Unterschied zwischen Meister und Jünger und besänftigte dadurch die anderen Jünger. Denn wenn sie schon unwillig waren, als die beiden Brüder baten, zur Rechten und Linken zu sitzen, wie viel mehr jetzt. Denn sie waren noch nicht geistlich geworden; später, als sie geistlich geworden waren, gaben sie überall Petrus den ersten Platz und bestimmten ihn, bei Reden an das Volk zu führen.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Außerdem wird er für kurze Zeit der Versuchung überlassen, damit sein Glaube vermehrt werde und er verstehe, dass er nicht durch seine Fähigkeit zu bitten, sondern durch die Macht des Herrn gerettet wird. Denn der Glaube brannte in seinem Herzen, aber menschliche Schwachheit zog ihn in die Tiefe.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 14

DE

„(Serm. 76. 8.) Petrus vertraute also auf den Herrn, er wankte als Mensch, aber kehrte zum Herrn zurück, wie es folgt: Und als er zu sinken begann, schrie er auf und sagte: Herr, rette mich. Verlässt der Herr ihn denn in seiner Gefahr des Versagens, den Er erhört hatte, als er Ihn zuerst anrief? Sogleich streckte Jesus die Hand aus und ergriff ihn.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Er befahl nicht den Winden zu schweigen, sondern streckte seine Hand aus und ergriff ihn, weil sein Glaube gefordert war. Denn wenn unsere eigenen Mittel versagen, dann stehen die, welche von Gott sind. Dann, um zu zeigen, dass nicht die Stärke des Sturms, sondern die Kleinheit seines Glaubens die Gefahr bewirkte, spricht Er zu ihm: Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt? was zeigt, dass nicht einmal der Wind ihm hätte schaden können, wenn sein Glaube fest gewesen wäre. Aber wie die Mutter auf ihren Flügeln trägt und ihr Küken, das das Nest vor der Zeit verlassen hat und gefallen ist, zum Nest zurückbringt, so tat Christus. Und als sie in das Boot gekommen waren, legte sich der Wind. Da kamen die, welche im Boot waren, und beteten ihn an und sagten: Wahrhaftig, du bist der Sohn Gottes.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„(Non occ.) Dies kann entweder von den Seeleuten oder von den Aposteln verstanden werden.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Beachte, wie Er alle allmählich zu dem führt, was über ihnen ist; Er hatte zuvor das Meer gescholten, jetzt offenbart Er Seine Macht noch mehr, indem Er auf dem Meer wandelt, einen anderen auffordert, dasselbe zu tun, und ihn in seiner Gefahr rettet; deshalb sagten sie zu Ihm: Wahrhaftig, Du bist der Sohn Gottes, was sie zuvor nicht gesagt hatten.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Wenn also aufgrund dieses einzigen Wunders der Stillung des Meeres, was ja oft sogar nach großen Stürmen zufällig geschieht, die Seeleute und Steuerleute bekannten, dass Er wahrhaft der Sohn Gottes sei, wie kann dann Arius in der Kirche selbst predigen, dass Er ein Geschöpf sei?

„(App. Serm. 72. 1.) Mystisch: Der Berg ist die Höhe. Aber was ist höher als die Himmel in der Welt? Und wer es war, der in den Himmel aufgefahren ist, das weiß unser Glaube. Warum fuhr Er allein in den Himmel auf? Weil niemand in den Himmel aufgefahren ist, außer dem, der vom Himmel herabgekommen ist. Denn auch wenn Er am Ende kommen und uns in den Himmel erhöhen wird, wird Er doch allein auffahren, insofern das Haupt mit seinem Leib ein Christus ist und jetzt nur das Haupt aufgefahren ist. Er ging hinauf, um zu beten, weil Er aufgefahren ist, um für uns bei Seinem Vater Fürsprache einzulegen.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Oder: Dass Er am Abend allein ist, bezeichnet Seinen Schmerz zur Zeit Seiner Passion, als die übrigen aus Furcht von Ihm versprengt wurden.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Auch steigt Er allein auf den Berg, weil die Menge Ihm nicht in die Höhe folgen kann, bis Er sie am Ufer des Meeres unterwiesen hat.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 14

DE

„(ubi sup.) Aber während Christus in der Höhe betet, wird das Boot in der Tiefe von großen Wogen umhergeworfen; und weil die Wogen steigen, kann das Boot hin- und hergeworfen werden; aber weil Christus betet, kann es nicht versinken. Denke bei diesem Boot an die Kirche und bei dem stürmischen Meer an diese Welt.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Dass Er Seinen Jüngern befiehlt, in das Schiff zu steigen und ans andere Ufer zu fahren, während Er die Volksmenge entlässt und danach auf den Berg geht, um zu beten: Darin weist Er uns an, in der Kirche zu sein und in Gefahr zu leben, bis zu der Zeit, da Er in Seinem Glanz zurückkehrt, allen übriggebliebenen Volk Israel Heil schenken und ihre Sünden vergeben wird; und nachdem Er sie in das Reich Seines Vaters entlassen hat, wird Er, Seinem Vater dankend, in Seiner Herrlichkeit und Majestät sitzen. Inzwischen werden die Jünger von Wind und Wellen umhergeworfen; sie kämpfen gegen alle Stürme dieser Welt, erregt durch den Widerstand des unreinen Geistes.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 14

DE

„(ubi sup.) Denn wenn jemand von bösem Willen und großer Macht eine Verfolgung der Kirche verkündet, dann erhebt sich eine gewaltige Welle gegen das Boot Christi.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Daher wird hier treffend gesagt, dass das Schiff mitten auf dem Meer war und Er allein an Land, weil die Kirche manchmal von solcher Verfolgung bedrängt wird, dass ihr Herr sie eine Zeit lang verlassen zu haben scheint.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 14

DE

„(ubi sup.) Der Herr kam, um Seine Jünger heimzusuchen, die in der vierten Nachtwache auf dem Meer umhergeworfen wurden – das heißt an deren Ende; denn da jede Wache aus drei Stunden besteht, hat die Nacht somit vier Wachen.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Die erste Wache war also die des Gesetzes, die zweite die der Propheten, die dritte Sein Kommen im Fleisch, die vierte Seine Wiederkunft in Herrlichkeit.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 14

DE

„(ubi sup.) Daher wird Er in der vierten Nachtwache, das heißt, wenn die Nacht fast beendet ist, am Ende der Welt kommen, wenn die Nacht der Ungerechtigkeit vorüber ist, um die Lebenden und die Toten zu richten. Aber Sein Kommen geschah mit einem Wunder. Die Wellen schwollen an, aber sie wurden niedergetreten. So wird unser Haupt, wie sehr auch die Mächte dieser Welt anschwellen mögen, ihr Haupt zermalmen.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Aber Christus wird am Ende kommen und Seine Kirche ermattet finden, umhergeworfen vom Geist des Antichristen und von den Bedrängnissen der Welt. Und weil sie durch ihre lange Erfahrung mit dem Antichristen bei jeder neuen Prüfung beunruhigt sein werden, werden sie sogar bei der Annäherung des Herrn Furcht haben und trügerische Erscheinungen vermuten. Doch der gütige Herr bannt ihre Furcht und spricht: Ich bin es; und durch den Beweis Seiner Gegenwart nimmt Er ihnen die Angst vor dem drohenden Schiffbruch.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 14

DE

„(Quæst. Ev. i. 15.) Oder: Dass die Jünger hier sagen: Es ist ein Trugbild, stellt jene dar, die, dem Teufel nachgebend, am Kommen Christi zweifeln werden. Dass Petrus zum Herrn um Hilfe ruft, damit er nicht ertrinke, bedeutet, dass Er Seine Kirche auch nach der letzten Verfolgung durch gewisse Prüfungen läutern wird; wie auch Paulus bemerkt, wenn er sagt: Er wird gerettet werden, doch so wie durch Feuer. (1 Kor. 3,15.)

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Oder: Dass Petrus allein aus der ganzen Zahl derer, die im Schiff waren, den Mut hat zu antworten und zu bitten, der Herr möge ihm gebieten, auf dem Wasser zu Ihm zu kommen, stellt die Verkehrtheit seines Willens in der Passion des Herrn dar, als er den Spuren des Herrn folgend danach strebte, die Todesverachtung zu erlangen. Seine Furchtsamkeit aber zeigt seine Schwäche in der späteren Prüfung, als er aus Todesfurcht zur Notwendigkeit der Verleugnung getrieben wurde. Sein Schreien hier ist das Seufzen seiner Reue dort.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Der Herr blickte sich nach ihm um und führte ihn zur Reue; Er streckte Seine Hand aus und vergab ihm, und so fand der Jünger das Heil, das nicht von dem abhängt, der will oder der läuft, sondern von Gott, der sich erbarmt. (Röm. 9,16.)

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Dass, als Petrus von Furcht ergriffen wurde, der Herr ihm nicht die Kraft gab, zu Ihm zu kommen, sondern ihn bei der Hand hielt und stützte, das ist die Bedeutung davon: dass Er, der allein für alle leiden sollte, allein die Sünden aller vergab; und niemand wird als Teilhaber an dem zugelassen, was der Menschheit von einem einzigen geschenkt wurde.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 14

DE

„(Serm. 76.) Denn in einem Apostel, nämlich Petrus, dem ersten und Haupt in der Ordnung der Apostel, in dem die Kirche vorgebildet war, sollten beide Arten bezeichnet werden; das heißt, der Starke in seinem Wandeln auf dem Wasser; der Schwache darin, dass er zweifelte; denn für jeden von uns sind unsere Begierden wie ein Sturm. Liebst du Gott? Du wandelst auf dem Meer; die Furcht vor dieser Welt liegt unter deinen Füßen. Liebst du die Welt? Sie verschlingt dich. Aber wenn dein Herz von Begierde umhergeworfen wird, dann rufe, um deine Lust zu überwinden, die göttliche Person Christi an.

„Und der Herr wird dir helfen, wenn Er die Gefahren deiner Prüfungen beschwichtigt, das Vertrauen auf Seinen Schutz wiederherstellt, und dies gegen Tagesanbruch; denn wenn die menschliche Schwachheit, von Schwierigkeiten bedrängt, die Schwäche ihrer eigenen Kräfte bedenkt, sieht sie sich selbst wie in Dunkelheit; wenn sie ihren Blick zum Schutz des Himmels erhebt, erblickt sie sogleich den Aufgang des Morgensterns, der sein Licht durch die ganze Morgenwache hindurch spendet.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Und wir sollten uns nicht wundern, dass der Wind nachließ, als der Herr in das Boot eingestiegen war; denn in welchem Herzen der Herr durch die Gnade gegenwärtig ist, dort hören alle Kämpfe auf.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Auch durch diesen Eintritt Christi in das Boot und die darauf folgende Stille des Windes und des Meeres wird der ewige Friede der Kirche angedeutet und jene Ruhe, die nach Seiner Wiederkunft in Herrlichkeit sein wird. Und da Er dann offenbar erscheinen wird, rufen sie jetzt mit Recht alle voll Verwunderung aus: Wahrhaftig, Du bist der Sohn Gottes. Denn dann wird ein freies und öffentliches Bekenntnis aller Menschen sein, dass der Sohn Gottes nicht mehr in Niedrigkeit des Leibes gekommen ist, sondern dass Er der Kirche Frieden gegeben hat in himmlischer Herrlichkeit.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 14

DE

„(Quæst. Ev. i. 15.) Denn uns wird hier mitgeteilt, dass Seine Herrlichkeit dann offenbar werden wird, da sie jetzt, die im Glauben wandeln, sie im Abbild sehen.

„Der Evangelist hatte oben berichtet, dass der Herr Seinen Jüngern befohlen hatte, in das Boot zu steigen und Ihm über die Meerenge vorauszufahren; nun fährt er mit derselben Absicht fort zu berichten, wohin sie durch ihre Überfahrt gelangten: Und als sie hinübergefahren waren, kamen sie in das Land Genezareth.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Das Land Genezar, am See von Genezareth, hat seinen Namen von einer natürlichen Kraft, die es besitzen soll, seine Wasser von selbst so zu bewegen, dass sie eine Brise erregen; die griechischen Worte bedeuten: ‚sich selbst die Brise erschaffend‘.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Der Evangelist aber zeigt, dass es nun schon lange Zeit her war, seit Christus in diese Gegenden gekommen war; denn es folgt: Und als die Männer jenes Ortes Ihn erkannten, sandten sie in die ganze umliegende Gegend.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Sie kannten Ihn vom Hörensagen, nicht vom Sehen; obwohl Er tatsächlich wegen der Größe der Zeichen, die Er unter dem Volk tat, vielen von Angesicht bekannt war. Und beachte, wie groß der Glaube der Männer im Land Genezareth war, dass sie sich nicht damit begnügten, nur die Menschen jenes Landes zu heilen, sondern in alle umliegenden Städte sandten.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Auch schleppen sie Ihn jetzt nicht wie zuvor zu ihren Häusern und suchen die Berührung Seiner Hand, sondern sie ziehen Ihn durch ihren größeren Glauben herbei, denn sie brachten zu Ihm alle Kranken und baten Ihn, dass sie nur den Saum Seines Gewandes berühren dürften. Denn die Frau, die an Blutfluss litt, hatte sie all diese Weisheit gelehrt, nämlich dass sie durch Berührung nur des Saumes von Christi Gewand gerettet werden könnten; daher folgt: Und alle, die berührten, wurden geheilt.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Wenn wir wüssten, was das Wort Genezareth in unserer Sprache bedeutet, könnten wir verstehen, wie Jesus unter dem Typus der Apostel und des Bootes die Kirche ans Ufer geleitet, wenn Er sie aus dem Schiffbruch der Verfolgung befreit und sie in einem höchst ruhigen Hafen ruhen lässt.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Genezar wird gedeutet als ‚Aufgang‘, ‚Anfang‘. Denn dann wird uns vollkommene Ruhe gegeben werden, wenn Christus uns unser Erbe des Paradieses und die Freude unseres ersten Gewandes wiedergeschenkt haben wird.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Anders; Als die Zeiten des Gesetzes beendet waren und fünftausend aus Israel in die Kirche eingetreten waren, da begegnete Ihm das Volk der Gläubigen, da stellten die, die durch den Glauben aus dem Gesetz gerettet waren, dem Herrn die übrigen ihrer Kranken und Schwachen vor; und die so Herbeigebrachten suchten den Saum Seines Gewandes zu berühren, weil sie durch ihren Glauben geheilt werden wollten. Und wie die Kraft des Saumes vom ganzen Gewand ausging, so ging die Kraft der Gnade des Heiligen Geistes von unserem Herrn Jesus Christus aus und wurde den Aposteln mitgeteilt, die gleichsam aus demselben Leib hervorgingen, und spendet denen Heil, die berühren wollen.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Oder verstehe unter dem Saum des Gewandes Sein geringstes Gebot, das, wer es übertritt, der Kleinste im Himmelreich genannt werden wird; oder wiederum Seine Annahme des Leibes, durch die wir zum Wort Gottes gelangen.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 14

DE

„Wir aber haben nicht nur einen Saum oder ein Gewand Christi, sondern sogar Seinen Leib, damit wir davon essen. Wenn nun die, die den Saum Seines Gewandes berührten, so viel Kraft daraus empfingen, wie viel mehr die, die Ihn selbst ganz empfangen werden.