Matthäusevangelium 10

„(ord.) Von der Heilung der Schwiegermutter des Petrus bis zu dieser Stelle gab es eine fortlaufende Abfolge von Wundern; und sie geschahen vor der Bergpredigt, wie wir mit Sicherheit aus der Berufung des Matthäus wissen, die unter ihnen steht; denn er war einer der zwölf, die auf dem Berg zum Apostelamt erwählt wurden. Hier kehrt er zur Ordnung der Ereignisse zurück und nimmt sie wieder auf bei der Heilung des Knechtes des Hauptmanns; indem er sagt: Und er rief seine zwölf Jünger zu sich.

„Der Evangelist hatte oben berichtet, dass der Herr seine Jünger ermahnte, den Herrn der Ernte zu bitten, Arbeiter in seinen Weinberg zu senden; und nun scheint Er zu erfüllen, wozu Er sie ermahnt hatte. Denn die Zahl zwölf ist eine vollkommene Zahl, da sie aus der Zahl sechs gebildet wird, die vollkommen ist, weil sie aus ihren eigenen Teilen, eins, zwei, drei, miteinander multipliziert, gebildet wird; und die Zahl sechs verdoppelt ergibt zwölf.

„(vid. Greg. Hom. in Ev. xvii. 1.) Und diese Verdoppelung scheint einen gewissen Bezug zu den zwei Geboten der Liebe oder zu den zwei Testamenten zu haben.

„Denn die Zahl zwölf, die aus drei mal vier gebildet wird, bezeichnet, dass sie durch die vier Himmelsrichtungen den Glauben an die heilige Dreifaltigkeit predigen sollten.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(cf. Tertull. cont. Marc. iv. 13.) Diese Zahl wird durch viele Dinge im Alten Testament vorgebildet; durch die zwölf Söhne Jakobs, durch die zwölf Fürsten der Kinder Israel, durch die zwölf sprudelnden Quellen in Elim, durch die zwölf Steine im Brustschild Aarons, durch die zwölf Schaubrote, durch die zwölf von Moses gesandten Kundschafter, durch die zwölf Steine, aus denen der Altar gemacht wurde, durch die zwölf Steine, die aus dem Jordan genommen wurden, durch die zwölf Rinder, die das eherne Meer trugen. Auch im Neuen Testament durch die zwölf Sterne in der Krone der Braut, durch die zwölf Grundsteine Jerusalems, die Johannes sah, und ihre zwölf Tore.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Er macht sie zuversichtlich nicht nur, indem Er ihren Dienst eine Aussendung zur Ernte nennt, sondern indem Er ihnen Kraft für den Dienst gibt; daher folgt: Er gab ihnen Macht über alle unreinen Geister, sie auszutreiben, und jede Krankheit und jedes Gebrechen zu heilen.

„Darin wird offen gezeigt, dass die Menge nicht von einer einzigen Art von Bedrängnis geplagt war, sondern von vielen, und dies war sein Erbarmen mit der Menge, dass Er seinen Jüngern die Macht gab, sie zu heilen und zu reinigen.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Ein gütiger und barmherziger Herr und Meister beneidet seine Diener und Jünger nicht um einen Anteil an seinen Kräften. Wie Er selbst jede Krankheit und jedes Gebrechen geheilt hatte, so teilte Er dieselbe Macht seinen Aposteln mit. Aber es gibt einen großen Unterschied zwischen Haben und Mitteilen, zwischen Geben und Empfangen. Was Er tut, tut Er mit der Macht eines Meisters; was sie tun, tun sie mit dem Bekenntnis ihrer eigenen Schwäche, wie sie sprechen: Im Namen Jesu steh auf und wandle. (Apg 3,6.) Ein Verzeichnis der Namen der Apostel wird gegeben, damit alle falschen Apostel ausgeschlossen werden. Die Namen der zwölf Apostel sind diese: Zuerst Simon, der Petrus genannt wird, und Andreas, sein Bruder. Sie nach ihrem Verdienst zu ordnen, ist allein Sache dessen, der die Geheimnisse aller Herzen erforscht. Aber Simon wird an erster Stelle genannt, da ihm der Beiname Petrus gegeben wurde, um ihn von dem anderen Simon mit dem Beinamen Chananäus zu unterscheiden, aus dem Dorf Kana in Galiläa, wo der Herr das Wasser in Wein verwandelte.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(e Beda.) Das griechische oder lateinische ‚Petrus‘ ist dasselbe wie das syrische Cephas; in beiden Sprachen ist das Wort von einem Felsen abgeleitet; zweifellos von dem, wovon Paulus spricht: Und der Fels war Christus. (1 Kor 10,4.)

„(ap. Raban.) Es gab einige, die in diesem Namen Petrus, der griechisch und lateinisch ist, eine hebräische Bedeutung suchten und wollten, dass er ‚Schuhausziehen‘ oder ‚Loslösen‘ oder ‚Anerkennen‘ bedeute. Aber diejenigen, die dies sagen, werden durch zwei Tatsachen widerlegt. Erstens, dass das Hebräische keinen Buchstaben P hat, sondern stattdessen PH verwendet. So nennen sie Pilatus Philatus. Zweitens, dass einer der Evangelisten das Wort als Auslegung von Cephas verwendet hat: Der Herr sagte: Du sollst Cephas genannt werden, (Joh 1,42.) worauf der Evangelist hinzufügt: was übersetzt Petrus heißt. Simon wird als ‚gehorsam‘ ausgelegt, denn er gehorchte den Worten des Andreas und kam mit ihm zu Christus, oder weil er den göttlichen Geboten gehorchte und auf ein einziges Befehlswort dem Herrn folgte. Oder wie einige es haben wollen, ist es auszulegen als ‚Ablegen der Trauer‘ und ‚schmerzliche Dinge hören‘; denn bei der Auferstehung des Herrn legte er die Trauer ab, die er über seinen Tod hatte; und er hörte schmerzliche Dinge, als der Herr zu ihm sagte: Ein anderer wird dich gürten und dich führen, wohin du nicht willst. (Joh 21,18.)

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Dies ist keine geringe Ehre (die Petrus erwiesen wird); Er stellt Petrus wegen seines Verdienstes voran, Andreas wegen des Adels, den er dadurch hatte, dass er der Bruder des Petrus war. Markus nennt Andreas als nächsten nach den beiden Häuptern, nämlich Petrus und Johannes; aber dieser nicht so; denn Markus hat sie nach dem Rang geordnet.

„Andreas wird als ‚mannhaft‘ ausgelegt; denn wie im Lateinischen ‚virilis‘ von ‚vir‘ abgeleitet ist, so ist im Griechischen Andreas von ἀνὴρ abgeleitet. Zu Recht wird er mannhaft genannt, der alles verließ und Christus nachfolgte und mannhaft in seinen Geboten ausharrte.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Der Evangelist verbindet die Namen durchweg paarweise. So stellt er Petrus und Andreas zusammen, Brüder nicht so sehr nach dem Fleisch als im Geist; Jakobus und Johannes, die ihren Vater nach dem Fleisch verließen, um ihrem wahren Vater zu folgen; Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und Johannes, seinen Bruder. Er nennt ihn den Sohn des Zebedäus, um ihn von dem anderen Jakobus, dem Sohn des Alphäus, zu unterscheiden.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Beachte, dass er sie nicht nach ihrer Würde einordnet; denn mir scheint Johannes nicht nur größer als die anderen, sondern sogar als sein Bruder.

„(e Beda.) Jakobus wird als ‚der Überlister‘ oder ‚der überlistet‘ ausgelegt; denn er überlistete nicht nur die Laster des Fleisches, sondern verachtete sogar dasselbe Fleisch, als Herodes ihn töten ließ. Johannes wird als ‚die Gnade Gottes‘ ausgelegt, weil er vor allen verdiente, vom Herrn geliebt zu werden; daher lehnte er sich auch in der Gunst seiner besonderen Liebe beim Abendmahl an die Brust des Herrn.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Die anderen Evangelisten stellen in diesem Namenspaar Matthäus vor Thomas; und fügen nicht hinzu: der Zöllner, damit sie nicht den Anschein erwecken, den Evangelisten zu verachten, indem sie sein früheres Leben in Erinnerung rufen. Aber als er von sich selbst schreibt, stellt er sowohl Thomas im Paar voran als auch nennt sich selbst den Zöllner; denn wo die Sünde überreich wurde, da wird die Gnade noch viel reicher sein. (Röm 5,20.)

„(e Beda.) Thomas wird als ‚Abgrund‘ oder ‚Zwilling‘ ausgelegt, was auf Griechisch Didymus heißt. Zu Recht wird Didymus als Abgrund ausgelegt, denn je länger er zweifelte, desto tiefer glaubte er an die Wirkung des Leidens des Herrn und das Geheimnis seiner Gottheit, was ihn zwang auszurufen: Mein Herr und mein Gott. (Joh 20,28.) Matthäus wird als ‚gegeben‘ ausgelegt, weil er durch die Güte des Herrn aus einem Zöllner ein Evangelist wurde.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(e Beda.) Dieser Jakobus ist derjenige, der in den Evangelien und auch im Brief an die Galater der Bruder des Herrn genannt wird. Denn Maria, die Frau des Alphäus, war die Schwester der Maria, der Mutter des Herrn; Johannes der Evangelist nennt sie Maria, die Frau des Kleophas, wahrscheinlich weil Kleophas und Alphäus dieselbe Person waren. Oder Maria selbst heiratete nach dem Tod des Alphäus nach der Geburt des Jakobus den Kleophas.

„Es wird gut gesagt: der Sohn des Alphäus, das heißt ‚des Gerechten‘ oder ‚des Gelehrten‘; denn er stürzte nicht nur die Laster des Fleisches, sondern verachtete auch alle Sorge um dasselbe. Und wessen er würdig war, bezeugen die Apostel, die ihn zum Bischof der Kirche von Jerusalem weihten. Und die Kirchengeschichte (Hegesippus. ap. Euseb. ii. 23.) erzählt unter anderem von ihm, dass er niemals Fleisch aß, weder Wein noch starkes Getränk trank, auf das Bad und leinene Gewänder verzichtete und Tag und Nacht auf gebeugten Knien betete. Und so groß war sein Verdienst, dass er von allen Menschen ‚der Gerechte‘ genannt wurde. Thaddäus ist derselbe, den Lukas Jude des Jakobus nennt (das heißt, den Bruder des Jakobus), dessen Brief in der Kirche gelesen wird, in dem er sich selbst den Bruder des Jakobus nennt.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(De Cons. Ev. ii. 30.) Einige Handschriften haben Lebbäus; aber wer hat verhindert, dass derselbe Mann zwei oder sogar drei verschiedene Namen hatte?

„Judas wird gedeutet als ‚der bekannt hat‘, weil er den Sohn Gottes bekannte.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Thaddäus oder Lebbäus wird gedeutet als ‚ein kleines Herz‘, das heißt, ein Herz-Anbeter.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Simon Chananäus ist derselbe, der bei dem anderen Evangelisten Zelotes genannt wird. Chana bedeutet ‚Eifer‘. Judas wird Scarioth genannt, entweder nach der Stadt, in der er geboren wurde, oder nach dem Stamm Issachar, ein prophetisches Vorzeichen seiner Sünde; denn Issachar bedeutet ‚eine Beute‘, was so den Lohn des Verräters bezeichnet.

„Scarioth wird gedeutet als ‚Das Gedächtnis des Herrn‘, weil er dem Herrn nachfolgte; oder ‚Das Gedächtnis des Todes‘, weil er in seinem Herzen plante, wie er den Herrn dem Tod überliefern könnte; oder ‚Erwürgung‘, weil er ging und sich erhängte. Es ist zu wissen, dass es zwei Jünger dieses Namens gibt, die Typen aller Christen sind; Judas, der Bruder des Jakobus, für solche, die im Bekenntnis des Glaubens ausharren; Judas Scarioth für solche, die den Glauben verlassen und wieder zurückkehren.

„(non occ.) Sie werden zwei und zwei genannt, um ihre Einheit als Jochgefährten auszudrücken.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(De Civ. Dei, xviii. 49.) Diese also erwählte er zu seinen Jüngern, die er auch Apostel nannte, demütig geboren ohne Ehre, ohne Gelehrsamkeit, damit, was immer sie Großes tun würden, er es sei, der in ihnen sein und es tun sollte. Er hatte unter ihnen einen, der böse war, den er bei der Vollendung seines Leidens gebrauchen sollte und der seiner Kirche ein Beispiel dafür sein sollte, Böse zu erdulden.

Ambrosius von Mailand

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(in Luc. 6.) Er wurde nicht unwissentlich unter die Apostel gewählt; denn jene Wahrheit ist groß, die nicht einmal dadurch Schaden nehmen kann, dass sie in einem ihrer eigenen Diener einen Gegner hat.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Auch wollte er von einem Jünger verraten werden, damit du, wenn du von einem Vertrauten verraten wirst, geduldig erträgst, dass dein Urteil geirrt hat, dass deine Wohltaten verschleudert wurden.

„(non occ.) Weil die Offenbarung des Geistes, wie der Apostel sagt, zum Nutzen der Kirche gegeben wird, sendet er, nachdem er seine Kraft auf die Apostel übertragen hat, sie aus, damit sie diese Kraft zum Wohl anderer ausüben; Diese zwölf sandte Jesus aus.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Beachte die Angemessenheit des Zeitpunkts, in dem sie ausgesandt werden. Nachdem sie die Toten auferweckt, das Meer gescholten und andere ähnliche Wunder gesehen und sowohl in Wort als auch in Tat hinreichenden Beweis seiner hervorragenden Kraft erhalten hatten, dann sendet er sie.

„(non occ.) Als er sie sendet, lehrt er sie, wohin sie gehen, was sie predigen und was sie tun sollen. Und zuerst, wohin sie gehen sollen; Er gab ihnen Befehl und sprach: Geht nicht auf den Weg der Heiden und betretet keine Stadt der Samariter; sondern geht vielmehr zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Diese Stelle widerspricht nicht dem Befehl, den er später gab: Geht und lehrt alle Völker; denn dies war vor seiner Auferstehung, jenes danach. Und es geziemte sich, dass die Ankunft Christi zuerst den Juden gepredigt wurde, damit sie keinen gerechten Vorwand hätten oder sagen könnten, sie seien vom Herrn verworfen worden, der die Apostel zu den Heiden und Samaritern sandte.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Auch wurden sie zuerst zu den Juden gesandt, damit sie, in Judäa wie in einer Palästra geschult, die Arena der Welt betreten könnten, um zu kämpfen; so lehrte er sie wie schwache Nestlinge zu fliegen.

Gregor der Große

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(Hom. in Ev. iv. 1.) Oder er wollte zuerst Judäa und danach den Heiden gepredigt werden, damit die Predigt des Erlösers nur deshalb fremde Länder aufzusuchen schiene, weil sie in seinem eigenen verworfen worden war. Es gab auch damals einige unter den Juden, die berufen werden sollten, und unter den Heiden einige, die nicht berufen werden sollten, da sie unwürdig waren, zum Leben erneuert zu werden, und doch nicht die verschärfte Strafe verdienten, die auf ihre Ablehnung der Apostelpredigt folgen würde.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Die Verkündigung des Gesetzes verdiente auch die erste Predigt des Evangeliums; und Israel sollte weniger Entschuldigung für sein Verbrechen haben, da es mehr Sorgfalt in der Warnung erfahren hatte.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Auch damit sie nicht annähmen, sie seien von Christus gehasst, weil sie ihn geschmäht und als besessen gebrandmarkt hatten, suchte er zuerst ihre Heilung und hielt seine Jünger von allen anderen Völkern zurück und sandte diesem Volk Ärzte und Lehrer; und er verbot ihnen nicht nur, vor den Juden irgendwelchen anderen zu predigen, sondern wollte nicht, dass sie auch nur den Weg betraten, der zu den Heiden führte; Geht nicht auf den Weg der Heiden. Und weil die Samariter, obwohl bereitwilliger zur Bekehrung zum Glauben geneigt, doch mit den Juden verfeindet waren, duldete er nicht, dass den Samaritern vor den Juden gepredigt wurde.

„(ap. Anselm.) Die Samariter waren Heiden, die vom König von Assyrien nach der Gefangenschaft, die er herbeiführte, im Land Israel angesiedelt worden waren. Sie waren durch viele Schrecken dazu getrieben worden, sich dem Judentum zuzuwenden, und hatten die Beschneidung und die fünf Bücher des Mose angenommen, aber alles andere verworfen; daher gab es keine Gemeinschaft zwischen den Juden und den Samaritern.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Von diesen also wendet er seine Jünger ab und sendet sie zu den Kindern Israels, die er umkommende Schafe nennt, nicht verirrte; auf jede Weise ersinnt er eine Entschuldigung für sie und zieht sie zu sich.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Obwohl sie hier Schafe genannt werden, tobten sie doch gegen Christus mit den Zungen und Kehlen von Wölfen und Nattern.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Im übertragenen Sinn; hierin werden wir, die wir den Namen Christi tragen, angewiesen, nicht auf dem Weg der Heiden oder im Irrtum der Häretiker zu wandeln, sondern wie wir in der Religion getrennt sind, so auch im Leben getrennt zu sein.

„(non occ.) Nachdem Er ihnen gesagt hat, zu wem sie gehen sollen, führt Er nun ein, was sie predigen sollen; Geht und predigt: Das Himmelreich ist nahe.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Das Himmelreich, so heißt es hier, naht durch den Glauben an den unsichtbaren Schöpfer, der uns verliehen wird, nicht durch irgendeine Bewegung der sichtbaren Elemente. Die Heiligen werden zu Recht mit den Himmeln bezeichnet, weil sie Gott durch den Glauben in sich tragen und Ihn mit Zuneigung lieben.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Siehe die Größe ihres Dienstes, siehe die Würde der Apostel. Sie sollen nicht über irgendetwas predigen, das Gegenstand der Sinne sein kann, wie Mose und die Propheten es taten; sondern über neue und unerwartete Dinge; jene predigten irdische Güter, diese aber das Himmelreich und alle Güter, die dort sind.

Gregor der Große

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(ubi sup.) Auch Wunder wurden den heiligen Predigern gewährt, damit die Macht, die sie zeigen sollten, ein Pfand für die Wahrheit ihrer Worte sei, und die, die Neues predigten, auch Neues tun sollten; daher folgt: Heilt die Kranken, erweckt die Toten, reinigt die Aussätzigen, treibt die Dämonen aus.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Damit nicht ungelehrte und des Lesens unkundige Bauern ohne die Gaben der Rede bei niemandem Glauben fänden, wenn sie das Himmelreich verkündeten, gibt Er ihnen die Macht, die oben genannten Dinge zu tun, damit die Größe der Wunder die Größe ihrer Verheißungen bestätige.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Die Ausübung der Macht des Herrn ist ganz den Aposteln anvertraut, damit die, die nach dem Bild Adams und dem Gleichnis Gottes gebildet waren, nun das vollkommene Bild Christi erlangten; und was auch immer der Satan in den Leib Adams eingeführt hatte, dies sollten sie nun durch die Gemeinschaft mit der Macht des Herrn wiederherstellen.

Gregor der Große

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(Hom. in Ev. xxix. 4.) Diese Zeichen waren am Anfang der Kirche notwendig; der Glaube der Gläubigen musste mit Wundern genährt werden, damit er wachse.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Später aber hörten sie auf, als die Ehrfurcht vor dem Glauben allgemein gefestigt war. Oder, wenn sie überhaupt fortgesetzt wurden, waren sie wenige und selten; denn es ist Gottes Gewohnheit, solche Dinge zu tun, wenn das Böse zunimmt, dann zeigt Er seine Macht.

Gregor der Große

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(ubi sup.) Die heilige Kirche tut täglich geistlich, was sie damals leiblich durch die Apostel tat; ja, weit Größeres, insofern sie Seelen und nicht Leiber erweckt und heilt.

„Die Kranken sind die Trägen, die nicht die Kraft haben, gut zu leben; die Aussätzigen sind die Unreinen in Sünde und fleischlichen Begierden; die Besessenen sind die, die der Macht des Teufels überlassen sind.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Und weil geistliche Gaben geringer geschätzt werden, wenn Geld zum Mittel wird, sie zu erlangen, fügt Er eine Verurteilung der Habgier hinzu: Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt; Ich, euer Meister und Herr, habe euch diese ohne Preis mitgeteilt, so gebt auch ihr sie in gleicher Weise anderen, damit die freie Gnade des Evangeliums nicht verdorben werde.

„(non occ.) Dies sagt Er, damit Judas, der den Beutel hatte, die oben genannte Macht nicht zum Gelderwerb nutze; eine klare Verurteilung des Greuels der simonistischen Häresie.

Gregor der Große

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(Hom. in Ev. iv. 4.) Denn Er wusste im Voraus, dass es einige geben würde, die die Gabe des Geistes, die sie empfangen hatten, in Handelsware verwandeln und die Kraft der Wunder in ein Werkzeug ihrer Habsucht verkehren würden.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Beachte, wie Er ebenso darauf bedacht ist, dass sie in sittlicher Tugend rechtschaffen seien, wie dass sie die wunderbaren Kräfte besitzen, und zeigt, dass Wunder ohne diese nichts sind. Umsonst habt ihr empfangen, scheint eine Zügelung ihres Stolzes zu sein; umsonst gebt, ein Gebot, sich rein von schmutzigem Gewinn zu halten. Oder, damit nicht gedacht werde, was sie tun, sei ihre eigene Wohltätigkeit, sagt Er: Umsonst habt ihr empfangen; gleichsam: Ihr gebt nichts von eurem Eigenen denen, die ihr unterstützt; denn ihr habt diese Dinge nicht für Geld noch als Lohn der Arbeit empfangen; wie ihr sie empfangen habt, so gebt sie anderen; denn es ist wahrlich nicht möglich, einen ihrem Wert entsprechenden Preis zu empfangen.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Nachdem der Herr verboten hat, mit geistlichen Dingen Handel zu treiben, fährt Er fort, die Wurzel alles Übels auszureißen, indem Er sagt: Besitzt weder Gold noch Silber.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Denn wenn sie predigen, ohne dafür Lohn zu empfangen, war der Besitz von Gold und Silber und Reichtum unnötig. Denn hätten sie solches gehabt, hätte man gedacht, sie predigten nicht um des Heils der Menschen willen, sondern um ihres eigenen Gewinns.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Dieses Gebot befreit die Apostel erstens von allen Verdächtigungen; zweitens von aller Sorge, so dass sie ihre ganze Zeit der Predigt des Wortes widmen können; drittens lehrt es sie ihre Vortrefflichkeit. Das ist es, was Er ihnen später sagte: Hat es euch an etwas gefehlt, als Ich euch ohne Beutel oder Tasche sandte?

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Wie Er den Reichtum abgeschnitten hatte, der mit Gold und Silber gemeint ist, so schneidet Er nun beinahe die Lebensnotwendigkeiten ab; damit die Apostel, die Lehrer der wahren Religion, die die Menschen lehrten, dass alle Dinge von Gottes Vorsehung gelenkt werden, sich als ohne Sorge für den morgigen Tag erwiesen.

„(non occ.) Daher fügt Er hinzu: Noch Geld in euren Gürteln. Denn es gibt zwei Arten notwendiger Dinge; die eine ist das Mittel zum Kauf des Notwendigen, was durch das Geld in ihren Gürteln bezeichnet wird; die andere sind die notwendigen Dinge selbst, die durch die Tasche bezeichnet werden.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Indem Er die Tasche verbietet, weder eine Tasche für eure Reise, zielte Er auf jene Philosophen, die gewöhnlich Bactroperatæ genannt werden (vgl. Cotel. not. in Herm. Past. ii. 1.), die, obwohl Verächter dieser Welt und alle Dinge für nichts achtend, dennoch einen Beutel mit sich herumtragen. Noch zwei Röcke. Mit den zwei Röcken scheint Er einen Wechsel der Kleidung zu meinen; nicht, dass Er uns gebietet, mit einem einzigen Gewand im Schnee und Frost Skythiens zufrieden zu sein, sondern dass sie nicht einen Wechsel mit sich tragen sollten, indem sie den einen anziehen und den anderen als Vorsorge für die Zukunft mit sich führen. Noch Schuhe. Es ist ein Gebot Platons, dass die beiden Enden des Körpers ungeschützt bleiben sollen und dass wir uns nicht an eine zarte Pflege von Haupt und Füßen gewöhnen sollen; denn wenn diese Teile abgehärtet sind, wird der übrige Körper kräftig und gesund sein. Noch Stab; denn wenn wir den Schutz des Herrn haben, warum sollten wir die Hilfe eines Stabes suchen?

„Der Herr zeigt durch diese Worte, dass die heiligen Prediger in die Würde des ersten Menschen wieder eingesetzt wurden, der, solange er die himmlischen Schätze besaß, keine anderen begehrte; nachdem er aber jene durch die Sünde verloren hatte, begann er sogleich die anderen zu begehren.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Ein glücklicher Tausch! Anstelle von Gold und Silber und dergleichen empfingen sie die Kraft, die Kranken zu heilen, die Toten aufzuerwecken. Denn Er hatte ihnen nicht von Anfang an geboten: Besitzt weder Gold noch Silber; sondern erst dann, als Er zugleich sagte: Reinigt die Aussätzigen, treibt Dämonen aus. Daher ist es klar, dass Er sie mehr als Engel denn als Menschen machte, indem Er sie von aller Sorge dieses Lebens befreite, damit sie nur eine Sorge hätten, die des Lehrens; und selbst von dieser nimmt Er ihnen gewissermaßen die Last, indem Er sagt: Sorget nicht, was ihr reden sollt. So zeigt Er, dass das, was hart und beschwerlich schien, leicht und mühelos ist. Denn nichts ist so angenehm, wie von aller Sorge und Angst befreit zu sein, besonders wenn es möglich ist, davon befreit, nichts zu entbehren, da Gott gegenwärtig ist und uns statt aller Dinge dient.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Da Er die Apostel unversorgt und unbeschwert auf ihre Mission gesandt hatte und die Lage der Lehrer hart schien, milderte Er die Strenge der Regeln durch diese Maxime: Der Arbeiter ist seines Lohnes würdig, d. h. Empfangt, was ihr für Nahrung und Kleidung braucht. Daher sagt der Apostel: Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, so lasst uns damit zufrieden sein. (1 Tim. 6:8. Gal. 6:6.) Und wiederum: Wer im Wort unterrichtet wird, teile dem, der ihn unterrichtet, in allen guten Dingen mit; damit die, deren Schüler geistliche Dinge ernten, sie an ihren fleischlichen Dingen teilhaben lassen, nicht zur Befriedigung der Habsucht, sondern zur Deckung des Bedarfs.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Es ziemte sich, dass die Apostel von ihren Schülern unterstützt wurden, damit sie nicht hochmütig gegenüber denen wären, die sie lehrten, als ob sie alles gäben und nichts empfingen; und damit die anderen ihrerseits nicht abfielen, als würden sie von ihnen übersehen. Auch damit die Apostel nicht klagten: Er befiehlt uns, das Leben von Bettlern zu führen, und sich dessen schämten, zeigt Er, dass dies ihr Recht ist, indem Er sie Arbeiter nennt und das Gegebene ihren Lohn. Denn sie sollten nicht meinen, dass, weil sie nur Worte gaben, sie daher die Wohltat, die sie erwiesen, für gering erachten sollten; deshalb sagt Er: Der Arbeiter ist seiner Speise würdig. Dies sagte Er nicht, um zu bedeuten, dass die Arbeiten der Apostel nur so viel wert seien, sondern um den Aposteln eine Regel aufzustellen und die Geber zu überzeugen, dass das, was sie gaben, nur das Geschuldete war.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(Serm. 46.) Das Evangelium ist also nicht zum Verkauf, dass es für Lohn gepredigt werde. Denn wenn sie es so verkaufen, verkaufen sie eine große Sache für einen geringen Preis. Die Prediger sollen also ihren notwendigen Unterhalt vom Volk und von Gott den Lohn für ihre Arbeit empfangen. Denn das Volk gibt nicht denen, die ihm in der Liebe des Evangeliums dienen, eine Bezahlung, sondern gleichsam ein Stipendium, das sie unterstützt, damit sie arbeiten können.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(De Cons. Ev. ii. 30.) Andernfalls: Als der Herr zu den Aposteln sagte: Besitzt nicht Gold, fügte Er sogleich hinzu: Der Arbeiter ist seines Lohnes würdig, um zu zeigen, warum Er nicht wollte, dass sie diese Dinge besitzen und mit sich tragen; nicht dass diese Dinge nicht für den Unterhalt dieses Lebens nötig wären, sondern dass Er sie so sandte, dass Er zeigte, dass diese Dinge ihnen von denen geschuldet wurden, denen sie das Evangelium predigten, wie Sold den Soldaten. Es ist klar, dass dieses Gebot des Herrn keineswegs impliziert, dass sie nicht nach dem Evangelium auf andere Weise als durch die Beiträge derer leben sollten, denen sie predigten; sonst hätte Paulus dieses Gebot übertreten, als er von der Arbeit seiner eigenen Hände lebte. Aber Er gab den Aposteln die Vollmacht, dass diese Dinge ihnen von dem Haus, in dem sie wohnten, geschuldet wurden. Wenn der Herr jedoch ein Gebot erlassen hat, so ist es, wenn es nicht befolgt wird, die Sünde des Ungehorsams; wenn Er ein Vorrecht gewährt, steht es in jedermanns Macht, es nicht zu nutzen und gleichsam von seinem Recht abzusehen. Nachdem der Herr also diese Maxime gebilligt hatte, dass die, die das Evangelium predigen, vom Evangelium leben sollen, sprach Er diese Dinge zu den Aposteln, damit sie zuversichtlich weder große noch kleine Dinge des Lebensunterhalts besitzen oder mit sich tragen sollten. Daher fügt Er hinzu: Noch einen Stab, um zu zeigen, dass von Seinem Volk Seinen Dienern alles geschuldet wird und sie keine Überflüssigkeiten verlangen. Diese Vollmacht bezeichnet Er durch den Stab, indem Er bei Markus sagt: Nehmt nichts mit außer einem Stab. (Markus 6:18.) Und wenn Er ihnen (bei Matthäus) verbietet, Schuhe mitzunehmen, verbietet Er jene Sorgfalt und jenes Nachdenken, das ängstlich wäre, sie mitzunehmen, damit sie nicht Mangel leiden. So müssen wir auch die zwei Röcke verstehen, dass niemand meinen sollte, es sei notwendig, einen weiteren außer dem getragenen mitzunehmen, in der Annahme, er werde ihn brauchen; denn es stünde in seiner Macht, einen durch diese Vollmacht, die der Herr gab, zu erhalten. Ferner, dass wir bei Markus lesen, sie sollten Sandalen tragen, scheint zu implizieren, dass diese Art von Schuh eine mystische Bedeutung hat, dass der Fuß weder oben bedeckt noch unten bloß sein soll, das heißt, dass das Evangelium nicht verborgen bleiben noch sich auf irdischen Vorteil stützen soll. Auch wenn Er ihnen verbietet, zwei Röcke zu tragen, warnte Er sie, nicht trügerisch, sondern in Einfalt zu wandeln. So können wir nicht zweifeln, dass all diese Dinge vom Herrn teils im wörtlichen, teils im übertragenen Sinn gesagt wurden; und dass von den zwei Evangelisten der eine einige Dinge, der andere andere in seine Erzählung einfügte. Wenn jemand meinen sollte, der Herr könne nicht in einer Rede einiges wörtlich und einiges mystisch gesagt haben, so betrachte er irgendeinen anderen Seiner Ausspruche, und er wird sehen, wie voreilig und ungelehrt seine Meinung ist. Wenn der Herr gebietet, dass die linke Hand nicht wissen soll, was die rechte tut, meint er, dass Almosen und die übrigen Seiner Gebote an jener Stelle bildlich zu verstehen sind?

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Bisher haben wir nach dem Buchstaben ausgelegt; aber metaphorisch, wie wir oft Gold für den Sinn, Silber für die Worte, Erz für die Stimme finden – all dies, können wir sagen, sollen wir nicht von anderen empfangen, sondern vom Herrn gegeben haben. Wir sollen nicht die Lehre der Häretiker, der Philosophen und der verderbten Doktrin aufnehmen.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Der Gürtel ist die Vorbereitung für den Dienst, das Umschürzen, damit wir in der Pflicht tätig sind; wir können annehmen, dass das Verbot von Geld im Gürtel uns davor warnt, irgendetwas im Dienst kaufen oder verkaufen zu lassen. Wir sollen keine Tasche auf dem Weg haben, das heißt, wir sollen alle Sorge um unseren weltlichen Besitz lassen; denn aller Schatz auf Erden ist schädlich für das Herz, das dort sein wird, wo der Schatz ist. Nicht zwei Röcke, denn es genügt, einmal Christus angezogen zu haben, noch dürfen wir nach wahrer Erkenntnis von Ihm mit irgendeinem anderen Gewand der Häresie oder des Gesetzes bekleidet sein. Nicht Schuhe, weil wir auf heiligem Boden stehen, wie zu Mose gesagt wurde, nicht mit Dornen und Stacheln der Sünde bedeckt, werden wir ermahnt, keine andere Vorbereitung für unseren Wandel zu haben als die, die wir von Christus empfangen haben.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Oder: Der Herr lehrt uns hierin, dass unsere Füße nicht mit den Ketten des Todes gebunden, sondern bloß sein sollen, während wir auf heiligem Boden wandeln. Wir sollen keinen Stab tragen, der in eine Schlange verwandelt werden könnte, noch auf irgendeinen Arm aus Fleisch vertrauen; denn all das ist ein Rohr, auf das, wenn ein Mensch sich auch nur leicht lehnt, es brechen und in seine Hand gehen und ihn durchbohren wird.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Noch einen Stab; das heißt: Wir sollen nicht Rechte äußerer Macht suchen, da wir eine Rute aus der Wurzel Jesse haben.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Der Herr hatte oben gesagt: Der Arbeiter ist seiner Speise würdig; damit sie nicht daraus schlossen, dass Er ihnen alle Türen öffnen würde, befiehlt Er ihnen hier, bei der Wahl einer Herberge große Umsicht zu üben, indem Er sagt: In welche Stadt oder Ortschaft ihr eintretet, erkundigt euch, wer in ihr würdig ist.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Die Apostel konnten beim Betreten einer fremden Stadt nicht von jedem Einwohner wissen, was für ein Mensch er war; sie sollten ihren Gastgeber daher nach dem Ruf des Volkes und der Meinung der Nachbarn wählen, damit die Würde des Predigers nicht durch den schlechten Charakter seines Gastgebers in Verruf gerate.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Wie denn wohnte Christus selbst beim Zöllner? Weil er durch seine Bekehrung würdig gemacht wurde; denn dieses Gebot, dass er würdig sein sollte, bezog sich nicht auf ihren Rang, sondern auf die Bereitstellung von Nahrung. Denn wenn er würdig ist, wird er ihnen Nahrung bieten, besonders da sie nicht mehr als das Nötigste brauchen. Beachte, wie Er sie, obwohl Er sie allen Besitzes beraubte, mit allem Notwendigen versorgte, indem Er ihnen erlaubte, in den Häusern derer zu wohnen, die sie lehrten. Denn so waren sie sowohl selbst von Sorge befreit als auch überzeugten die Menschen, dass sie nur um ihres Heiles willen gekommen waren, da sie nichts mit sich trugen und nichts über das Notwendige hinaus begehrten. Und sie wohnten nicht an allen Orten unterschiedslos, denn Er wollte nicht, dass sie nur durch ihre Wunder bekannt würden, sondern viel mehr durch ihre Tugenden. Aber nichts ist ein größeres Zeichen der Tugend als das Ablegen von Überflüssigem.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Ein Gastgeber wird erwählt, der nicht so sehr dem, der bei ihm wohnen soll, eine Gunst erweist, als vielmehr eine empfängt. Denn es heißt: Wer in ihr würdig ist, damit er erkenne, dass er eher empfängt als eine Gunst erweist.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Beachte auch, dass Er ihnen noch nicht alle Gaben verliehen hat; denn Er hat ihnen nicht die Kraft gegeben, zu erkennen, wer würdig ist, sondern befiehlt ihnen, zu suchen; und nicht nur herauszufinden, wer würdig ist, sondern auch nicht von Haus zu Haus zu wechseln, indem Er sagt: Und dort bleibt, bis ihr aus jener Stadt fortgeht; so würden sie weder ihren Gastgeber betrüben noch selbst den Verdacht der Leichtfertigkeit oder Völlerei auf sich ziehen.

Ambrosius von Mailand

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(in Luc. 9:5.) Die Apostel sollen nicht sorglos das Haus wählen, in das sie eintreten, damit sie keinen Grund haben, ihre Unterkunft zu wechseln; dieselbe Vorsicht wird dem Gastgeber nicht auferlegt, damit nicht bei der Wahl seiner Gäste seine Gastfreundschaft gemindert werde. Wenn ihr in ein Haus eintretet, grüßt es, indem ihr sagt: Friede sei diesem Haus.

„(interlin.) Das heißt: Betet um Frieden für den Hausherrn, damit aller Widerstand gegen die Wahrheit besänftigt werde.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Hier ist eine verborgene Anspielung auf die Grußformel im Hebräischen und Syrischen; sie sagen Salemalach oder Salamalach für das griechische χαῖρε oder lateinische Ave; das heißt: ‚Friede sei mit euch.‘ Das Gebot ist also, dass sie beim Betreten eines Hauses um Frieden für ihren Gastgeber beten; und soweit sie können, alle Zwietracht stillen, so dass, wenn irgendein Streit entstehen sollte, sie, die um Frieden gebetet hatten, ihn haben sollten – die anderen die Zwietracht; wie es folgt: Und wenn jenes Haus würdig ist, wird euer Friede auf ihm ruhen; wenn es aber nicht würdig ist, wird euer Friede zu euch zurückkehren.

„(ap. Raban.) So wird entweder der Hörer, der zum ewigen Leben vorherbestimmt ist, dem himmlischen Wort folgen, wenn er es hört; oder wenn niemand es hören will, wird der Prediger selbst nicht ohne Frucht sein; denn sein Friede kehrt zu ihm zurück, wenn er vom Herrn Lohn für all seine Arbeit empfängt.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Der Herr belehrt sie, dass sie, obwohl sie Lehrer waren, nicht danach trachten sollten, zuerst von anderen gegrüßt zu werden; sondern dass sie andere ehren sollten, indem sie sie zuerst grüßen. Und dann zeigt Er ihnen, dass sie nicht nur einen Gruß, sondern einen Segen geben sollen, wenn Er sagt: Wenn jenes Haus würdig ist, wird euer Friede auf ihm ruhen.

„Der Herr lehrte also seine Jünger, beim Betreten eines Hauses Frieden anzubieten, damit durch ihren Gruß ihre Wahl auf ein würdiges Haus und einen würdigen Gastgeber gelenkt werde. Als ob Er gesagt hätte: Bietet allen den Frieden an; sie werden sich entweder als würdig erweisen, indem sie ihn annehmen, oder als unwürdig, indem sie ihn nicht annehmen; denn obwohl ihr einen Gastgeber gewählt habt, der wegen seines Rufes unter seinen Nachbarn würdig ist, sollt ihr ihn dennoch grüßen, damit der Prediger eher auf Einladung einzutreten scheint, als sich aufzudrängen. Dieser Friedensgruß in wenigen Worten kann indeed auf die Prüfung der Würdigkeit des Hauses oder des Hausherrn bezogen werden.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Die Apostel grüßen das Haus mit dem Gebet des Friedens; doch so, dass der Friede eher gesprochen als gegeben scheint. Denn ihr eigener Friede, der das Innerste ihres Erbarmens war, sollte nicht auf dem Haus ruhen, wenn es nicht würdig wäre; dann konnte das Sakrament des himmlischen Friedens im Inneren der Apostel bewahrt bleiben. Über diejenigen, die die Gebote des Himmelreiches zurückweisen, wird durch den Weggang der Apostel und den von ihren Füßen geschüttelten Staub ein ewiger Fluch hinterlassen; Und wer euch nicht aufnimmt noch eure Worte hört, wenn ihr aus jenem Haus oder jener Stadt geht, schüttelt den Staub von euren Füßen. Denn wer an einem Ort lebt, scheint eine Art Gemeinschaft mit diesem Ort zu haben. Durch das Abschütteln des Staubes von den Füßen wird daher alles, was zu jenem Haus gehörte, zurückgelassen, und nichts von Heilung oder Gesundheit wird von den Fußspuren der Apostel, die ihren Boden betreten haben, entlehnt.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Auch schütteln sie den Staub ab als Zeugnis für die Mühe der Apostel, dass sie bei der Verkündigung des Evangeliums sogar so weit gekommen waren, oder als Zeichen dafür, dass sie von denen, die das Evangelium zurückwiesen, nichts annehmen würden, nicht einmal das Lebensnotwendige.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Anders; Die Füße der Jünger bedeuten die Mühe und den Fortschritt der Predigt. Der Staub, der sie bedeckt, ist die Leichtigkeit irdischer Gedanken, von der selbst die größten Lehrer nicht frei sein können; ihre Sorge für ihre Hörer verwickelt sie in Sorgen um deren Wohlergehen, und während sie durch die Wege dieser Welt gehen, sammeln sie den Staub der Erde auf, die sie betreten. Diejenigen also, die die Lehre dieser Lehrer verachtet haben, wenden alle Mühen und Gefahren und Ängste der Apostel als Zeugnis für ihre Verdammnis auf sich selbst an. Und damit es nicht als eine geringe Sache erscheint, die Apostel nicht aufzunehmen, fügt Er hinzu: Wahrlich, ich sage euch, es wird Sodom und Gomorra am Tag des Gerichts erträglicher ergehen als jener Stadt.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Weil den Männern von Sodom und Gomorra nie jemand gepredigt hatte; aber dieser Stadt war gepredigt worden, und sie hatte das Evangelium zurückgewiesen.

„(ap. Raban.) Oder weil die Männer von Sodom und Gomorra inmitten ihrer Sinnlichkeit gastfreundlich waren, aber sie hatten nie solche Fremden wie die Apostel aufgenommen.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Wenn es aber dem Land Sodom erträglicher ergehen wird als jener Stadt, so können wir daraus lernen, dass es einen Unterschied im Grad der Strafe für die Sünder gibt.

„Sodom und Gomorra werden besonders erwähnt, um zu zeigen, dass jene Sünden, die gegen die Natur sind, Gott besonders verhasst sind, weshalb die Welt mit den Wassern der Sintflut ertränkt wurde, vier Städte zerstört wurden und die Welt täglich mit mannigfachen Übeln heimgesucht wird.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Im übertragenen Sinn lehrt uns der Herr, nicht in die Häuser derer einzutreten oder sich mit denen bekannt zu machen, die Christus verfolgen oder Ihn nicht kennen; und in jeder Stadt zu erkunden, wer unter ihnen würdig ist, d. h. wo es eine Kirche gibt, in der Christus wohnt; und nicht zu einer anderen weiterzugehen, weil dieses Haus würdig ist, dieser Gastgeber unser rechter Gastgeber ist. Aber es würde viele von den Juden geben, die dem Gesetz so wohlgesinnt wären, dass sie, obwohl sie an Christus glaubten, weil sie seine Werke bewunderten, dennoch in den Werken des Gesetzes verharren würden; und andere wiederum, die, begierig, die Freiheit zu erproben, die in Christus ist, sich bereit erklärten, das Gesetz um des Evangeliums willen zu verlassen; viele auch würden durch verkehrtes Verständnis in die Häresie abgezogen werden. Und da alle diese fälschlich behaupten würden, dass nur bei ihnen die katholische Wahrheit sei, müssen wir mit großer Vorsicht das Haus, d. h. die Kirche, ausfindig machen.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(Hom. xxxiii.) Nachdem Er alle Sorge und Angst von den Aposteln genommen und sie mit wunderbaren Kräften ausgerüstet hat, fährt Er fort, die Übel vorherzusagen, die ihnen widerfahren sollten. Erstens, damit sie seine Kenntnis der Zukunft erkennen; zweitens, damit sie nicht denken, dass diese Dinge wegen mangelnder Macht ihres Meisters über sie kämen; drittens, damit sie nicht erstaunt wären, wenn diese Dinge unerwartet über sie kämen; viertens, damit sie nach dem Hören dieser Dinge in der Zeit seines Kreuzes nicht entmutigt würden; und schließlich, damit sie eine neue Art der Kriegsführung lernten. Er sendet sie unversorgt aus und befiehlt ihnen, sich an die zu wenden, die sie aufnehmen würden, um Unterstützung zu erhalten; aber Er bleibt nicht dabei stehen, sondern zeigt seine Macht noch weiter: Siehe, ich sende euch wie Schafe mitten unter Wölfe. Wo man beachte, dass Er nicht bloß sagt ‚zu Wölfen‘, sondern mitten unter Wölfe, um darin seine vortreffliche Macht zu zeigen, dass die Schafe die Wölfe überwinden würden, obwohl sie mitten unter ihnen waren; und obwohl sie viele Bisse von ihnen empfingen, wurden sie doch nicht vernichtet, sondern bekehrten sie vielmehr. Und es ist eine viel größere und wunderbarere Macht, ihre Herzen zu ändern, als sie zu töten. Unter Wölfen lehrt Er sie, die Sanftmut der Schafe zu zeigen.

Gregor der Große

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(Hom. in Ev. xvii. 4.) Denn wer das Amt des Predigers übernimmt, soll nicht Böses tun, sondern es erleiden und durch seine Sanftmut den Zorn der Erzürnten besänftigen und durch seine Wunden die Wunden der Sünder in ihrer Bedrängnis heilen. Und selbst wenn der Eifer für das Rechte es erfordern sollte, dass Er streng zu denen ist, die ihm unterstellt sind, wird seine Strenge selbst von Liebe und nicht von Grausamkeit sein, äußerlich die Rechte der Disziplin wahrend und innerlich die liebend, die Er zurechtweist. Zu viele, wenn ihnen die Zügel der Regierung anvertraut sind, brennen darauf, die Untergebenen sie fühlen zu lassen, zeigen die Schrecken der Autorität und vergessen, dass sie Väter sind, wünschen vielmehr, als Herren angesehen zu werden, verwandeln eine Stellung der Niedrigkeit in die einer hohen Herrschaft; wenn sie jemals äußerlich jemandem zu schmeicheln scheinen, hassen sie ihn innerlich; von solchen sprach Er oben: Sie kommen zu euch in Schafskleidern, aber innerlich sind sie reißende Wölfe. (Mat. 7:15.) Um dem vorzubeugen, sollten wir bedenken, dass wir als Schafe unter Wölfe gesandt sind, deren Unschuld wir bewahren sollen, ohne den Zahn der Bosheit zu haben.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Er nennt die Schriftgelehrten und Pharisäer, die der Klerus der Juden sind, Wölfe.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Die Wölfe sind in der Tat alle solche, die die Apostel mit rasender Wut verfolgen sollten.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Ihr Trost unter ihren Leiden war die vortreffliche Macht dessen, der sie sandte; deshalb stellt Er das vor alles: Siehe, ich sende euch. Seid nicht entmutigt, obwohl ihr mitten unter Wölfe gesandt werdet; denn ich bin mächtig, es zu bewirken, dass ihr keinen Schaden erleidet und dass ihr nicht nur die Wölfe überwindet, sondern furchtbarer als Löwen gemacht werdet. Aber es ist gut, dass es so ist; dadurch wird eure Tugend heller und meine Macht mehr offenbart. Damit auch etwas von ihnen selbst ausgehe, damit sie nicht denken, ohne Grund gekrönt zu werden, fügt Er hinzu: Seid daher klug wie die Schlangen, einfältig wie die Tauben.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Klug, damit sie den Fallstricken entgingen; einfältig, damit sie anderen nichts Böses täten. Die List der Schlange wird ihnen als Beispiel vor Augen gestellt, denn sie verbirgt ihren Kopf mit dem ganzen übrigen Körper, um den Teil zu schützen, in dem das Leben ist. So sollten auch wir unseren ganzen Körper aussetzen, damit wir unser Haupt, das Christus ist, bewahren; das heißt, dass wir uns bemühen, den Glauben ganz und unverfälscht zu bewahren.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Die Schlange sucht ferner enge Spalten auf, durch die sie kriecht, um ihre alte Haut abzustreifen; so legt der Prediger, der durch den engen Weg geht, den alten Menschen ab.

„Schön befiehlt der Herr dem Prediger, die Weisheit der Schlange zu haben; denn der erste Mensch wurde von einer Schlange betrogen; als ob Er gesagt hätte: Der Feind ist listig zu täuschen, seid daher weise zu retten; er pries den Baum, preist auch ihr den Baum des Kreuzes.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Er versuchte zuerst das weichere Geschlecht, lockte sie mit Hoffnung und versprach einen Anteil an der Unsterblichkeit. Ergreift auch ihr in gleicher Weise jede Gelegenheit, prüft wohl die Natur und Neigung jedes Menschen, gebraucht Weisheit der Rede, offenbart die Hoffnung auf zukünftige Güter; damit, was er fälschlich versprach, wir wahrhaftig nach Gottes Verheißung predigen, dass die, die glauben, den Engeln gleich sein werden.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Aber wie wir die Weisheit der Schlange haben sollten, damit wir an keinem tödlichen Teil verletzt werden, so sollten wir auch die Einfalt der Taube haben, nicht zu vergelten, wenn wir verletzt werden, noch uns an denen zu rächen, die etwas gegen uns im Sinn hatten.

„Der Herr verbindet diese beiden Dinge; denn Einfalt ohne Weisheit könnte leicht getäuscht werden, und Weisheit ist gefährlich, wenn sie nicht mit einer Einfalt gemäßigt wird, die niemandem Schaden zufügt.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Die Harmlosigkeit der Tauben wird durch die Annahme jener Gestalt durch den Heiligen Geist gezeigt; wie der Apostel spricht: In der Bosheit seid Kinder.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Was ist härter als diese Gebote? Es genügt nicht, dass wir Übles erleiden, sondern wir dürfen darüber nicht zornig werden, wie es die Natur der Taube ist; denn Zorn wird nicht durch Zorn ausgelöscht, sondern durch Sanftmut.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Dass Er mit den Wölfen oben Menschen meinte, zeigt Er, wenn Er hinzufügt: Hütet euch vor den Menschen.

„(ap. Anselm.) Ihr habt wahrlich nötig, weise wie Schlangen zu sein; denn wie sie es zu tun pflegen, werden sie euch den Gerichten überliefern und euch verbieten, in Meinem Namen zu predigen; wenn ihr dann nicht zurechtgewiesen werdet, werden sie euch geißeln, und schließlich werdet ihr vor Könige und Statthalter gebracht werden.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Die versuchen werden, euch entweder zum Schweigen oder zum Nachgeben zu zwingen.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Wie wunderbar, dass Menschen, die nie über den See hinausgekommen waren, in dem sie fischten, nicht sogleich von Ihm abfielen, als sie diese Dinge hörten. Es lag nicht nur an ihrer Güte, sondern an der Weisheit ihres Lehrers. Denn jedem Übel fügt Er etwas zur Erleichterung hinzu; wie Er hier hinzufügt: um meinetwillen; denn es ist kein geringer Trost, um Christi willen zu leiden, denn sie litten nicht als Übeltäter oder Rechtsbrecher. Wiederum fügt Er hinzu: zum Zeugnis gegen sie.

Gregor der Große

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(Hom. in Ev. xxxv. 2.) Entweder dass sie bis zum Tod verfolgt hatten, oder dass sie gesehen hatten und sich nicht bekehrten. Denn der Tod der Heiligen ist den Guten eine Hilfe, den Bösen ein Zeugnis; damit so die Gottlosen ohne Entschuldigung zugrunde gehen, woraus die Auserwählten ein Beispiel nehmen und leben.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Dies war ein Trost für sie, nicht dass sie die Bestrafung anderer suchten, sondern dass sie zuversichtlich waren, dass sie in allen Dingen einen bei sich hatten, der gegenwärtig und allwissend ist.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Und durch dieses ihr Zeugnis wurde nicht nur jede Entschuldigung der Unwissenheit über Seine Göttlichkeit von ihren Verfolgern genommen, sondern auch den Heiden der Weg des Glaubens an Christus eröffnet, der so hingebungsvoll durch die Stimmen der Bekenner in den Flammen der Verfolgung gepredigt wurde; und das ist es, was Er hinzufügt: und den Heiden.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Zu den vorhergehenden Trostgründen fügt Er einen weiteren, nicht geringen hinzu; dass sie nicht sagen sollten: Wie werden wir solche Menschen überzeugen können, wenn sie uns verfolgen? Er gebietet ihnen, guten Mutes zu sein hinsichtlich ihrer Antwort, indem Er sagt: Wenn sie euch überliefern werden, sorgt nicht, wie oder was ihr reden sollt.

„Wie oder was, das eine bezieht sich auf die Substanz, das andere auf den Ausdruck in Worten. Und weil beides von Ihm gegeben würde, brauchten die heiligen Prediger sich um keines von beiden zu sorgen.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Wenn wir also um Christi willen vor Richter gebracht werden, sollen wir nur unseren Willen für Christus darbringen. Aber Christus, der in uns wohnt, spricht für sich selbst, und die Gnade des Heiligen Geistes wird in unserer Antwort dienen.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Denn unser Glaube, der alle Vorschriften des göttlichen Willens beachtet, wird mit einer Antwort nach Erkenntnis unterwiesen werden, nach dem Beispiel Abrahams, dem, als er Isaak hingegeben hatte, ein Widder als Opfer nicht fehlte. Denn nicht ihr seid es, die reden, sondern der Geist eures Vaters, der in euch redet.

„(ap. Raban.) Das bedeutet: Ihr zieht zwar in die Schlacht, aber ich bin es, der kämpft; ihr sprecht die Worte, aber ich bin es, der redet. Daher spricht Paulus: Sucht ihr einen Beweis für Christus, der in mir redet? (2 Kor. 13,3.)

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„So erhebt Er sie zur Würde der Propheten, die durch den Geist Gottes gesprochen haben. Er, der hier sagt: Sorgt nicht, was ihr reden sollt, (1 Petr. 3,15.) hat an anderer Stelle gesagt: Seid allezeit bereit, jedem Rede und Antwort zu geben, der Rechenschaft über die Hoffnung verlangt, die in euch ist. Wenn es ein Streit unter Freunden ist, werden wir aufgefordert, bereit zu sein; aber vor dem furchtbaren Gericht und dem tobenden Volk wird Hilfe von Christus gewährt, damit sie kühn reden und nicht erschrecken.

„(ap. Anselm.) Nachdem Er den Trost vorangestellt hat, fügt Er die beunruhigenderen Gefahren hinzu: Bruder wird Bruder dem Tod überliefern, und der Vater den Sohn; Kinder werden sich gegen Eltern erheben, um sie zu töten.

Gregor der Große

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(Hom. in Ev. xxxv. 3.) Unrecht, das wir von Fremden erleiden, schmerzt uns weniger als das, was wir von Menschen erleiden, auf deren Zuneigung wir gezählt hatten; denn außer der körperlichen Bedrängnis kommt dann noch der Schmerz der verlorenen Zuneigung hinzu.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Dies sehen wir oft bei Verfolgungen geschehen, und es gibt keine wahre Zuneigung zwischen denen, deren Glaube verschieden ist.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Was folgt, ist noch schrecklicher: Ihr werdet von allen gehasst sein; sie suchten sie als gemeinsame Feinde der ganzen Welt auszurotten. Dazu wiederum wird der Trost hinzugefügt: um meines Namens willen; und noch weiter, um sie zu ermutigen: Wer bis zum Ende ausharrt, der wird gerettet werden. Denn viele sind am Anfang hitzig und eifrig, aber später werden sie kalt; auf diese, sagt Er, schaue ich am Ende. Denn wo ist der Nutzen von Samen, die nur anfangs sprießen? Deshalb verlangt Er von ihnen ein ausreichendes Ausharren.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Denn die Tugend besteht nicht im Beginnen, sondern im Vollenden.

„Und der Lohn ist nicht für die, welche beginnen, sondern für die, welche zum Ende bringen.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Damit aber niemand sage, Christus habe alles in seinen Aposteln gewirkt, und daher sei es nichts Wunderbares, dass sie so geworden seien, wie sie waren, da sie nicht die Last dieser Dinge getragen hätten, darum sagt er, dass die Ausdauer ihr Werk gewesen sei. Denn obwohl sie aus ihren ersten Gefahren gerettet wurden, werden sie für noch härtere Prüfungen bewahrt, denen wiederum andere folgen werden, und sie werden in Gefahr von Fallstricken sein, solange sie leben. Dies deutet er verborgen an, wenn er sagt: Wer aber bis ans Ende ausharrt, der wird selig werden.

„Das heißt: Wer die Gebote des Glaubens nicht aufgibt noch in der Verfolgung abfällt, wird selig werden; er wird den Lohn des himmlischen Reiches für seine irdischen Verfolgungen empfangen. Und beachte, dass „das Ende“ nicht immer Zerstörung bedeutet, sondern manchmal Vollkommenheit, wie in jenem Wort: Christus ist das Ende des Gesetzes. (Röm. 10,4.) So kann der Sinn hier sein: Wer bis ans Ende ausharrt, das heißt in Christus.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(De Civ. Dei, xxi. 25.) In Christus ausharren heißt, in seinem Glauben bleiben, der durch die Liebe wirkt.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(Hom. xxxiv.) Nachdem er die furchtbaren Dinge vorhergesagt hatte, die nach seinem Kreuz, seiner Auferstehung und Himmelfahrt über sie kommen sollten, führt er sie zu sanfteren Aussichten; er gebietet ihnen nicht, sich vermessen für die Verfolgung anzubieten, sondern davor zu fliehen: Wenn sie euch aber in dieser Stadt verfolgen, so flieht in eine andere. Denn weil dies der erste Anfang ihrer Bekehrung war, passt er seine Worte ihrem Zustand an.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Dies muss auf die Zeit bezogen werden, als die Apostel zum Predigen gesandt wurden, als zu ihnen gesagt wurde: Geht nicht auf den Weg der Heiden; sie sollten sich nicht fürchten, sondern die Verfolgung meiden können. Dies sehen wir, dass die Gläubigen im Anfang taten, als bei einer in Jerusalem entstandenen Verfolgung sie über ganz Judäa zerstreut wurden, und so wurde die Zeit der Trübsal zur Saatzeit des Evangeliums gemacht.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(cont. Faust. xxii. 36.) Nicht dass der Heiland seine Jünger nicht hätte schützen können, gebietet er ihnen hier zu fliehen und gibt selbst ein Beispiel dafür, sondern er unterwies die Schwachheit des Menschen, dass er nicht versuchen soll, Gott zu versuchen, wenn er etwas hat, was er für sich tun kann, sondern alles Übel meiden soll.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(De Civ. Dei, i. 22.) Er hätte ihnen erlauben können, gewaltsam Hand an sich selbst zu legen, damit sie nicht in die Hände ihrer Verfolger fielen. Daher, wenn er weder geboten noch erlaubt hat diese Art des Scheidens aus dieser Welt seinen eigenen, für die er selbst versprochen hatte, dass er eine ewige Wohnung bereiten würde; welche Beispiele auch immer von den Heiden vorgebracht werden mögen, die Gott nicht kennen, ist es klar, dass dies für diejenigen nicht erlaubt ist, die an den einen wahren Gott glauben.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Damit sie aber nicht sagen: Was denn, wenn wir vor der Verfolgung fliehen und sie uns wieder von dort vertreiben, wohin wir geflohen sind? Um diese Furcht zu beseitigen, sagt er: Wahrlich, ich sage euch, ihr werdet nicht vollendet haben, usw., das heißt, ihr werdet nicht den Umkreis Palästinas durchzogen haben und zu mir zurückkehren, bevor ich euch zu mir nehme.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Oder; Er sagt voraus, dass sie nicht alle Städte Israels durch ihre Predigt zum Glauben gebracht haben werden, bevor die Auferstehung des Herrn vollendet und ihnen der Auftrag gegeben ist, das Evangelium in der ganzen Welt zu predigen.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Andernfalls; Er ermahnt, von Ort zu Ort zu fliehen; denn seine Predigt, aus Judäa vertrieben, ging zuerst nach Griechenland über; dann, ermüdet durch mannigfache Leiden der Apostel in den Städten Griechenlands, nimmt sie eine bleibende Zuflucht in der übrigen heidnischen Welt. Aber um zu zeigen, dass die Heiden der Predigt der Apostel glauben würden, dass aber der Rest Israels erst bei seiner zweiten Ankunft glauben würde, fügt er hinzu: Ihr werdet die Städte Israels nicht vollendet haben; d. h. Nachdem die Fülle der Heiden eingebracht ist, wird das, was von Israel übrig bleibt, um die Zahl der Heiligen zu erfüllen, in der zukünftigen Ankunft Christi zur Herrlichkeit in die Kirche berufen werden.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(Ep. 228.) Lasst also die Diener Christi tun, wie er ihnen geboten oder erlaubt hat; wie er nach Ägypten floh, lasst sie von Stadt zu Stadt fliehen, wann immer einer von ihnen für die Verfolgung gekennzeichnet ist; damit die Kirche nicht verlassen werde, wird sie von denen gefüllt werden, die nicht so gesucht werden; und lasst diese ihren Mitdienern, von denen sie wissen, dass sie nicht anders leben können, Unterhalt geben. Wenn aber die drohende Gefahr allen gemeinsam ist, Bischöfen, Klerus und Laien, dann sollen die, die Hilfe brauchen, nicht von denen verlassen werden, deren Hilfe sie bedürfen. Entweder sollen also alle zu einer festen Burg gehen, oder die, die gezwungen sind zu bleiben, sollen nicht von denen verlassen werden, deren Aufgabe es ist, ihre kirchlichen Bedürfnisse zu versorgen; damit sie entweder alle leben oder alle leiden, was ihr Herr will, dass sie leiden.

„Es sei zudem bekannt, dass, wie dieses Gebot bezüglich der Ausdauer unter Verfolgung besonders den Aposteln und ihren Nachfolgern, Männern der Tapferkeit, gehört, so die Erlaubnis zu fliehen hinreichend angemessen ist für die Schwachen im Glauben, denen der gütige Meister nachgibt, damit sie nicht, wenn sie sich zum Martyrium anbieten würden, unter dem Schmerz den Glauben verleugnen; und die Sünde der Flucht ist leichter als die der Verleugnung. Aber obwohl sie durch ihre Flucht zeigten, dass sie nicht die Beständigkeit des vollkommenen Glaubens hatten, war doch ihr Verdienst groß, da sie bereit waren, alles für Christus zu verlassen. So dass, wenn er ihnen nicht die Erlaubnis zu fliehen gegeben hätte, einige gesagt hätten, sie seien ausgeschlossen von der Herrlichkeit des himmlischen Reiches.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Geistlich können wir sagen: Wenn sie euch in einem Buch oder einer Schriftstelle verfolgen, lasst uns zu anderen Bänden fliehen, denn wie streitsüchtig der Gegner auch sein mag, Schutz wird vom Heiland kommen, bevor der Sieg dem Feind überlassen wird.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Weil es geschehen sollte, dass seine Jünger unter ihren anderen Verfolgungen Verlust des Rufes erlitten, was für viele die schwerste aller Leiden ist, tröstet er sie aus seinem eigenen Beispiel und aus dem, was über ihn gesagt wurde; ein Trost, mit dem kein anderer verglichen werden kann.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Denn der Herr, das ewige Licht, der Anführer der Gläubigen, der Vater der Unsterblichkeit, stellte seinen Jüngern diesen Trost für die Leiden, die über sie kommen sollten, vor Augen, dass wir es als unsere Herrlichkeit annehmen sollen, wenn wir unserem Herrn im Leiden ähnlich gemacht werden; daher sagt er: Der Jünger ist nicht über seinem Meister, noch der Knecht über seinem Herrn.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Verstehe: Solange er ein Jünger oder Diener ist, ist er nicht über seinem Meister oder Herrn durch die Natur der Ehre. Und wende hier nicht solche Fälle ein, die selten vorkommen, sondern nimm dies nach dem gewöhnlichen Lauf der Dinge an.

„Er nennt sich selbst Meister und Herr; mit Jünger und Diener bezeichnet er seine Apostel.

„(ord.) Das heißt: Seid nicht unwillig, dass ihr Dinge leidet, die auch ich leide, weil ich euer Herr bin, der tut, was ich will, und euer Meister, der euch lehrt, was ich als nützlich für euch erkenne.

„Und weil dieser Satz mit den vorhergehenden Worten nicht übereinzustimmen schien, zeigt Er, was sie bedeuten, indem Er hinzufügt: Wenn sie den Hausherrn Beelzebub genannt haben, wieviel mehr die Seinen von seinem Haus?

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Er sagte hier nicht ‚Knechte‘, sondern die Seinen von seinem Haus, um zu zeigen, wie teuer sie Ihm waren; wie Er anderswo sagte: Ich nenne euch nicht Knechte, sondern meine Freunde. (Joh 15,15.)

„Das heißt soviel wie: Ihr werdet also nicht weltliche Ehren und menschlichen Ruhm suchen, während ihr mich die Erlösung der Menschheit durch Spott und Schmach verfolgen seht.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Und Er sagt nicht nur: Wenn sie den Hausherrn geschmäht haben, sondern drückt die eigentlichen Worte der Schmähung aus, denn sie hatten Ihn Beelzebub genannt.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Beelzebub ist der Götze von Akkaron, der im Buch der Könige der Gott der Fliegen genannt wird; ‚Bel‘ bedeutet Götze; (2 Kön 1,3.) ‚zebub‘, eine Fliege. Den Fürsten der Dämonen nennt Er mit dem Namen des abscheulichsten Götzen, der so genannt wird wegen der Unreinheit der Fliege, die die Süße des Salböls zerstört.

„Zu dem vorhergehenden Trost fügt Er einen weiteren nicht geringeren hinzu, indem Er sagt: Fürchtet euch nicht vor ihnen, nämlich den Verfolgern. Und warum sie nicht zu fürchten seien, fügt Er hinzu: Denn es ist nichts verborgen, das nicht offenbar wird, nichts geheim, das nicht bekannt wird.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Wie kommt es dann, dass in der gegenwärtigen Welt die Sünden so vieler unbekannt sind? Es ist von der zukünftigen Zeit die Rede; die Zeit, da Gott die verborgenen Dinge der Menschen richten, die verborgenen Orte der Finsternis erleuchten und die Geheimnisse der Herzen offenbar machen wird. Der Sinn ist: Fürchtet nicht die Grausamkeit des Verfolgers oder die Wut des Lästerers, denn es wird ein Tag des Gerichts kommen, an dem eure Tugend und ihre Bosheit bekannt gemacht werden.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Daher sollten sie weder Drohungen noch böse Reden noch die Macht ihrer Feinde bewegen, da der Tag des Gerichts offenbaren wird, wie nichtig, wie nichts all dies war.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Andernfalls; Es könnte scheinen, dass das hier Gesagte allgemein anzuwenden sei; aber es ist keineswegs als allgemeine Maxime gedacht, sondern wird allein mit Bezug auf das Vorhergehende in diesem Sinne gesprochen: Wenn ihr betrübt seid, wenn Menschen euch schmähen, so bedenkt, dass ihr in kurzer Zeit von diesem Übel befreit werdet. Sie nennen euch zwar Betrüger, Zauberer, Verführer, aber habt ein wenig Geduld, und alle Menschen werden euch die Retter der Welt nennen, wenn im Laufe der Dinge offenbar wird, dass ihr ihre Wohltäter gewesen seid, denn die Menschen werden nicht nach ihren Worten, sondern nach der Wahrheit der Dinge urteilen.

„Manche glauben zwar, dass diese Worte eine Verheißung unseres Herrn an seine Jünger enthalten, dass durch sie alle verborgenen Geheimnisse offenbart werden sollen, die unter dem Schleier des Buchstabens des Gesetzes lagen; daher sagt der Apostel: Wenn sie sich zu Christus bekehren, wird der Schleier weggenommen. (2 Kor 3,16.) So wäre der Sinn: Solltet ihr eure Verfolger fürchten, wenn ihr gewürdigt werdet, dass durch euch die verborgenen Geheimnisse des Gesetzes und der Propheten offenbar gemacht werden?

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Nachdem Er sie dann von aller Furcht befreit und über alle Verleumdung erhoben hat, fügt Er dem passend hinzu, dass ihre Verkündigung frei und uneingeschränkt sein soll; Was ich euch im Dunkeln sage, das redet im Licht; was ihr ins Ohr hört, das predigt auf den Dächern.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Wir lesen nicht, dass der Herr gewohnt war, nachts zu ihnen zu sprechen oder seine Lehre im Dunkeln zu übermitteln; sondern Er sagte dies, weil alle seine Rede für die Fleischlichen dunkel und sein Wort für die Ungläubigen Nacht ist. Was von Ihm gesprochen worden war, sollten sie mit der Zuversicht des Glaubens und des Bekenntnisses weitergeben.

„Der Sinn ist also: Was ich euch im Dunkeln sage, das heißt unter den ungläubigen Juden, das redet im Licht, das heißt, predigt es den Gläubigen; was ihr ins Ohr hört, das heißt, was ich euch heimlich sage, das predigt auf den Dächern, das heißt, offen vor allen Menschen. Es ist eine gebräuchliche Redewendung: Einem ins Ohr sprechen, das heißt, privat zu ihm sprechen.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Und was Er sagt: Predigt auf den Dächern, ist nach der Art der Provinz Palästina gesprochen, wo man auf den Dächern der Häuser zu sitzen pflegt, die nicht spitz, sondern flach sind. Was also im Hören aller Menschen gesprochen wird, das kann man als auf den Dächern gepredigt bezeichnen.

„(ord.) Andernfalls; Was ich euch sage, während ihr noch unter fleischlicher Furcht steht, das redet in der Zuversicht der Wahrheit, nachdem ihr vom Heiligen Geist erleuchtet sein werdet; was ihr nur gehört habt, das predigt, indem ihr dasselbe tut, erhoben über eure Leiber, die die Wohnungen eurer Seelen sind.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Andernfalls; Was ihr im Geheimnis hört, das lehrt in Klarheit der Rede; was ich euch in einem Winkel Judäas gelehrt habe, das verkündet kühn in allen Gegenden der Welt.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Wie Er sagte: Wer an mich glaubt, wird die Werke, die ich tue, auch tun, und größere als diese wird er tun; (Joh 14,12.) so zeigt Er hier, dass Er alles durch sie mehr als durch sich selbst wirkt; als hätte Er gesagt: Ich habe einen Anfang gemacht, aber was darüber hinausgeht, das will ich durch eure Vermittlung vollenden. So dass dies kein Befehl, sondern eine Vorhersage ist, die ihnen zeigt, dass sie alles überwinden werden.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Daher sollten sie ständig die Erkenntnis Gottes und das tiefe Geheimnis der evangelischen Lehre einschärfen, das durch das Licht der Predigt offenbart werden soll; ohne Furcht vor denen, die nur Macht über den Leib haben, aber die Seele nicht erreichen können; Fürchtet nicht die, die den Leib töten, aber die Seele nicht töten können.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Beachtet, wie Er sie über alle anderen stellt und sie ermutigt, Sorgen, Schmähungen, Gefahren, ja sogar das Schrecklichste von allem, den Tod selbst, im Vergleich zur Furcht Gottes gering zu achten. Fürchtet vielmehr den, der Seele und Leib in der Hölle verderben kann.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Dieses Wort findet sich nicht in den alten Schriften, sondern wird zuerst vom Erlöser verwendet. Lasst uns also seinen Ursprung untersuchen. Wir lesen an mehr als einer Stelle, dass der Götze Baal nahe bei Jerusalem lag, am Fuß des Berges Moria, an dem der Bach Siloah fließt. Dieses Tal und eine kleine flache Ebene war bewässert und bewaldet, ein reizvoller Ort, und ein Hain darin war dem Götzen geweiht. Zu so großer Torheit und Raserei war das Volk Israel gekommen, dass es, den Tempelbezirk verlassend, dort seine Opfer darbrachte und, unter einem üppigen Leben einen strengen Ritus verbergend, seine Söhne zu Ehren eines Dämons verbrannte. Dieser Ort wurde Gehennom genannt, das heißt: Tal der Kinder Hinnom. Diese Dinge werden in den Königs- und Chronikbüchern und beim Propheten Jeremia vollständig beschrieben. (2 Kön 23,10. 2 Chr 28,3. Jer 7,32; 32,35.) Gott droht, dass Er den Ort mit den Leichnamen der Toten füllen wird, dass er nicht mehr Tophet und Baal genannt werde, sondern Polyandrion, d. h. Grab der Toten. Daher werden die Qualen und ewigen Strafen, mit denen die Sünder bestraft werden, durch dieses Wort bezeichnet.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(De Civ. Dei, xiii. 2.) Dies kann nicht geschehen, bevor die Seele so mit dem Leib verbunden ist, dass nichts sie trennen kann. Dennoch wird es zu Recht der Tod der Seele genannt, weil sie nicht aus Gott lebt; und der Tod des Leibes, weil der Mensch zwar nicht aufhört zu empfinden, aber weil dieses sein Empfinden weder Lust noch Gesundheit hat, sondern Schmerz und Strafe ist, wird es besser Tod als Leben genannt.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Beachte auch, dass Er ihnen nicht Befreiung vom Tod verheißt, sondern sie ermutigt, ihn zu verachten; was viel größer ist, als vom Tod errettet zu werden; auch diese Rede hilft, die Lehre von der Unsterblichkeit in ihren Herzen zu verankern.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Nachdem Er die Furcht vor dem Tod beiseitegelegt hat, damit die Apostel nicht denken, dass sie, wenn sie getötet würden, von Gott verlassen seien, geht Er zur Rede über Gottes Vorsehung über, indem Er sagt: Werden nicht zwei Sperlinge für einen Pfennig verkauft, und einer von ihnen fällt nicht auf die Erde ohne euren Vater?

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Wenn diese kleinen Geschöpfe nicht ohne Gottes Aufsicht und Vorsehung fallen, und wenn Dinge, die zum Verderben gemacht sind, nicht ohne Gottes Willen verderben, sollt ihr, die ihr unsterblich seid, nicht fürchten, dass ihr ohne Seine Vorsehung lebt.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Im übertragenen Sinn: Das, was verkauft wird, ist unsere Seele und unser Leib, und das, wofür es verkauft wird, ist die Sünde. Diejenigen also, die zwei Sperlinge für einen Pfennig verkaufen, sind die, die sich selbst für die kleinste Sünde verkaufen, geboren zum Fliegen und um den Himmel mit geistlichen Flügeln zu erreichen. (vgl. Ps. 124:7.) Vom Köder gegenwärtiger Vergnügungen gefangen und zum Genuss der Welt verkauft, verschachern sie ihr ganzes Selbst auf einem solchen Markt. Es ist der Wille Gottes, dass einer von ihnen eher emporfliegt; aber das Gesetz, das nach Gottes Anordnung verfährt, bestimmt, dass einer von ihnen fallen soll. So wie sie, wenn sie emporflögen, ein geistlicher Leib würden; so sammelt die Seele, wenn sie unter die Sünde verkauft ist, irdische Materie aus der Befleckung des Lasters, und es wird aus ihnen ein Leib gemacht, der der Erde übergeben wird.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Dass Er sagt: Die Haare eures Hauptes sind alle gezählt, zeigt die grenzenlose Vorsehung Gottes gegenüber dem Menschen und eine unsagbare Fürsorge, dass nichts von uns vor Gott verborgen ist.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Denn wenn etwas gezählt wird, wird es sorgfältig bewacht.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Nicht dass Gott unsere Haare zählt, sondern um Sein eifriges Wissen und große Fürsorge für uns zu zeigen.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Diejenigen, die die Auferstehung des Fleisches leugnen, verspotten den Sinn der Kirche an dieser Stelle, als ob wir behaupteten, dass jedes Haar, das jemals durch das Rasiermesser abgeschnitten wurde, wieder aufersteht, wenn der Erlöser sagt: Jedes Haar eures Hauptes – nicht wird gerettet, sondern – ist gezählt. Wo es eine Zahl gibt, ist die Kenntnis dieser Zahl impliziert, aber nicht die Bewahrung derselben Haare.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(De Civ. Dei, xxii. 19.) Obwohl wir uns billigerweise nach unseren Haaren erkundigen können, ob alles, was jemals von uns geschoren wurde, zurückkehren wird; denn wer würde eine solche Entstellung nicht fürchten? Wenn einmal verstanden wird, dass nichts von unserem Leib verloren gehen soll, so dass die Form und Vollkommenheit aller Teile bewahrt wird, verstehen wir gleichzeitig, dass alles, was unseren Leib entstellt hätte, von der ganzen Masse vereinigt oder aufgenommen wird, nicht an bestimmten Teilen befestigt, um den Bau der Glieder zu zerstören; so wie ein Gefäß aus Ton, das wieder zu Ton reduziert wird, wieder zu einem Gefäß umgeformt wird, es ist nicht nötig, dass der Teil des Tons, der den Henkel gebildet hatte, ihn wieder bildet, oder der, der den Boden gebildet hatte, wieder zum Boden wird, solange das Ganze zum Ganzen umgeformt wird, der ganze Ton zum ganzen Gefäß, wobei kein Teil verloren geht. Wenn daher die so oft abgeschorenen Haare eine Entstellung wären, wenn sie an die Stelle zurückgebracht würden, von der sie genommen wurden, werden sie nicht an diese Stelle zurückgebracht, sondern alle Materialien des alten Leibes werden im neuen wiederbelebt, welchen Platz sie auch immer einnehmen mögen, um die gegenseitige Angemessenheit der Teile zu bewahren. Obwohl das, was in Lukas gesagt wird: Kein Haar eures Hauptes wird auf die Erde fallen, (Lukas 21:18.) von der Zahl, nicht der Länge der Haare verstanden werden kann, wie auch hier gesagt wird: Die Haare eures Hauptes sind alle gezählt.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Denn es ist eine unwürdige Aufgabe, Dinge zu zählen, die vergehen sollen. Damit wir also wissen, dass nichts von uns vergehen soll, wird uns gesagt, dass sogar unsere Haare gezählt sind. Kein Unfall also, der unseren Leibern widerfahren kann, ist zu fürchten; daher fügt Er hinzu: Fürchtet euch nicht, ihr seid besser als viele Sperlinge.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Dies drückt noch klarer den Sinn aus, wie er oben erklärt wurde, dass sie die nicht fürchten sollen, die den Leib töten können, denn wenn das kleinste Tier nicht ohne Gottes Wissen fällt, wie viel weniger ein Mensch, der mit der apostolischen Würde ausgezeichnet ist?

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Oder dies: Ihr seid besser als viele Sperlinge, lehrt, dass die auserwählten Gläubigen besser sind als die Menge der Ungläubigen, denn die einen fallen zur Erde, die anderen fliegen zum Himmel.

„Im übertragenen Sinn: Christus ist das Haupt, die Apostel sind die Haare, die zu Recht gezählt genannt werden, weil die Namen der Heiligen im Himmel geschrieben sind.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Nachdem der Herr jene Furcht vertrieben hat, die die Herzen Seiner Jünger heimsuchte, fügt Er weiteren Trost in dem hinzu, was folgt, indem Er nicht nur die Furcht austreibt, sondern durch die Hoffnung auf größere Belohnungen sie zu einer freimütigen Verkündigung der Wahrheit ermutigt, indem Er sagt: Jeder, der mich vor den Menschen bekennt, den werde auch ich vor meinem Vater bekennen, der im Himmel ist. Und es heißt nicht eigentlich: wird mich bekennen, sondern wie es im Griechischen steht: wird in mir bekennen, was zeigt, dass ihr nicht durch eigene Kraft, sondern durch Gnade von oben den bekennt, den ihr bekennt.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Dies sagt Er abschließend, weil es sich für sie geziemt, nachdem sie durch solche Lehre gestärkt wurden, eine zuversichtliche Freiheit im Bekennen Gottes zu haben.

„Hier ist jenes Bekenntnis zu verstehen, von dem der Apostel spricht: Mit dem Herzen glaubt man zur Gerechtigkeit, mit dem Mund bekennt man zum Heil. (Röm. 10:10.) Damit also niemand annehmen könnte, er könne ohne Bekenntnis des Mundes gerettet werden, sagt Er nicht nur: Wer mich bekennt, sondern fügt hinzu: vor den Menschen; und wiederum: Wer mich vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich vor meinem Vater verleugnen, der im Himmel ist.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Dies lehrt uns, dass wir in dem Maße, in dem wir für Ihn auf Erden Zeugnis abgelegt haben, Ihn in gleicher Weise im Himmel vor dem Angesicht Gottes des Vaters für uns Zeugnis ablegen haben werden.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Beachte hier, dass die Strafe vielfältiger ist als das Böse, das getan wurde, und die Belohnung größer als das Gute, das getan wurde. Das heißt: Deine Tat war reichlicher im Bekennen oder Verleugnen Meiner hier; so wird Meine Tat an dir reichlicher sein im Bekennen oder Verleugnen deiner dort. Wenn du also etwas Gutes getan hast und keine Vergeltung empfangen hast, sei nicht beunruhigt, denn eine vielfältige Belohnung erwartet dich in der zukünftigen Zeit. Und wenn du etwas Böses getan hast und die Strafe dafür nicht bezahlt hast, denke nicht, dass du entkommen bist, denn die Strafe wird dich einholen, es sei denn, du änderst dich und wirst besser.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Es sollte bekannt sein, dass nicht einmal Heiden die Existenz Gottes leugnen können, aber die Ungläubigen können leugnen, dass der Sohn ebenso wie der Vater Gott ist. Der Sohn bekennt die Menschen vor dem Vater, weil wir durch den Sohn Zugang zum Vater haben und weil der Sohn sagt: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters. (Mat. 25:34.)

„Und so wird Er den Menschen verleugnen, der Ihn verleugnet hat, indem er keinen Zugang zum Vater durch Ihn haben wird und davon ausgeschlossen sein wird, weder den Sohn noch den Vater in ihrer göttlichen Natur zu schauen.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Er verlangt nicht nur den Glauben des Geistes, sondern das Bekenntnis mit dem Mund, damit Er uns höher erhebe und uns zu einem offeneren Bekenntnis und einem größeren Maß an Liebe führe. Denn dies wird nicht nur zu den Aposteln gesagt, sondern zu allen; Er gibt nicht nur ihnen Kraft, sondern auch ihren Jüngern. Und wer dieses Gebot befolgt, wird nicht nur mit freiem Bekenntnis lehren, sondern leicht alle überzeugen; denn die Befolgung dieses Gebotes zog viele zu den Aposteln.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Oder: Er bekennt Jesus, der durch jenen Glauben, der durch die Liebe wirkt, gehorsam Seine Gebote erfüllt; er verleugnet Ihn, der ungehorsam ist.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Er hatte zuvor gesagt: Was ich euch im Dunkeln sage, das redet im Licht; nun sagt Er ihnen, was auf jene Predigt folgen wird: Denkt nicht, dass ich gekommen bin, Frieden auf die Erde zu senden; ich bin nicht gekommen, Frieden zu senden, sondern ein Schwert.

„(interlin.) Oder verbinde es mit dem Vorhergehenden: Wie die Furcht vor dem Tod euch nicht abziehen darf, so auch nicht die fleischliche Zuneigung.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(Hom. xxxv.) Wie aber gebot Er ihnen, dass sie, wenn sie in ein Haus eintreten, sagen sollten: Friede sei diesem Haus, wie auch die Engel sangen: Ehre sei Gott in der Höhe, auf Erden Frieden den Menschen. (Lk 2,14.) Das ist der vollkommenste Friede, wenn das, was krank ist, abgeschnitten wird, wenn das, was Zwietracht einführt, beseitigt wird; denn nur so ist es möglich, dass der Himmel mit der Erde verbunden werde. Denn so rettet der Arzt den übrigen Körper, indem er nämlich das abschneidet, was nicht geheilt werden kann. So geschah es beim Turm von Babel; eine glückliche Zwietracht löste ihre schlechte Vereinigung auf. So trennte auch Paulus die, die sich gegen ihn verschworen hatten. Denn Eintracht ist nicht in allen Fällen gut; denn es gibt Ehre unter Dieben. Und dieser Kampf ist nicht von Ihm veranlasst, sondern von den Anschlägen der Welt.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Denn im Hinblick auf den Glauben an Christus war die ganze Welt in sich gespalten; jedes Haus hatte seine Gläubigen und seine Ungläubigen; und deshalb wurde dieser heilige Krieg gesandt, damit ein unheiliger Friede durchbrochen werde.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Dies sagte Er gleichsam als Trost für Seine Jünger, so viel wie: Seid nicht beunruhigt, als ob diese Dinge unerwartet über euch kämen; denn aus diesem Grund bin ich gekommen, damit ich Krieg auf die Erde sende – ja, Er sagt nicht ‚Krieg‘, sondern was noch härter ist, ein Schwert. Denn Er suchte durch die Schärfe der Rede ihre Aufmerksamkeit so zu wecken, dass sie nicht in Zeiten der Prüfung und Schwierigkeit abfielen oder sagten, Er habe ihnen glatte Dinge gesagt und die Schwierigkeiten verborgen. Denn es ist besser, in Taten als in Worten Milde zu begegnen; und deshalb blieb Er nicht bei Worten, sondern zeigte ihnen die Natur ihres Kampfes und lehrte sie, dass er gefährlicher sei als ein Bürgerkrieg; Er sagte: Ich bin gekommen, einen Menschen gegen seinen Vater zu setzen, und die Tochter gegen ihre Mutter, und die Schwiegertochter gegen ihre Schwiegermutter. So wird dieser Krieg nicht nur zwischen Bekannten sein, sondern zwischen den nächsten und liebsten Verwandten; und dies zeigt Christi sehr große Macht; dass Seine Jünger, nachdem sie dies gehört hatten, dennoch die Mission unternahmen und andere bekehrten. Doch war es nicht Christus, der diese Trennung bewirkte, sondern die böse Natur der Parteien; wenn Er sagt, dass Er es tut, spricht Er nach der Weise der Schrift. Wie geschrieben steht: Gott hat ihnen Augen gegeben, dass sie nicht sehen. (Jes 6,10.) Hier ist auch ein großer Beweis, dass das Alte Testament dem Neuen ähnlich ist. Denn unter den Juden sollte ein Mann seinen Nächsten töten, wenn er ihn ein Kalb machen oder dem Baalphegor opfern fand; so erinnert Er sie hier, um zu zeigen, dass es derselbe Gott war, der sowohl jenes als auch diese Gebote erließ, an die Prophezeiung: Die Feinde eines Menschen sind seine Hausgenossen. Denn dasselbe geschah unter den Juden; es gab Propheten und falsche Propheten; dort war die Menge geteilt, und Häuser standen gegen sich selbst; dort glaubten einige dem einen Teil, andere dem anderen.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Dies sind fast die Worte des Propheten Micha. (Mi 7,6.) Wir sollten immer beachten, wenn eine Stelle aus dem Alten Testament zitiert wird, ob nur der Sinn oder die genauen Worte wiedergegeben werden.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Mystisch: Ein Schwert ist die schärfste aller Waffen, und daher ist es das Sinnbild des Rechts der Autorität, der Unparteilichkeit der Gerechtigkeit, der Züchtigung der Übeltäter. Das Wort Gottes, so erinnern wir uns, wird mit einem Schwert verglichen; (Eph 6,17; Hebr 4,12.) so ist hier das Schwert, das auf die Erde gesandt wird, Seine Predigt, die in das Herz des Menschen gegossen wird. Die fünf, die in einem Haus wohnen, die Er drei gegen zwei und zwei gegen drei teilt, können wir so erklären: Die drei sind die drei Teile des Menschen, der Leib, die Seele und der Wille; denn wie die Seele in den Leib gegeben ist, so hat der Wille die Macht, beide auf jede Weise zu gebrauchen, die er wählt; und daher wird, wenn ein Gesetz gegeben wird, es dem Willen gegeben. Aber dies findet sich nur in denen, die zuerst von Gott gebildet wurden. Durch die Sünde und den Unglauben des ersten Eltern haben alle Generationen der Menschen seitdem die Sünde zum Vater ihres Leibes und den Unglauben zur Mutter ihrer Seele. Und da jeder Mensch seinen Willen in sich hat, sind so fünf in einem Haus. Wenn wir dann im Bad der Taufe erneuert werden, werden wir durch die Kraft des Wortes von unserer Erbschuld getrennt und gleichsam durch das Schwert Gottes von den Begierden dieses unseres Vaters und unserer Mutter geschieden, und so entsteht eine große Zwietracht in einem Haus; der neue Mensch, der seine Feinde in sich findet, sucht mit Freude in der Neuheit des Geistes zu leben; die, welche vom alten Stamm abstammen, begehren in ihren alten Lüsten zu bleiben.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(Quæst. in Matt. q. 3.) Andernfalls: Ich bin gekommen, einen Menschen gegen seinen Vater zu setzen; denn er entsagt dem Teufel, der sein Vater war; die Tochter gegen ihre Mutter, das heißt, das Volk Gottes gegen die Stadt der Welt, das heißt, die gottlose Gesellschaft der Menschheit, die in der Schrift unter den Namen Babylon, Ägypten, Sodom und anderen Namen genannt wird. Die Schwiegertochter gegen ihre Schwiegermutter, das heißt, die Kirche gegen die Synagoge, die nach dem Fleisch Christus, den Bräutigam der Kirche, hervorgebracht hat. Sie werden durch das Schwert des Geistes getrennt, welches das Wort Gottes ist. Und die Feinde eines Menschen sind seine Hausgenossen, das heißt die, mit denen er zuvor als Vertrauter lebte.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Denn keine anderen gegenseitigen Rechte können zwischen denen bewahrt werden, die in ihrem Glauben im Krieg liegen.

„(interlin.) Andernfalls: Er meint, ich bin nicht unter die Menschen gekommen, um ihre fleischlichen Zuneigungen zu stärken, sondern um sie mit dem Schwert des Geistes abzuschneiden; daher wird zu Recht hinzugefügt: Und die Feinde eines Menschen sind seine Hausgenossen.

Gregor der Große

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(Mor. iii. 8.) Denn der listige Feind, wenn er sieht, dass er aus den Herzen der Guten vertrieben wird, sucht diejenigen aus, die sie am meisten lieben, und indem er durch den Mund der Teuersten spricht, trachtet er danach, während das Herz von Liebe durchdrungen ist, dass das Schwert der Überzeugung bis in die innersten Bollwerke der Tugend dringt.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Wegen dessen, was Er gesagt hatte: Ich bin nicht gekommen, Frieden zu senden, sondern ein Schwert, usw., damit niemand annehme, dass die Familienzuneigung aus Seiner Religion verbannt sei, fügt Er nun hinzu: Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig. So lesen wir im Hohenlied: Ordne die Liebe in mir. (Hld 2,4.) Denn diese Ordnung ist in jeder Zuneigung nötig; nach Gott liebe deinen Vater, deine Mutter und deine Kinder; aber wenn eine Notwendigkeit eintritt, dass die Liebe zu Eltern und Kindern mit der Liebe zu Gott in Wettstreit gerät, und wo beide nicht bewahrt werden können, da bedenke, dass der Hass gegen unsere Verwandten dann Liebe zu Gott wird. Er verbietet nicht, Vater oder Kind zu lieben, sondern fügt nachdrücklich hinzu: mehr als mich.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Denn diejenigen, die die häusliche Zuneigung zu Verwandten höher schätzten als Gott, sind unwürdig, die zukünftigen Güter zu erben.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Doch wenn Paulus uns gebietet, unseren Eltern in allem zu gehorchen, dürfen wir uns nicht wundern; denn wir sollen nur in solchen Dingen gehorchen, die unserer Frömmigkeit gegenüber Gott nicht schaden. Es ist heilig, ihnen jede andere Ehre zu erweisen, aber wenn sie mehr verlangen als geschuldet ist, sollen wir nicht nachgeben. Dies stimmt auch mit dem Alten Testament überein; darin befiehlt der Herr, dass alle, die Götzen anbeteten, nicht nur verabscheut, sondern gesteinigt werden sollten. Und im Deuteronomium heißt es: Wer zu seinem Vater und seiner Mutter sagt: Ich kenne euch nicht; und zu seinen Brüdern: Ihr seid Fremde; der hat dein Wort gehalten. (Dtn 33,9.)

„(non occ.) Es scheint in vielen Fällen zu geschehen, dass die Eltern die Kinder mehr lieben als die Kinder die Eltern; daher, nachdem Er gelehrt hat, dass Seine Liebe der Liebe zu den Eltern vorzuziehen ist, lehrt Er als Nächstes, gleichsam in aufsteigender Reihenfolge, dass sie der Liebe zu den Kindern vorzuziehen ist, indem Er sagt: Und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Er ist der göttlichen Gemeinschaft unwürdig, der die fleischliche Zuneigung zu Verwandten der geistlichen Liebe zu Gott vorzieht.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Damit dann diejenigen, denen die Liebe zu Gott vorgezogen wird, daran keinen Anstoß nehmen, führt Er sie zu einer höheren Lehre. Nichts ist einem Menschen näher als seine Seele, und doch gebietet Er, dass diese nicht nur gehasst, sondern dass ein Mensch bereit sein soll, sie dem Tod und dem Blut auszuliefern; nicht nur dem Tod, sondern einem gewaltsamen und höchst schändlichen Tod, nämlich dem Tod des Kreuzes; daher folgt: Und wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig. Er hatte ihnen noch nichts über Seine eigenen Leiden gesagt, sondern unterweist sie in der Zwischenzeit in diesen Dingen, damit sie Seine Worte über Sein Leiden bereitwilliger annehmen.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Oder: Die Christus angehören, haben das Fleisch mit seinen Lastern und Begierden gekreuzigt. (Gal. 5,24.) Und wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt, in dem wir mit ihm leiden, mit ihm sterben, mit ihm begraben werden und mit ihm auferstehen und seinem Herrn nachfolgen, in der Absicht, in diesem Sakrament des Glaubens in der Neuheit des Geistes zu leben, ist Christi unwürdig.

Gregor der Große

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(Hom. in Ev. xxxii. 3.) Das Kreuz wird von 1Qual so genannt; und es gibt zwei Weisen, wie wir das Kreuz des Herrn tragen: entweder wenn wir das Fleisch durch Enthaltsamkeit kasteien; oder wenn wir aus Mitleid mit dem Nächsten seine Bedrängnisse zu unseren eigenen machen. Es ist aber zu wissen, dass es einige gibt, die Enthaltsamkeit nicht um Gottes willen, sondern zur Schau stellen; und einige gibt es, die dem Nächsten Mitleid erweisen, nicht geistlich, sondern fleischlich, nicht damit sie ihn zur Tugend ermutigen, sondern vielmehr ihn in Fehlern bestärken. Diese scheinen zwar ihr Kreuz zu tragen, folgen aber dem Herrn nicht nach; deshalb fügt er hinzu: Und mir nachfolgt.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Weil diese Gebote beschwerlich erschienen, fährt er fort, ihren großen Nutzen und Vorteil aufzuzeigen, indem er sagt: Wer sein Leben findet, wird es verlieren. Das heißt so viel wie: Nicht nur schaden diese Dinge, die ich eingeschärft habe, nicht, sondern sie sind für den Menschen von großem Vorteil; und das Gegenteil davon wird ihm großen Schaden bringen – und dies ist überall seine Art. Er gebraucht die Dinge, auf die die Neigungen der Menschen gerichtet sind, als Mittel, sie zu ihrer Pflicht zu bringen. So: Warum sträubst du dich, dein Leben zu verachten? Weil du es liebst? Eben deshalb verachte es, und du wirst ihm den höchsten Dienst erweisen.

„Das Leben ist an dieser Stelle nicht als die Substanz (die Seele) zu verstehen, sondern als dieser gegenwärtige Zustand des Seins; und der Sinn ist: Wer sein Leben findet, d. h. dieses gegenwärtige Leben, wer dieses Licht, seine Freuden und Vergnügungen so liebt, dass er wünscht, sie immer zu finden; der wird verlieren, was er immer behalten möchte, und seine Seele für die ewige Verdammnis bereiten.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Andernfalls: Wer ein unsterbliches Leben sucht, zögert nicht, sein Leben zu verlieren, das heißt, es dem Tod darzubringen. Aber beide Auffassungen passen gleichermaßen zu dem, was folgt: Und wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden.

„Das heißt: Wer im Bekenntnis meines Namens in Zeiten der Verfolgung diese zeitliche Welt, ihre Freuden und Vergnügungen verachtet, wird das ewige Heil für seine Seele finden.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„So bringt der Gewinn des Lebens den Tod, der Verlust des Lebens bringt das Heil; denn durch die Aufopferung dieses kurzen Lebens erlangen wir den Lohn der Unsterblichkeit.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Der Herr lehrt, als er seine Jünger zum Predigen aussendet, dass Gefahren nicht zu fürchten sind, dass natürliche Zuneigung der Religion nachzuordnen ist – Gold hatte er ihnen oben genommen, Kupfer hatte er aus ihren Beuteln geschüttelt – hart war also wahrlich die Lage der Prediger! Woher ihr Lebensunterhalt? Woher ihre Nahrung und das Notwendige? Deshalb mildert er die Strenge seiner Vorschriften durch die folgenden Verheißungen, damit jeder Gläubige bei der Aufnahme der Apostel bedenke, dass er den Herrn aufnimmt.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Es war oben genug gesagt worden, um die zu überzeugen, die die Apostel aufnehmen sollten. Denn wer würde nicht mit aller Bereitwilligkeit Männer in sein Haus aufnehmen, die so mutig waren, dass sie alle Gefahren verachteten, damit andere gerettet würden? Oben hatte er denen, die sie nicht aufnehmen würden, Strafe angedroht; jetzt verheißt er denen, die sie aufnehmen, Lohn. Und zuerst hält er denen, die sie aufnehmen sollten, die Ehre vor, dass sie damit Christus und sogar den Vater aufnehmen: Wer mich aufnimmt, nimmt den auf, der mich gesandt hat. Welche Ehre ist mit dieser zu vergleichen, den Vater und den Sohn aufzunehmen?

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Diese Worte zeigen, dass er ein Mittleramt hat, und da er von Gott kam, wird Gott, wenn er von uns aufgenommen wird, durch ihn in uns eingegossen; und durch diese Gnadenordnung ist die Aufnahme der Apostel nichts anderes als die Aufnahme Gottes; denn Christus wohnt in ihnen, und Gott in Christus.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Einen weiteren Lohn verheißt er auch, indem er sagt: Wer einen Propheten im Namen eines Propheten aufnimmt, wird den Lohn eines Propheten empfangen. Er sagte nicht bloß: Wer einen Propheten oder einen Gerechten aufnimmt, sondern im Namen eines Propheten und im Namen eines Gerechten; das heißt, nicht wegen irgendeiner Größe in diesem Leben oder aus einem anderen zeitlichen Grund, sondern weil er ein Prophet oder ein Gerechter ist.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Andernfalls: Zu seiner Ermahnung an den Jünger, seinen Lehrer aufzunehmen, könnte unter den Gläubigen ein stiller Einwand aufkommen: Dann werden wir die falschen Propheten oder den Verräter Judas unterstützen müssen. Zu diesem Zweck unterweist sie der Herr mit diesen Worten, dass sie nicht auf die Person, sondern auf das Amt schauen sollen; und dass der Aufnehmende seinen Lohn nicht verliert, auch wenn der, den er aufnimmt, unwürdig ist.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Der Lohn eines Propheten und der Lohn eines Gerechten sind solche Löhne, wie sie der haben sollte, der einen Propheten oder einen Gerechten aufnimmt; oder ein solcher Lohn, wie ihn ein Prophet oder Gerechter haben sollte.

Gregor der Große

Catena Aurea · Mt 10

DE

„(Hom. in Ev. xx. 12.) Er sagt nicht: ein Lohn von einem Propheten oder Gerechten, sondern der Lohn eines Propheten oder Gerechten. Denn der Prophet ist vielleicht ein Gerechter, und je weniger er in dieser Welt besitzt, desto größeres Vertrauen hat er, für die Gerechtigkeit zu sprechen. Wer von den Gütern dieser Welt hat, macht sich, indem er einen solchen Mann unterstützt, zu einem freien Teilhaber an seiner Gerechtigkeit und wird den Lohn der Gerechtigkeit zusammen mit dem empfangen, dem er durch Unterstützung geholfen hat. Er ist voll des Geistes der Prophezeiung, aber es fehlt ihm an leiblicher Nahrung, und wenn der Leib nicht unterstützt wird, ist es sicher, dass die Stimme versagen wird. Wer also einem Propheten Speise gibt, gibt ihm Kraft zum Sprechen; daher wird er zusammen mit dem Propheten den Lohn des Propheten empfangen, wenn er vor dem Angesicht Gottes zeigt, welche Wohltat er ihm erwiesen hat.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Mystisch: Wer einen Propheten als Propheten aufnimmt und versteht, dass er von zukünftigen Dingen spricht, wird den Lohn jenes Propheten empfangen. Die Juden daher, die die Propheten fleischlich verstehen, empfangen nicht den Lohn des Propheten.

„Einige verstehen unter dem Propheten hier den Herrn Jesus Christus, von dem Mose sagt: Einen Propheten wird der Herr, euer Gott, euch erwecken; (Dtn. 18,18.) und ebenso unter dem Gerechten, weil er unvergleichlich gerecht ist. Wer also einen Propheten oder Gerechten im Namen des Propheten oder Gerechten aufnimmt, d. h. Christi, wird von ihm Lohn empfangen für die Liebe zu ihm, um derentwillen er ihn aufgenommen hat.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Damit niemand sage: Ich bin arm und kann daher nicht gastfreundlich sein, nimmt er auch diesen Einwand durch das Beispiel eines Bechers kalten Wassers hinweg, der mit gutem Willen gegeben wird. Er sagt kaltes Wasser, weil man bei heißem Armut und Mangel an Brennmaterial vorbringen könnte. Und wer einem von diesen Geringsten nur einen Becher kalten Wassers zu trinken gibt im Namen eines Jüngers, wahrlich, ich sage euch, er wird seinen Lohn nicht verlieren.

„Die Geringsten von diesen, das heißt, nicht einen Propheten oder Gerechten, sondern einen von diesen Geringsten.

„(non occ.) Beachte, dass Gott mehr auf den frommen Sinn des Gebers als auf die Fülle der Gabe schaut.

„(ord.) Oder: Die Geringsten sind die, die gar nichts in dieser Welt haben und mit Christus richten werden.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 10

DE

„Oder: Da er voraussah, dass viele sich nur des Namens des Apostelamtes rühmen würden, aber in ihrem ganzen Leben und Wandel dessen unwürdig wären, beraubt er dennoch nicht des Lohnes jenen Dienst, der ihnen im Glauben an ihr religiöses Leben erwiesen werden könnte. Denn obwohl sie die Geringsten, das heißt die größten Sünder waren, sollten doch sogar kleine Werke der Barmherzigkeit, die ihnen erwiesen werden, wie sie durch den Becher kalten Wassers bezeichnet werden, nicht vergeblich sein. Denn die Ehre wird nicht einem Menschen erwiesen, der ein Sünder ist, sondern seinem Titel als Jünger.