Matthäusevangelium 28

„(Hom. de Resur. iii.) Nach den Verspottungen und Geißelungen, nach den gemischten Tränken von Essig und Galle, den Schmerzen des Kreuzes und den Wunden und schließlich nach dem Tod selbst und dem Hades, erhob sich aus dem Grab ein erneuertes Fleisch, kehrte aus der Verschlossenheit ein verborgenes Leben zurück, brach die im Tod gefesselte Gesundheit hervor, mit frischer Schönheit aus ihrem Verfall.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(de Cons. Ev. iii. 24.) Bezüglich der Stunde, wann die Frauen zum Grab kamen, erhebt sich eine Frage, die nicht übergangen werden darf. Matthäus sagt hier: Am Abend des Sabbats. Was bedeutet dann jenes bei Markus: Sehr früh am Morgen, am ersten Tag der Woche? (Markus 16,2.) Wahrlich, Matthäus bezeichnet, indem er den ersten Teil der Nacht, nämlich den Abend, nennt, die ganze Nacht, an deren Ende sie zum Grab kommen. Da aber der Sabbat sie hinderte, dies vorher zu tun, bezeichnet er die ganze Nacht durch ihren frühesten Teil, in dem es ihnen erlaubt wurde, zu tun, was sie während eines Teils der Nacht zu tun beabsichtigten. So ist „Am Abend des Sabbats“ genau dasselbe, als hätte er gesagt: In der Nacht des Sabbats, d. h. der Nacht, die auf den Tag des Sabbats folgt, was durch die folgenden Worte hinreichend bewiesen wird: Als es gegen den ersten Tag der Woche zu dämmern begann. Dies könnte nicht sein, wenn wir nur den ersten Teil der Nacht, ihren Anfang, mit dem Wort „Abend“ verstehen wollten. Denn der Abend oder Anfang der Nacht beginnt nicht gegen den ersten Tag der Woche zu dämmern, sondern nur die Nacht, die durch die Morgendämmerung beendet wird. Und dies ist die übliche Sprechweise in der Heiligen Schrift, das Ganze durch einen Teil auszudrücken. Mit „Abend“ deutete er also die Nacht an, an deren Ende sie zum Grab kamen.

„(in loc.) Andernfalls; Es kann verstanden werden, dass sie am Abend zu kommen begannen, aber dass es die Morgendämmerung des ersten Wochentags war, als sie das Grab erreichten; das heißt, dass sie am Abend die Spezereien zur Salbung des Leibes des Herrn bereiteten, sie aber am Morgen zum Grab brachten. Dies ist von Matthäus so kurz beschrieben, dass es in seinem Bericht nicht ganz klar ist, aber die anderen Evangelisten geben die Reihenfolge deutlicher an. Der Herr wurde am sechsten Wochentag begraben, und die Frauen kehrten vom Grab zurück und bereiteten Spezereien und Salben, solange es erlaubt war zu arbeiten; am Sabbat ruhten sie nach dem Gebot, wie Lukas klar erklärt; und als der Sabbat vorüber und der Abend gekommen war und die Zeit der Arbeit zurückkehrte, gingen sie mit eifriger Hingabe daran, solche Spezereien zu kaufen, die ihnen noch fehlten (dies ist in den Worten des Markus angedeutet: Als der Sabbat vorüber war, damit sie hingehen und Jesus salben könnten, zu welchem Zweck sie früh am Morgen zum Grab kommen.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Oder andernfalls; Dieser scheinbare Widerspruch in den Evangelisten bezüglich der Zeiten ihrer Besuche ist kein Zeichen von Falschheit, wie böse Menschen behaupten, sondern zeigt die eifrige Pflicht und Aufmerksamkeit der Frauen, die oft kamen und gingen und es nicht ertrugen, lange vom Grab ihres Herrn fern zu sein.

„Es ist zu wissen, dass Matthäus uns auf eine mystische Bedeutung hinweisen will, welch großen Wert diese hochheilige Nacht aus dem edlen Sieg über den Tod und der Auferstehung unseres Herrn zog. Zu diesem Zweck sagt er: Am Abend des Sabbats. Denn während nach dem gewohnten Ablauf der Tagesstunden der Abend nicht zum Tag hin dämmert, sondern im Gegenteil zur Nacht hin dunkel wird, zeigen diese Worte, dass der Herr durch das Licht seiner Auferstehungsfreude Glanz und Helligkeit über diese ganze Nacht ausgoss.

„(Hom. Æst. i.) Denn vom Beginn der Erschaffung der Welt bis jetzt folgte der Lauf der Zeit dieser Anordnung, dass der Tag vor der Nacht kam, weil der Mensch, durch die Sünde vom Licht des Paradieses gefallen, in die Finsternis und das Elend dieser Welt versank. Nun aber geht die Nacht höchst passend dem Tag voraus, da wir durch den Glauben an die Auferstehung aus der Finsternis der Sünde und dem Schatten des Todes zum Licht des Lebens zurückgebracht werden, durch die Güte Christi.

Petrus Chrysologus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(Serm. 75.)g. Weil der Sabbat durch Christus erleuchtet, nicht aufgehoben wird, der sagte: Ich bin nicht gekommen, das Gesetz aufzulösen, sondern zu erfüllen. (Matthäus 5,17.) Er wird erleuchtet, damit er in den Tag des Herrn hineinleuchte und in der Kirche erstrahle, nachdem er bisher trüb gebrannt und von den Juden in der Synagoge verdunkelt worden war.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Und siehe, es geschah ein großes Erdbeben. Unser Herr, zugleich Sohn Gottes und des Menschen, gibt gemäß seiner zweifachen Natur der Gottheit und des Fleisches bald ein Zeichen seiner Größe, bald seiner Niedrigkeit. So wurde zwar jetzt der Mensch gekreuzigt und der Mensch begraben, doch zeigten die Dinge, die ringsum geschahen, den Sohn Gottes.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Das Erdbeben ist die Macht der Auferstehung, wenn der Stachel des Todes abgestumpft und seine Finsternis erleuchtet wird, ein Beben der Mächte unter der Erde erregt wird, während der Herr der himmlischen Mächte wieder aufersteht.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Oder das Erdbeben sollte die Frauen aufrütteln und wecken, die gekommen waren, den Leib zu salben; und da all dies in der Nacht geschah, war es wahrscheinlich, dass einige von ihnen eingeschlafen waren.

„(ubi sup.) Das Erdbeben bei der Auferstehung, wie auch bei der Kreuzigung, bedeutet, dass die weltlichen Herzen zuerst durch eine heilbringende Furcht durch den Glauben an Sein Leiden und Seine Auferstehung zur Buße bewegt werden müssen.

Petrus Chrysologus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(Serm. 77 et 74.) Wenn die Erde so bebte, als der Herr wieder auferstand zur Vergebung der Heiligen, wie wird sie beben, wenn Er wieder auferstehen wird zur Bestrafung der Gottlosen? Wie der Prophet spricht: Die Erde bebte, als der Herr wieder auferstand zum Gericht. (Ps. 76:8.) Und wie wird sie die Gegenwart des Herrn ertragen, wenn sie die Gegenwart Seines Engels nicht ertragen konnte? Und der Engel des Herrn stieg vom Himmel herab. Denn als Christus auferstand, wurde der Tod zerstört, der Verkehr mit dem Himmel ist den Dingen auf der Erde wiederhergestellt; und die Frau, die einst mit dem Teufel zum Tode verkehrte, verkehrt nun mit dem Engel zum Leben.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Dies ist ein Beispiel für die Barmherzigkeit Gottes des Vaters, dem Sohn bei Seiner Auferstehung aus dem Grab den Dienst himmlischer Kraft zu gewähren; und er ist daher der Verkünder dieser ersten Auferstehung, damit sie durch ein begleitendes Zeichen des Wohlgefallens des Vaters verkündet werde.

„(ubi sup.) Da Christus sowohl Gott als auch Mensch ist, fehlen daher unter den Handlungen Seiner Menschheit nicht die Dienste der Engel, die Ihm als Gott zustehen. Und er kam und wälzte den Stein zurück; nicht um dem Herrn die Tür zu öffnen, damit Er herauskomme, sondern um den Menschen zu bezeugen, dass Er bereits herausgekommen war. Denn Er, der als Sterblicher die Macht hatte, durch den verschlossenen Mutterschoß einer Jungfrau in die Welt einzutreten, Er konnte, nachdem Er unsterblich geworden war, aus der Welt scheiden, indem Er aus einem versiegelten Grab auferstand.

„Das Zurückwälzen des Steins bedeutet die Öffnung der Sakramente Christi, die durch den Buchstaben des Gesetzes verhüllt waren. Denn da das Gesetz auf Steine geschrieben wurde, wird es hier durch den Stein bezeichnet.

Petrus Chrysologus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(Serm. 74.) Er sagte nicht ‚wälzte‘, sondern wälzte zurück; denn das Vorwälzen des Steins war ein Beweis des Todes; das Zurückwälzen bekräftigte die Auferstehung. Die Ordnung der Dinge ist verändert; Das Grab verschlingt den Tod, und nicht die Toten; das Haus des Todes wird zur Wohnung des Lebens; ein neues Gesetz wird ihm auferlegt, es empfängt einen Toten und gibt einen Lebenden, einen Menschen, zurück. Es folgt: Und er setzte sich darauf. Er setzte sich nieder, der nicht der Müdigkeit fähig war; sondern er setzte sich als Lehrer des Glaubens, als Meister der Auferstehung; auf den Stein, damit die Festigkeit seines Sitzes die Standhaftigkeit der Gläubigen versichere; der Engel legte die Fundamente des Glaubens auf jenen Felsen, auf dem Christus Seine Kirche gründen sollte. Oder durch den Stein des Grabes mag der Tod bezeichnet werden, unter dem wir alle lagen; und durch den Engel, der darauf sitzt, wird gezeigt, dass Christus durch Seine Macht den Tod besiegt hat.

„(ubi sup.) Und mit Recht erschien der Engel stehend, der das Kommen des Herrn in die Welt verkündete, um zu zeigen, dass der Herr kommen sollte, um den Fürsten dieser Welt zu besiegen. Aber der Herold der Auferstehung wird als sitzend beschrieben, um zu zeigen, dass Er nun den überwunden hatte, der die Macht des Todes hatte, und den Thron des ewigen Reiches bestiegen hatte. Er saß auf dem Stein, der nun zurückgewälzt war, mit dem der Mund des Grabes verschlossen gewesen war, um zu lehren, dass Er durch Seine Macht die Bande des Grabes gesprengt hatte.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(de Cons. Ev. iii. 24.) Es mag manchen beunruhigen, wie es kommt, dass nach Matthäus der Engel auf dem Stein saß, nachdem er vom Grab zurückgewälzt worden war, während Markus sagt, dass die Frauen, nachdem sie in das Grab gegangen waren, einen Jüngling zur Rechten sitzen sahen. Entweder können wir annehmen, dass sie zwei sahen, und dass Matthäus nicht den erwähnt hat, den sie innerhalb sahen, noch Markus den, den sie außerhalb des Grabes sahen; sondern dass sie von jedem einzeln hörten, was die Engel über Jesus sagten. Oder die Worte „als sie in das Grab gingen“ (Markus 16:5) können bedeuten, dass sie in einen umschlossenen Raum gingen, der wahrscheinlich vor dem Felsen existierte, aus dem das Grab gehauen war; und so könnte es derselbe Engel sein, den sie zur Rechten sitzen sahen, den Matthäus als auf dem Stein sitzend beschreibt, den er zurückgewälzt hatte.

Petrus Chrysologus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(Serm. 75.) Der Glanz seines Angesichts ist verschieden vom Leuchten seines Gewandes; sein Angesicht wird mit Blitzen verglichen, sein Gewand mit Schnee; denn der Blitz ist im Himmel, der Schnee auf der Erde; wie der Prophet sagt: Lobt den Herrn von der Erde; Feuer und Hagel, Schnee und Nebel. (Ps. 148:7.) So ist im Angesicht des Engels der Glanz seiner himmlischen Natur bewahrt; in seinem Gewand wird die Gnade der menschlichen Gemeinschaft gezeigt. Denn das Erscheinen des Engels, der mit ihnen sprach, ist so geordnet, dass Augen aus Fleisch den stillen Glanz seiner Gewänder ertragen konnten, und sie wegen seines leuchtenden Angesichts vor dem Boten ihres Schöpfers erzittern sollten.

Petrus Chrysologus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(Serm. 77.) Aber was bedeutet dieses Gewand, wo keine Bedeckung nötig ist? Der Engel stellt unser Kleid dar, unsere Gestalt, unsere Ähnlichkeit in der Auferstehung, wenn der Mensch durch den Glanz seines eigenen Leibes ausreichend bekleidet ist.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Der Engel in weißem Gewand bedeutet die Herrlichkeit Seines Triumphes.

Gregor der Große

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(Hom. in Ev. xxi. 4.) Oder anders; Der Blitz flößt Schrecken ein; der Schnee ist ein Sinnbild der Gerechtigkeit; und wie der allmächtige Gott für die Sünder schrecklich und für die Gerechten milde ist, so ist dieser Engel zu Recht ein Zeuge Seiner Auferstehung und wird mit einem Angesicht wie Blitz und mit Gewändern wie Schnee dargestellt, damit Er durch Seine Gegenwart die Gottlosen erschrecke und die Guten tröste; und so folgt: Und aus Furcht vor ihm bebten die Wächter.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Diese, die nicht den Glauben der Liebe hatten, wurden von panischer Furcht erschüttert; und die, die nicht an die Wahrheit der Auferstehung glauben wollten, wurden selbst wie Tote.

Petrus Chrysologus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(Serm. 75.) Denn sie bewachten Ihn mit grausamer Absicht, nicht mit liebevoller Sorge. Und kein Mensch kann bestehen, der von seinem eigenen Gewissen verlassen oder von Schuldbewusstsein beunruhigt wird. Daher verwirrt der Engel die Gottlosen und tröstet die Guten.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Die Wächter lagen wie Tote in einem Schreckenszustand, aber der Engel spricht nicht zu ihnen Trost, sondern zu den Frauen und sagt: Fürchtet euch nicht; was so viel bedeutet wie: Die sollen sich fürchten, bei denen Unglaube bleibt; aber ihr, die ihr den gekreuzigten Jesus sucht, hört, dass Er wieder auferstanden ist und erfüllt hat, was Er versprochen hat.

Petrus Chrysologus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(Serm. 77.) Denn ihr Glaube war durch den grausamen Sturm Seines Leidens gebeugt worden, so dass sie Ihn noch als gekreuzigt und tot suchten; Ich weiß, dass ihr Jesus sucht, der gekreuzigt wurde; die Last der Prüfung hatte sie dazu gebeugt, den Herrn des Himmels im Grab zu suchen, aber Er ist nicht hier.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Seine fleischliche Gegenwart, das heißt; denn Seine geistige Gegenwart ist von keinem Ort abwesend. Er ist auferstanden, wie er gesagt hat.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Was so viel bedeutet wie: Wenn ihr mir nicht glaubt, erinnert euch an Seine eigenen Worte. Und dann folgt ein weiterer Beweis, wenn er hinzufügt: Kommt, seht die Stelle, wo der Herr gelegen hat.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Dass, wenn meine Worte euch nicht überzeugen, das leere Grab es tun möge.

Petrus Chrysologus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(Serm. 76.) So verkündet der Engel zuerst Seinen Namen, erklärt Sein Kreuz und bekennt Sein Leiden; aber sogleich verkündet er Ihn als auferstanden und ihren Herrn. Ein Engel nach solchen Leiden, nach dem Grab bekennt Ihn als Herrn; wie soll dann der Mensch urteilen, dass die Gottheit durch das Fleisch gemindert wurde oder dass Seine Macht in Seinem Leiden versagte. Er sagt: Der gekreuzigt wurde, und zeigt die Stelle, wo der Herr gelegt wurde, damit sie nicht denken, dass es ein anderer sei und nicht derselbe, der von den Toten auferstanden war. Und wenn der Herr in demselben Fleisch wiedererscheint und einen Beweis Seiner Auferstehung gibt, warum sollte der Mensch annehmen, dass er selbst in anderem Fleisch wiedererscheinen wird? Oder warum sollte ein Sklave sein eigenes Fleisch verachten, da der Herr unseres nicht verändert hat?

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Und diese frohe Botschaft wird nicht allein euch gegeben zum geheimen Trost eurer eigenen Herzen, sondern ihr müsst sie allen verkünden, die Ihn lieben; Geht schnell und sagt es seinen Jüngern.

Petrus Chrysologus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(Serm. 77.) Das heißt soviel wie: Frau, nun bist du geheilt, kehre zum Mann zurück und überzeuge ihn! zum Glauben, den du einst zum Verrat überredet hast. Bringe dem Mann den Beweis der Auferstehung, dem du einst den Rat zur Zerstörung gebracht hast.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Und siehe, er wird vor euch hingehen, das heißt, um euch aus der Gefahr zu retten, damit nicht die Furcht über den Glauben siege.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Mystisch: Er wird vor euch nach Galiläa gehen, das heißt, in den Sumpf der Heiden, wo zuvor Umherirren und Straucheln war und der Fuß keinen festen und sicheren Standort hatte.

„(Hom. ubi sup.) Der Herr wird mit Recht von seinen Jüngern in Galiläa gesehen, da Er bereits vom Tod zum Leben, von der Verwesung zur Unverweslichkeit übergegangen war; denn das ist die Bedeutung von Galiläa: ‚Wanderung‘. Glückliche Frauen! die es verdienten, der Welt den Triumph der Auferstehung zu verkünden! Glücklichere Seelen, die am Tag des Gerichts, wenn die Verworfenen von Schrecken ergriffen werden, es verdient haben, in die Freude der seligen Auferstehung einzugehen!

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Die Frauen, vom Engel getröstet, werden sogleich vom Herrn getroffen, damit sie, wenn sie seine Auferstehung den Jüngern verkünden sollten, eher aus Christi eigenem Mund als aus dem eines Engels sprächen.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(de Cons. Ev. iii. 23.) Sie gingen aus dem Grab hinaus, das heißt von jener Stelle des Gartens, die vor dem in den Felsen gehauenen Grab lag.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Ein zweifaches Gefühl erfüllte die Herzen der Frauen, Furcht und Freude; Furcht ob der Größe des Wunders; Freude in ihrem Verlangen nach dem Auferstandenen; aber beide verliehen den Schritten der Frauen Eile, wie es folgt: Und sie liefen, um es seinen Jüngern zu verkünden. Sie gingen zu den Aposteln, damit durch sie der Same des Glaubens verbreitet würde. Die, die so verlangten und so liefen, verdienten, dass der auferstandene Herr ihnen entgegenkam; daher folgt: Und siehe, Jesus begegnete ihnen und sprach: Seid gegrüßt.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Damit zeigte Er, dass Er allen, die die Wege der Tugend beginnen, mit seiner Hilfe begegnen und sie befähigen wird, das ewige Heil zu erlangen.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Die Frauen sollten zuerst diesen Gruß hören, damit der Fluch der Frau Eva in diesen Frauen aufgehoben werde.

Petrus Chrysologus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(Serm. 76.) Dass in diesen Frauen ein vollständiges Bild der Kirche enthalten ist, zeigt sich darin, dass Christus seine Jünger überzeugt, wenn sie an der Auferstehung zweifeln, und sie bestärkt, wenn sie in Furcht sind; und wenn Er ihnen begegnet, erschreckt Er sie nicht durch seine Macht, sondern kommt ihnen mit der Glut der Liebe zuvor. Und Christus grüßt sich selbst in seiner Kirche, denn Er hat sie in seinen eigenen Leib aufgenommen.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(ubi sup.) Wir schließen, dass sie zweimal am Grab Reden von Engeln hatten; als sie einen Engel sahen, von dem Matthäus und Markus sprechen; und wieder, als sie zwei Engel sahen, wie Lukas und Johannes berichten. Und ebenso zweimal vom Herrn; einmal zu jener Zeit, als Maria meinte, Er sei der Gärtner, (Johannes 20,15.) und nun wieder, als Er ihnen auf dem Weg begegnete, um sie durch Wiederholung zu bestärken und aus ihrer Schwäche wieder aufzurichten.

Petrus Chrysologus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(ubi sup.) Damals wurde Maria nicht erlaubt, Ihn zu berühren; jetzt hat sie die Erlaubnis, nicht nur zu berühren, sondern Ihn ganz festzuhalten; sie traten herzu, hielten seine Füße fest und beteten Ihn an.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Oben wurde gesagt, wie Er auferstand, als das Grab verschlossen war, um zu zeigen, dass jener Leib, der darin tot eingeschlossen gewesen war, nun unsterblich geworden ist. Jetzt bietet Er seine Füße den Frauen zum Festhalten dar, um zu zeigen, dass Er wirkliches Fleisch hatte, das von sterblichen Geschöpfen berührt werden kann.

Petrus Chrysologus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(ubi sup.) Sie halten die Füße Christi fest, die in der Kirche den Typus der evangelischen Verkündigung darstellen und dieses Vorrecht durch ihr Laufen zu Ihm verdienen; und durch den Glauben halten sie die Fußspuren ihres Erlösers so fest, dass sie zur Ehre seiner vollkommenen Gottheit gelangen. Mit Recht wird der gesagt: Rühre mich nicht an, die ihren Herrn auf Erden betrauert und Ihn so tot im Grab sucht, dass sie nicht weiß, dass Er im Himmel beim Vater herrscht. Dass dieselbe Maria, einmal zur Höhe des Glaubens erhoben, Christus berührt und Ihn mit ganzer und heiliger Zuneigung festhält; und wieder, in der Schwäche des Fleisches und weiblicher Gebrechlichkeit niedergedrückt, zweifelt und es nicht verdient, ihren Herrn zu berühren, bereitet uns keine Schwierigkeit. Denn jenes ist ein Geheimnis, dieses ihre Geschlechtlichkeit; jenes ist göttliche Gnade, dieses menschliche Natur. Und so leben auch wir, wenn wir Erkenntnis der göttlichen Dinge haben, für Gott; wenn wir in menschlichen Dingen weise sind, werden wir durch uns selbst geblendet.

Petrus Chrysologus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(Serm. 80.) Sie hielten seine Füße fest, um zu zeigen, dass das Haupt Christi der Mann ist, die Frau aber an den Füßen Christi ist, und dass ihnen durch Christus gegeben wurde, nicht voranzugehen, sondern dem Mann zu folgen. Christus wiederholt auch, was der Engel gesagt hatte, damit, was ein Engel sicher gemacht hatte, Christus noch sicherer mache. Es folgt: Da sprach Jesus zu ihnen: Fürchtet euch nicht.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Dies kann man immer beobachten, sowohl im Alten als auch im Neuen Testament, dass, wenn eine majestätische Person erscheint, als Erstes die Furcht vertrieben wird, damit der Geist beruhigt die Worte aufnehmen kann, die gesagt werden.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Dieselbe Ordnung wie einst wurde nun bei der Umkehrung unseres Elends befolgt, dass, da der Tod vom weiblichen Geschlecht seinen Anfang nahm, dasselbe nun zuerst die Herrlichkeit der Auferstehung sehen und deren Botin werden sollte. Daher fügt der Herr hinzu: Geht und sagt meinen Brüdern, sie sollen nach Galiläa gehen, dort werden sie mich sehen.

Petrus Chrysologus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(ubi sup.) Er nennt sie Brüder, die Er seinem eigenen Leib verwandt gemacht hat; Brüder, die der großzügige Erbe zu Miterben gemacht hat; Brüder, die Er angenommen hat, Söhne seines eigenen Vaters zu sein.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(de Cons. Ev. iii. ult.) Dass der Herr sowohl durch seinen eigenen Mund als auch durch den Engel sie anweist, Ihn nicht an jenem Ort zu suchen, an dem Er sich zuerst zeigen sollte, sondern in Galiläa, macht jeden Gläubigen begierig zu verstehen, in welchem Geheimnis dies gesprochen ist. Galiläa wird als ‚Wanderung‘ oder ‚Offenbarung‘ gedeutet. Und nach der ersten Deutung, welche Bedeutung bietet sich an, außer dieser, dass die Gnade Christi vom Volk Israel zu den Heiden übergehen sollte, die nicht glauben würden, wenn die Apostel ihnen das Evangelium predigten, es sei denn, der Herr selbst bereitete ihren Weg in den Herzen der Menschen. Das ist die Bedeutung jenes Wortes: Er wird vor euch nach Galiläa gehen. Dort werdet ihr ihn sehen, bedeutet: dort werdet ihr seine Glieder finden, dort werdet ihr seinen lebendigen Leib in denen erkennen, die euch aufnehmen. Nach der anderen Deutung, ‚Offenbarung‘, ist zu verstehen: Ihr werdet Ihn nicht mehr in der Gestalt des Knechtes sehen, sondern in der, in der Er dem Vater gleich ist. Jene Offenbarung wird das wahre Galiläa sein, wenn wir ihm gleich sein werden und Ihn sehen werden, wie Er ist. (1 Johannes 3,2.) Das wird der selige Übergang von dieser Welt zu jener Ewigkeit sein.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(Hom. xc.) Von den Zeichen, die um Christus herum gezeigt wurden, waren einige der ganzen Welt gemeinsam, wie die Finsternis; andere waren der Wache eigen, wie die wunderbare Erscheinung der Engel und das Erdbeben, die um der Soldaten willen gewirkt wurden, damit sie von Staunen betäubt würden und Zeugnis für die Wahrheit ablegten. Denn wenn die Wahrheit von ihren Gegnern verkündet wird, fügt sie ihrem Glanz hinzu. Was nun geschah: Einige von der Wache kamen in die Stadt und berichteten den Hohenpriestern alles, was geschehen war.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Einfache Gemüter und ungelehrte Landleute machen oft ohne Arglist die Wahrheit einer Sache offenbar, wie sie ist; auf der anderen Seite aber sinnt eine verschlagene Bosheit darauf, die Lüge durch beschönigende Worte zu empfehlen.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„So verharren die Hohenpriester, die sich dadurch zur Buße hätten wenden und den auferstandenen Jesus suchen sollen, in ihrer Bosheit und verwenden das Geld, das für den Gebrauch des Tempels gegeben worden war, zum Kauf einer Lüge, wie sie zuvor dreißig Silberstücke dem Verräter Judas gegeben hatten.

Petrus Chrysologus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(ubi sup.) Nicht zufrieden damit, den Meister getötet zu haben, planen sie, wie sie die Jünger vernichten und die Macht des Meisters zum Gegenstand der Anklage gegen seine Jünger machen können. Die Soldaten zwar verloren ihn, die Juden vermissten ihn, aber die Jünger stahlen ihn weg, nicht durch Diebstahl, sondern durch Glauben; durch Tugend und nicht durch Betrug; durch Heiligkeit und nicht durch Bosheit; lebendig und nicht tot.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Wie sollten die Jünger ihn heimlich wegtragen, Männer, arm und ohne Stand, die sich kaum zu zeigen wagten? Sie flohen, als sie später Christus lebend sahen; wie hätten sie, als er tot war, nicht eine so große Menge von Soldaten gefürchtet? Wie sollten sie die Tür des Grabes entfernen? Einer hätte es unbemerkt von der Wache tun können. Aber ein großer Stein war vor den Eingang gewälzt, der viele Hände erforderte. Und war nicht das Siegel darauf? Und warum versuchten sie es nicht in der ersten Nacht, als niemand am Grab war? Denn am Sabbat baten sie um den Leib Jesu. Überdies, was bedeuten diese Tücher, die Petrus hier liegen sieht? Hätten die Jünger den Leib gestohlen, hätten sie ihn niemals entkleidet, sowohl weil er so Schaden nehmen könnte, als auch weil es ihnen unnötige Verzögerung verursachen und sie so der Gefahr aussetzen würde, von der Wache ergriffen zu werden; besonders da der Leib und die Kleider mit Myrrhe bedeckt waren, einem klebrigen Gewürz, das sie zum Anhaften bringen würde. Die Behauptung des Diebstahls ist also unwahrscheinlich. So machen ihre Bemühungen, die Auferstehung zu verbergen, sie nur noch offenbarer. Denn wenn sie sagen: Seine Jünger haben den Leib gestohlen, gestehen sie, dass er nicht im Grab ist. Und da sie so bekennen, dass sie den Leib nicht hatten, und da die Wache, das Versiegeln und die Furcht der Jünger den Diebstahl unwahrscheinlich machen, zeigt sich ein unwiderlegbarer Beweis der Auferstehung.

„Aber wenn die Wächter schliefen, wie sahen sie den Diebstahl? Und wenn sie ihn nicht sahen, wie konnten sie davon Zeugnis ablegen? So können sie nicht zeigen, was sie zeigen wollen.

„(non occ.) Damit die Furcht vor dem Statthalter sie nicht von dieser Lüge abhalte, versprechen sie ihnen Straflosigkeit.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Siehe, wie alle verdorben sind; Pilatus überredet; das Volk aufgewiegelt; die Soldaten bestochen; wie es folgt: Und sie nahmen das Geld und taten, wie ihnen geheißen war. Wenn Geld einen Jünger so weit brachte, dass er zum Verräter seines Meisters wurde, was Wunder, dass die Soldaten dadurch überwunden werden.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Die Verheimlichung der Auferstehung und die falsche Behauptung des Diebstahls wird durch Geld erkauft; weil durch die Ehre dieser Welt, die in Geld und Begierde besteht, die Herrlichkeit Christi geleugnet wird.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Aber wie die Schuld seines Blutes, die sie auf sich und ihre Kinder herabgefleht haben, sie mit einer schweren Last der Sünde niederdrückt, so lastet der Kauf der Lüge, durch die sie die Wahrheit der Auferstehung leugnen, diese Schuld für immer auf ihnen; wie es folgt: Und dieses Gerede ist bei den Juden verbreitet bis auf den heutigen Tag.

Petrus Chrysologus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(ubi sup.) Bei den Juden, nicht bei den Christen; was in Judäa der Jude durch sein Gold verbarg, wird durch den Glauben in der ganzen Welt verbreitet.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Alle, die das Geld des Tempels und die Beiträge für den Gebrauch der Kirche zu anderen Zwecken missbrauchen und damit ihr eigenes Vergnügen erkaufen, sind wie die Schriftgelehrten und Priester, die diese Lüge und das Blut des Erlösers kauften.

„‘Beda, in Hom.’ non occ.) Nachdem der heilige Matthäus die Auferstehung des Herrn, wie sie vom Engel verkündet wurde, verteidigt hat, berichtet er die Erscheinung des Herrn, die die Jünger hatten: Da gingen die elf Jünger nach Galiläa auf einen Berg, wohin Jesus sie bestellt hatte. Denn als der Herr zu seinem Leiden kam, hatte er zu seinen Jüngern gesagt: Nachdem ich auferstanden bin, werde ich vor euch nach Galiläa gehen; (Mt 26,32) und der Engel sagte dasselbe zu den Frauen. Daher gehorchen die Jünger dem Befehl ihres Meisters. Nur elf gehen, denn einer war bereits umgekommen.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Nach seiner Auferstehung wird Jesus auf dem Berg in Galiläa gesehen und angebetet; obwohl einige zweifeln, bestätigt ihr Zweifeln unseren Glauben.

„Dies wird von Lukas ausführlicher erzählt; wie der Herr nach der Auferstehung den Jüngern erschien, die in ihrem Schrecken meinten, einen Geist zu sehen.

„(Hom. Æst. in Fer. vi. Pasch.)b. Der Herr erschien ihnen auf dem Berg, um zu bedeuten, dass er seinen Leib, den er bei seiner Geburt aus dem gemeinsamen Staub des Menschengeschlechts angenommen hatte, durch seine Auferstehung über alle irdischen Dinge erhoben hatte; und um die Gläubigen zu lehren, dass sie, wenn sie dort die Höhe seiner Auferstehung sehen wollen, sich hier bemühen müssen, von niedrigen Vergnügungen zu hohen Begierden überzugehen. Und er geht seinen Jüngern nach Galiläa voraus, weil Christus von den Toten auferstanden ist, der Erstling der Entschlafenen. (1 Kor 15,20) Und die, die Christus angehören, folgen ihm und gehen in ihrer Ordnung vom Tod zum Leben über, indem sie ihn betrachten, wie er mit seiner eigenen Göttlichkeit erscheint. Und damit stimmt überein, dass Galiläa mit ‚Offenbarung‘ übersetzt wird.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(de Cons. Ev. iii. 25.) Es ist aber zu bedenken, wie der Herr leiblich in Galiläa gesehen werden konnte. Denn dass es nicht der Tag der Auferstehung war, ist offenkundig; denn er wurde an jenem Tag in Jerusalem zu Beginn der Nacht gesehen, wie Lukas und Johannes offensichtlich übereinstimmen. Auch war es nicht an den acht folgenden Tagen, nach denen Johannes sagt, dass der Herr seinen Jüngern erschien, und als Thomas ihn zuerst sah, der ihn am Tag der Auferstehung nicht gesehen hatte. Denn wenn innerhalb dieser acht Tage die elf ihn auf einem Berg in Galiläa gesehen hätten, hätte Thomas, der einer der elf war, ihn nicht zuerst nach den acht Tagen sehen können. Es sei denn, man sagt, dass die elf, von denen dort die Rede ist, elf aus der allgemeinen Schar der Jünger waren und nicht die elf Apostel. Aber es gibt eine weitere Schwierigkeit. Johannes, der berichtet hat, dass der Herr nicht auf dem Berg, sondern am See von Tiberias von sieben, die fischten, gesehen wurde, fügt hinzu: Dies ist nun das dritte Mal, dass Jesus sich seinen Jüngern zeigte, nachdem er von den Toten auferstanden war. (Joh 21,14) (Mk 16,14) Wenn wir also verstehen, dass der Herr innerhalb dieser acht Tage von elf der Jünger gesehen wurde, wird diese Erscheinung am See von Tiberias die vierte und nicht die dritte sein. Um den Bericht des Johannes überhaupt zu verstehen, muss man beachten, dass er nicht jede Erscheinung zählt, sondern jeden Tag, an dem Jesus erschien, obwohl er mehr als einmal am selben Tag erschienen sein mag; wie er es dreimal am Tag seiner Auferstehung tat. Wir sind also gezwungen zu verstehen, dass diese Erscheinung vor den elf Jüngern auf dem Berg in Galiläa zuletzt stattfand. Bei den vier Evangelisten finden wir insgesamt zehn verschiedene Erscheinungen unseres Herrn nach seiner Auferstehung. 1. Am Grab den Frauen. 2. Denselben Frauen auf ihrem Rückweg vom Grab. 3. Dem Petrus. 4. Zwei Jüngern, als sie aufs Land gingen. 5. Vielen zusammen in Jerusalem; 6. als Thomas nicht bei ihnen war. 7. Am See von Tiberias. 8. Auf dem Berg in Galiläa, nach Matthäus. 9. Den elf, als sie zu Tisch saßen, weil sie nicht wieder mit ihm auf Erden essen sollten, berichtet von Markus. 10. Am Tag seiner Himmelfahrt, nicht mehr auf der Erde, sondern in einer Wolke emporgehoben, wie sowohl Markus als auch Lukas berichten. Aber nicht alles ist geschrieben, wie Johannes bekennt, denn er hatte viel Umgang mit ihnen während der vierzig Tage vor seiner Himmelfahrt, indem er von ihnen gesehen wurde und zu ihnen über die Dinge sprach, die das Reich Gottes betreffen. (Apg 1,3)

„Die Jünger nun, als sie ihn sahen, erkannten den Herrn; und sie beteten ihn an und neigten ihre Gesichter zur Erde. Und er, ihr liebevoller und barmherziger Meister, kam zu ihnen, um alle Zweifel aus ihren Herzen zu nehmen, und stärkte sie in ihrem Glauben; wie es folgt: Und Jesus trat herzu und sprach zu ihnen: Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Gewalt ist ihm gegeben, der kurz zuvor gekreuzigt wurde, der begraben wurde, aber danach wieder auferstand.

„(ubi sup.) Dies spricht er nicht aus der Gottheit, die mit dem Vater gleich ewig ist, sondern aus der Menschheit, die er angenommen hat, gemäß der er ein wenig niedriger gemacht wurde als die Engel. (Hebr 2,9)

Petrus Chrysologus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(Serm. 80.) Der Sohn Gottes übertrug dem Sohn der Jungfrau, der Gott dem Menschen, die Gottheit dem Fleisch, was Er immer zusammen mit dem Vater hatte.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Macht ist gegeben im Himmel und auf Erden, damit Der, der zuvor im Himmel herrschte, nun auf Erden herrsche durch den Glauben der Gläubigen.

„Was der Psalmist vom Herrn bei Seiner Auferstehung sagt: Du hast ihn zum Herrscher gemacht über die Werke deiner Hände (Ps. 8,6), das sagt der Herr nun von Sich selbst: Mir ist alle Macht gegeben im Himmel und auf Erden. Und hier ist zu beachten, dass sogar vor Seiner Auferstehung die Engel wussten, dass sie dem Menschen Christus unterworfen waren. Christus aber, der wünschte, dass es auch den Menschen bekannt werde, dass Ihm alle Macht im Himmel und auf Erden übertragen sei, sandte Prediger aus, um das Wort des Lebens allen Völkern kundzutun; daher folgt: Gehet hin und lehret alle Völker.

„(‘Beda; in Hom.’ non occ.) Der, der vor Seinem Leiden gesagt hatte: Gehet nicht auf den Weg der Heiden (Mt 10,5), sagt nun, da Er von den Toten auferstanden ist: Gehet hin und lehret alle Völker. Dadurch sollen die Juden zum Schweigen gebracht werden, die sagen, dass Christi Kommen nur zu ihrer Rettung sei. Auch die Donatisten sollen erröten, die, da sie Christus auf einen Ort beschränken wollten, gesagt haben, dass Er nur in Afrika sei und nicht in anderen Ländern.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Sie lehren also zuerst alle Völker, und wenn sie gelehrt sind, tauchen sie sie in Wasser. Denn es kann nicht sein, dass der Leib das Sakrament der Taufe empfange, wenn nicht zuvor die Seele die Wahrheit des Glaubens empfange. Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, damit die, deren Gottheit eine ist, sogleich übertragen werden, indem diese Dreifaltigkeit genannt wird, die der eine Gott ist.

Petrus Chrysologus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(Serm. 80.) So werden alle Völker zum Heil ein zweites Mal erschaffen durch jene eine und dieselbe Macht, die sie ins Dasein erschuf.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(Didymi Lib. ii. de Spir. Sanct.) Und obwohl jemand dort von so abgeneigtem Geist sein mag, dass er es unternimmt, in der Weise zu taufen, dass er einen dieser Namen auslässt, wodurch er Christus widerspricht, der dies als Gesetz verordnet hat, wird seine Taufe nichts bewirken; die von ihm Getauften werden keineswegs von ihren Sünden befreit werden. Aus diesen Worten entnehmen wir, wie ungeteilt die Substanz der Dreifaltigkeit ist, dass der Vater wahrhaft der Vater des Sohnes ist und der Sohn wahrhaft der Sohn des Vaters, und der Heilige Geist der Geist sowohl des Vaters als auch des Sohnes, und auch der Geist der Weisheit und der Wahrheit, das heißt des Sohnes Gottes. Dies also ist das Heil der Gläubigen, und in dieser Dreifaltigkeit wird die vollkommene Mitteilung der kirchlichen Disziplin bewirkt.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(de Trin. ii. 1 &c.) Denn welcher Teil des Heils der Menschen ist nicht in diesem Sakrament enthalten? Alles ist voll und vollkommen, da es von Dem ausgeht, der voll und vollkommen ist. Die Natur Seiner Beziehung wird im Titel Vater ausgedrückt; aber Er ist nichts anderes als Vater; denn nicht nach Menschenart leitet Er von etwas anderem ab, dass Er Vater ist, da Er selbst ungezeugt, ewig ist und den Ursprung Seines Seins in Sich selbst hat, niemandem bekannt außer dem Sohn. Der Sohn ist der Sprössling des Ungezeugten, Einer vom Einen, Wahrer vom Wahren, Lebendiger vom Lebendigen, Vollkommener vom Vollkommenen, Stärke von Stärke, Weisheit von Weisheit, Herrlichkeit von Herrlichkeit; das Bild des unsichtbaren Gottes, die Gestalt des ungezeugten Vaters. Auch der Heilige Geist kann nicht vom Bekenntnis des Vaters und des Sohnes getrennt werden. Und dieser Trost unserer sehnlichen Wünsche ist von keinem Ort abwesend. Er ist das Unterpfand unserer Hoffnung in den Wirkungen Seiner Gaben, Er ist das Licht unseres Verstandes, Er leuchtet in unseren Seelen. Da die Häretiker diese Dinge nicht ändern können, führen sie ihre menschlichen Erklärungen in sie ein. Wie Sabellius, der den Vater mit dem Sohn identifiziert, indem er meint, die Unterscheidung sei eher im Namen als in der Person gemacht, und ein und dieselbe Person sowohl als Vater als auch als Sohn darstellt. Wie Ebion, der, indem er den Anfang Seiner Existenz von Maria ableitet, Ihn nicht als Gott vom Menschen, sondern als Gott vom Menschen macht. Wie die Arianer, die die Gestalt, die Kraft und die Weisheit Gottes aus dem Nichts und in der Zeit ableiten. Was Wunder also, dass Menschen verschiedene Meinungen über den Heiligen Geist haben, die so leichtsinnig nach ihrem eigenen Gutdünken den Sohn erschaffen und verändern, durch den jener Geist verliehen wird?

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Beachte die Reihenfolge dieser Anweisungen. Er befiehlt den Aposteln zuerst, alle Völker zu lehren, dann sie mit dem Sakrament des Glaubens zu waschen, und nach Glauben und Taufe sie dann zu lehren, was sie beobachten sollen; Lehret sie, alles zu beobachten, was ich euch geboten habe.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Denn wie der Leib ohne den Geist tot ist, so ist auch der Glaube ohne Werke tot. (Jak 2,26.)

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Und weil das, was Er ihnen auferlegt hatte, groß war, fügt Er, um ihren Geist zu erheben, hinzu: Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt. Das heißt so viel wie: Erzählt Mir nicht von der Schwierigkeit dieser Dinge, da Ich bei euch bin, der alles leicht machen kann. Ein ähnliches Versprechen gab Er oft den Propheten im Alten Testament, dem Jeremia, der seine Jugend geltend machte, dem Mose und dem Ezechiel, als sie das ihnen auferlegte Amt meiden wollten. Und nicht nur bei ihnen sagt Er, dass Er sein wird, sondern bei allen, die nach ihnen glauben werden. Denn die Apostel sollten nicht bis zum Ende der Welt bleiben, sondern Er sagt dies zu den Gläubigen wie zu einem Leib.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Daher verstehen wir, dass bis zum Ende der Welt diejenigen nicht fehlen werden, die der göttlichen Einwohnung würdig sind.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Er stellt ihnen das Ende der Welt vor Augen, damit Er sie umso mehr anziehe und damit sie nicht nur auf gegenwärtige Unannehmlichkeiten blicken, sondern auf die unendlichen Güter, die kommen werden. Das heißt so viel wie: Die beschwerlichen Dinge, die ihr erleiden werdet, enden mit diesem gegenwärtigen Leben, da auch diese Welt ein Ende nehmen wird, aber die guten Dinge, die ihr genießen werdet, dauern ewig.

„(‘Beda in Hom.’ non occ.) Es wird die Frage gestellt, wie Er hier sagt: Ich bin bei euch, Joh 16,5, wenn wir anderswo lesen, dass Er sagte: Ich gehe zu dem, der mich gesandt hat. Was von Seiner menschlichen Natur gesagt wird, ist verschieden von dem, was von Seiner göttlichen Natur gesagt wird. Er geht zu Seinem Vater in Seiner menschlichen Natur, Er bleibt bei Seinen Jüngern in jener Gestalt, in der Er dem Vater gleich ist. Wenn Er sagt: bis zum Ende der Welt, drückt Er das Unendliche durch das Endliche aus; denn Der, der in dieser gegenwärtigen Welt bei Seinen Auserwählten bleibt, sie beschützend, derselbe wird nach dem Ende bei ihnen bleiben, sie belohnend.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 28

DE

„Der also verspricht, dass Er bei Seinen Jüngern bis zum Ende der Welt sein wird, zeigt sowohl, dass sie ewig leben werden, als auch, dass Er niemals von denen weichen wird, die glauben.

Leo der Große

Catena Aurea · Mt 28

DE

„(Serm. 72. 3.) Denn durch die Himmelfahrt verlässt Er nicht Seine Adoptierten; sondern von oben stärkt Er zur Ausdauer die, die Er nach oben zur Herrlichkeit einlädt.