Matthäusevangelium 24

„Christus, nachdem Er alles vorhergesagt hatte, was über Jerusalem kommen sollte, ging aus dem Tempel hinaus, Er, der, solange Er in ihm war, den Tempel aufrechterhalten hatte, dass er nicht falle. Und so ist jeder Mensch, der durch den in ihm wohnenden Geist Gottes ein Tempel Gottes ist, selbst die Ursache dafür, dass er verlassen wird, dass Christus von ihm weicht. Es ist bemerkenswert, wie sie Ihm die Gebäude des Tempels zeigen, als hätte Er sie nie gesehen. Wir antworten, dass, als Christus die Zerstörung vorhergesagt hatte, die über den Tempel kommen sollte, Seine Jünger über den Gedanken erstaunt waren, dass so prächtige Gebäude völlig zerstört werden sollten, und deshalb zeigten sie sie Ihm, um Ihn zum Mitleid zu bewegen, dass Er nicht tun möge, was Er angedroht hatte. Und weil die Beschaffenheit der menschlichen Natur wunderbar ist, da sie zum Tempel Gottes gemacht ist, treten die Jünger und die übrigen Heiligen, die das wunderbare Wirken Gottes in Bezug auf die Bildung der Menschen bekennen, vor dem Angesicht Christi fürbittend ein, dass Er das Menschengeschlecht nicht wegen ihrer Sünden verlassen möge.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Der historische Sinn ist klar, dass im zweiundvierzigsten Jahr nach dem Leiden des Herrn die Stadt und der Tempel unter den römischen Kaisern Vespasian und Titus zerstört wurden.

„So wurde es von Gott angeordnet, dass, sobald das Licht der Gnade offenbart war, der Tempel mit seinen Zeremonien beseitigt werden sollte, damit nicht ein Schwacher im Glauben, der all die vom Herrn eingesetzten und von den Propheten geheiligten Dinge noch bestehen sah, allmählich von der Reinheit des Glaubens zu einem fleischlichen Judentum hingezogen würde.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Hom. Ixxv.) Wie meint Er dies, dass kein Stein auf dem anderen bleiben soll? Entweder um den Begriff seiner völligen Zerstörung zu vermitteln; oder in Bezug auf den Ort, an dem er stand, denn seine Teile wurden bis auf seine Grundfesten zerbrochen. Aber ich möchte hinzufügen, dass nach dem Schicksal, das er erlitt, selbst der spitzfindigste Gegner davon überzeugt sein könnte, dass sogar seine Bruchstücke zugrunde gegangen sind.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Im übertragenen Sinn: Als der Herr den Tempel verließ, wurden alle Gebäude des Gesetzes und das Gefüge der Gebote so umgestürzt, dass keines von ihnen von den Juden erfüllt werden konnte, sondern, da das Haupt weggenommen war, alle Teile untereinander im Krieg lagen.

„Auch jeder Mensch, der dadurch, dass er das Wort Gottes aufnimmt, ein Tempel geworden ist, wenn er nach der Sünde noch teilweise die Spuren des Glaubens und der Religion bewahrt, dessen Tempel ist teils zerstört, teils steht er noch. Wer aber nach der Sünde keine Rücksicht auf sich selbst nimmt, wird allmählich entfremdet, bis er den lebendigen Gott gänzlich verlassen hat, und so bleibt kein Stein auf dem anderen von Gottes Geboten, den er nicht niedergerissen hätte.

„Der Herr setzte Seinen Weg fort und gelangte zum Ölberg, nachdem Er unterwegs den Untergang des Tempels jenen Jüngern vorhergesagt hatte, die die Gebäude gezeigt und gerühmt hatten. Als sie den Berg erreicht hatten, kamen sie zu Ihm und fragten Ihn weiter darüber.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Sie fragten Ihn im Vertrauen, weil es große Dinge waren, wonach sie Ihn fragen wollten. Sie wünschten den Tag Seiner Ankunft zu erfahren, wegen des heftigen Verlangens, Seine Herrlichkeit zu sehen.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Sie fragen Ihn nach drei Dingen. Erstens nach der Zeit der Zerstörung Jerusalems, indem sie sagen: Sag uns, wann wird das geschehen? Zweitens nach der Zeit der Ankunft Christi, indem sie sagen: Und was wird das Zeichen Deiner Ankunft sein? Drittens nach der Zeit der Vollendung dieser Welt, indem sie sagen: Und des Endes der Welt?

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Lukas spricht von einer einzigen Frage, nämlich der über Jerusalem, als ob die Jünger annähmen, dass die Ankunft Christi dann sein werde und das Ende der Welt, wenn Jerusalem zerstört würde. Markus hingegen gibt nicht an, dass alle nach der Zerstörung Jerusalems gefragt hätten, sondern Petrus, Jakobus, Johannes und Andreas, als solche, die vertrauter und freier mit Christus sprachen.

„Ich denke, der Ölberg ist ein Mysterium der Kirche aus den Heiden.

„Denn der Ölberg hat keine unfruchtbaren Bäume, sondern Oliven, die Licht spenden, um die Dunkelheit zu vertreiben, die den Müden Ruhe geben, den Kranken Gesundheit. Und auf dem Ölberg gegenüber dem Tempel sitzend, spricht der Herr über dessen Zerstörung und die Zerstörung der jüdischen Nation, damit Er sogar durch die Wahl Seines Standortes zeige, dass Er, der noch in der Kirche bleibt, den Stolz der Gottlosen verurteilt.

„Denn der Landmann, der auf dem Ölberg wohnt, ist das in der Kirche bestätigte Wort Gottes, das heißt Christus, der immer die Zweige des wilden Ölbaums auf den guten Ölbaum der Väter pfropft. Diejenigen, die Vertrauen vor Christus haben, suchen das Zeichen der Ankunft Christi und der Vollendung dieser Welt zu erfahren. Und die Ankunft des Wortes in der Seele ist von zweierlei Art. Die erste ist jene törichte Verkündigung über Christus, wenn wir predigen, dass Christus geboren und gekreuzigt wurde; die zweite ist Seine Ankunft in vollkommenen Menschen, worüber gesagt wird: Wir reden Weisheit unter den Vollkommenen; (1 Kor. 2,6.) und zu dieser zweiten Ankunft wird das Ende der Welt im vollkommenen Menschen hinzugefügt, dem die Welt gekreuzigt ist.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Und weil die Fragen der Jünger dreifach sind, werden sie durch verschiedene Zeiten und Bedeutungen getrennt. Die Frage nach der Zerstörung der Stadt wird zuerst beantwortet und dann durch die Wahrheit der Lehre bestätigt, damit kein Verführer bei den Unwissenden die Oberhand gewinne.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Seine erste Antwort betrifft weder die Zerstörung Jerusalems noch Seine Wiederkunft, sondern die Übel, denen man sogleich begegnen sollte.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Einer von denen, von welchen Er spricht, war Simon von Samaria, von dem wir in der Apostelgeschichte lesen, dass er sich für die große Kraft ausgab und unter anderem in seinen Werken geschrieben hinterließ: Ich bin das Wort Gottes, ich bin der Allmächtige, ich bin alles, was von Gott ist. Auch der Apostel Johannes sagt in seinem Brief: Ihr habt gehört, dass der Antichrist kommt; auch jetzt sind viele Antichristen da. (1 Joh 2,18.) Ich nehme an, dass alle Häresiarchen Antichristen sind und unter dem Namen Christi jene Dinge lehren, die Christus entgegengesetzt sind. Kein Wunder, wenn wir sehen, dass einige von solchen Lehrern verführt werden, da der Herr gesagt hat: Und werden viele verführen.

„Die Verführt werden, sind viele, denn weit ist die Pforte, die ins Verderben führt, und viele sind, die durch sie hineingehen. (Mt 7,13.) Dies eine genügt, um die Antichristen und Verführer zu erkennen, dass sie sagen werden: Ich bin Christus, was Christus selbst nirgends gesagt zu haben gelesen wird; denn die Werke Gottes, das Wort, das Er lehrte, und Seine Macht waren genug, um den Glauben hervorzurufen, dass Er der Christus ist. Denn jede Rede, die vorgibt, die Schrift treu auszulegen, und nicht die Wahrheit hat, ist Antichrist. Denn die Wahrheit ist Christus; was sich als Wahrheit ausgibt, ist Antichrist. So sind auch alle Tugenden Christus; alles, was sich als Tugend ausgibt, ist Antichrist; denn Christus hat in sich in Wahrheit jede Art des Guten zur Erbauung der Menschen, aber der Teufel hat Ähnlichkeiten davon zur Täuschung der Heiligen geschmiedet. Wir bedürfen daher Gottes Hilfe, damit uns niemand täusche, weder durch Wort noch durch Macht. Es ist schlimm, wenn jemand im Lebenswandel irrt; aber ich halte es für viel schlimmer, nicht nach der wahrsten Regel der Schrift zu denken.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Ep. 199. 25.) Auf diese Frage der Jünger antwortet der Herr und erklärt alles, was von da an geschehen sollte, sei es in Bezug auf die Zerstörung Jerusalems, die Anlass zu ihrer Frage gegeben hatte; sei es in Bezug auf Sein Kommen durch die Kirche, in der Er nicht aufhört zu kommen bis zum Ende der Zeit; denn Er wird als kommend unter den Seinen erkannt, während Ihm täglich neue Glieder geboren werden; sei es in Bezug auf das Ende selbst, wenn Er erscheinen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten. Wenn Er nun die Zeichen beschreibt, die diese drei Ereignisse begleiten werden, müssen wir sorgfältig erwägen, welche Zeichen zu welchem Ereignis gehören, damit wir nicht etwa einem zuschreiben, was einem anderen gehört.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Hier spricht Er von den Kämpfen, die in Jerusalem geführt werden sollten; wenn Er sagt: Ihr werdet Kriege hören und Kriegsgerüchte.

„Die Schreie in den Kämpfen hören, heißt Kriege hören; Kriegsgerüchte hören, heißt Berichte über ferne Kriege hören.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Und weil dies die Jünger erschrecken könnte, fährt Er fort: Seht zu, dass ihr nicht erschreckt. Und weil sie annahmen, dass das Ende der Welt sogleich nach dem Krieg folgen würde, in dem Jerusalem zerstört werden sollte, korrigiert Er ihre Vermutungen darüber: Dies muss geschehen, aber das Ende ist noch nicht.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Das heißt: Denkt nicht, dass der Tag des Gerichts nahe ist, sondern dass er für eine andere Zeit aufbewahrt wird; das Zeichen dafür wird deutlich im Folgenden gegeben: Denn es wird sich Volk gegen Volk erheben und Königreich gegen Königreich.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„b Oder dies ist eine Warnung an die Apostel, nicht aus Furcht vor diesen Dingen aus Jerusalem und Judäa zu fliehen, wenn sie beginnen sollten, über sie zu kommen; denn das Ende war nicht sogleich, sondern die Verwüstung der Provinz und die Zerstörung der Stadt und des Tempels sollten nicht vor dem vierzigsten Jahr kommen. Und wir wissen, dass die schwersten Übel, die sich über die ganze Provinz ausbreiteten, bis auf den Buchstaben eintrafen.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Und um zu zeigen, dass auch Er gegen die Juden kämpfen würde, spricht Er nicht nur von Kriegen, sondern auch von Heimsuchungen durch die Vorsehung: Und es werden Seuchen, Hungersnöte und Erdbeben an verschiedenen Orten sein.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Volk wird sich gegen Volk erheben, zeigt die Unruhe der Gemüter; Seuchen, die Bedrängnis der Körper; Hungersnöte, die Unfruchtbarkeit des Bodens; Erdbeben an verschiedenen Orten, Zorn vom Himmel oben.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Und diese Dinge werden nicht nach der zuvor unter den Menschen festgelegten Ordnung der Natur geschehen, sondern aus Zorn vom Himmel kommen, und deshalb sagte Er nicht, dass sie nur kommen oder plötzlich kommen sollten, sondern fügt bedeutsam hinzu: Dies alles ist der Anfang der Wehen, das heißt der jüdischen Wehen.

„Oder anders; Wie der Körper vor dem Tod des Menschen erkrankt, so muss notwendigerweise vor der Vollendung dieser Welt die Erde wie gelähmt durch häufige Erdbeben erschüttert werden, die Luft eine tödliche Beschaffenheit annehmen und pestilentialisch werden, und die Lebenskraft des Bodens versagen und seine Früchte verdorren. Und infolge dieser Knappheit werden die Menschen zu Raub und Krieg aufgestachelt. Aber weil Krieg und Streit manchmal aus Habsucht, manchmal aus Machtgier und eitler Ruhmsucht entstehen, wird für diese, die vor dem Ende der Welt geschehen sollen, eine noch tiefere Ursache anzugeben sein. Denn wie Christi Kommen durch Seine göttliche Kraft Frieden zu verschiedenen Völkern brachte, so wird es andererseits geschehen, dass, wenn die Ungerechtigkeit überhandnimmt, die Liebe vieler erkalten wird und Gott und Sein Christus sie verlassen werden; Kriege werden wieder sein, wenn Handlungen, die Kriege erzeugen, nicht durch Heiligkeit gehindert werden; und feindliche Mächte werden, wenn sie nicht durch die Heiligen und durch Christus zurückgehalten werden, ungehindert in den Herzen der Menschen wirken und Volk gegen Volk, Königreich gegen Königreich aufstacheln. Aber wenn, wie einige meinen, Hunger und Pest von den Engeln Satans kommen, so werden diese dann Macht aus entgegengesetzten Kräften sammeln, wenn das Salz der Erde und die Lichter der Welt, Christi Jünger, nicht mehr sein werden, die jene Dinge zerstören, die die Bosheit der Dämonen ausbrütet. Oftmals wurden in Israel Hungersnöte und Seuchen durch Sünde verursacht und durch die Gebete der Heiligen beseitigt. (1 Kön 17,1. Jer 14. Jak 5,17.18.) Gut ist gesagt: An verschiedenen Orten, denn Gott wird nicht das ganze Menschengeschlecht auf einmal vernichten, sondern sie in Teilen richtend, gibt Er Gelegenheit zur Buße. Aber wenn diesen Übeln nicht in ihrem Beginn Einhalt geboten wird, werden sie zu Schlimmerem fortschreiten, wie folgt: Dies alles ist der Anfang der Schmerzen, das heißt der Schmerzen, die der ganzen Welt gemeinsam sind, und jener, die über die Gottlosen kommen werden, die in den schärfsten Qualen gepeinigt werden.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Figürlich; Königreich, das sich gegen Königreich erhebt, und Pest jener Rede, die sich wie ein Pestfleck ausbreitet, und Hunger, das Wort Gottes zu hören, und Erschütterung auf der ganzen Erde und Trennung vom wahren Glauben, mögen eher von den Häretikern verstanden werden, die, unter sich kämpfend, der Kirche den Sieg geben.

„Dies muss geschehen, bevor wir die Vollkommenheit jener Weisheit sehen können, die in Christus ist; aber noch wird jenes Ende nicht sein, das wir suchen, denn ein friedliches Ende ist fern von jenen Menschen.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Dies alles ist der Anfang der Schmerzen, wird besser von Geburtsschmerzen verstanden, gleichsam als Empfängnis des Kommens des Antichrist und nicht als Geburt.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Denn welches Verdienst so viele Übel über Jerusalem und die ganze jüdische Provinz bringen sollte, zeigt der Herr, wenn Er hinzufügt: Dann werden sie euch ausliefern usw.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Oder anders; Die Jünger könnten, als sie diese Dinge hörten, die von Jerusalem gesprochen wurden, annehmen, dass sie außer Reichweite des Unheils sein würden, als ob das, was sie jetzt hörten, die Leiden anderer wären, während sie selbst nur auf blühende Zeiten stoßen würden. Daher verkündet Er die schweren Dinge, die ihnen widerfahren sollten, und versetzt sie in Furcht um sich selbst. Zuerst hatte Er ihnen geboten, sich vor den Künsten falscher Lehrer zu hüten; nun sagt Er ihnen die Gewalt der Tyrannen voraus. Zur rechten Zeit führt Er so ihre eigenen Leiden ein, da sie hier Trost aus den allgemeinen Unglücken empfangen werden; und Er hielt ihnen nicht nur diesen Trost hin, sondern auch den der Ursache, um derentwillen sie leiden sollten, indem Er zeigte, dass es um Seines Namens willen war: Und ihr werdet von allen gehasst werden um Meines Namens willen.

„Aber wie sollte das Volk Christi von den Völkern gehasst werden, die an den äußersten Enden der Erde wohnten? Man könnte vielleicht sagen, dass hier alles hyperbolisch für viele gesetzt ist. Aber dies, was Er sagt: Dann werden sie euch ausliefern, bereitet einige Schwierigkeit; denn vor diesen Dingen wurden die Christen der Trübsal ausgeliefert. Darauf kann geantwortet werden, dass zu jener Zeit die Christen mehr als je der Trübsal ausgeliefert sein werden. Und Menschen in jedem Unglück lieben es, dessen Ursprung zu erforschen und darüber zu reden. Daher wird, wenn die Verehrung der Götter wegen der Menge der Christen fast verlassen sein wird, gesagt werden, dass dies die Ursache der Kriege, Hungersnöte und Seuchen sei; und auch von den Erdbeben werden sie sagen, dass die Christen die Ursache seien, woher die Verfolgung der Kirchen.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Nachdem Er zwei Quellen des Widerstands genannt hat, die von Verführern und die von Feinden, fügt Er eine dritte hinzu, die von falschen Brüdern: Und dann werden viele Anstoß nehmen und einander ausliefern und einander hassen. Siehe, wie Paulus eben diese Dinge beklagt: Draußen Kämpfe, drinnen Ängste; (2 Kor 7,5. 2 Kor 11,26. V. 13.) und an anderer Stelle: In Gefahren unter falschen Brüdern, von denen er sagt: Solche sind falsche Apostel, betrügerische Arbeiter.

„Als die Einnahme Jerusalems näher rückte, standen viele auf, die sich Christen nannten, und verführten viele; solche nennt Paulus falsche Brüder, Johannes Antichristen.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 24

DE

„So war es Nikolaus, einer der sieben Diakone, der viele durch seine Vorspiegelungen irreführte. Und Simon Magus, der, mit teuflischen Werken und Worten gerüstet, viele durch falsche Wunder verführte.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Und Er fügt hinzu, was noch grausamer ist, dass solche falschen Propheten keine Linderung in der Liebe haben werden; Weil die Ungerechtigkeit überhandnehmen wird, wird die Liebe vieler erkalten.

„Das heißt, die wahre Liebe zu Gott und zum Nächsten: In dem Maße, wie jeder sich der Ungerechtigkeit hingibt, in dem Maße wird die Flamme der Liebe in seinem Herzen erlöschen.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Beachte, Er sagt, die Liebe vieler (Röm 8,35), nicht ‚aller‘, denn in den Aposteln und denen, die ihnen gleichen, würde die Liebe fortbestehen, wie Paulus spricht: Wer wird uns scheiden von der Liebe Christi?

„Wer bis zum Ende ausharrt, d. h. bis zum Ende seines Lebens; denn wer bis zum Ende seines Lebens im Bekenntnis des Namens Christi und in der Liebe ausharrt, der wird gerettet werden.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Damit sie dann nicht sagen: Wie sollen wir denn unter so vielen Übeln leben? verheißt Er nicht nur, dass sie leben, sondern dass sie überall lehren sollen. Und dieses Evangelium des Reiches wird in der ganzen Welt gepredigt werden.

„Denn der Herr wusste, dass die Herzen der Jünger durch die Zerstörung Jerusalems und den Untergang ihres Volkes betrübt werden würden, und deshalb tröstet Er sie mit der Verheißung, dass mehr von den Heiden glauben würden, als von den Juden zugrunde gehen sollten.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Dass vor der Einnahme Jerusalems das Evangelium überall gepredigt wurde, höre, was Paulus sagt: Ihr Schall ist ausgegangen in alle Lande (Röm 10,18); und sieh ihn selbst von Jerusalem nach Spanien reisen. Und wenn einer eine so große Provinz hatte, denke, wie viel alle getan haben müssen. Daher schreibt er an gewisse Leute über das Evangelium: Es bringt Frucht und wächst in jedem Geschöpf unter dem Himmel (Kol 1,6). Und dies ist der stärkste Beweis für die Macht Christi, dass in dreißig Jahren oder etwas mehr das Wort des Evangeliums die Enden der Welt erfüllte. Obwohl das Evangelium überall gepredigt wurde, glaubten doch nicht alle, weshalb Er hinzufügt: Zum Zeugnis für alle Völker, zur Anklage, das heißt, für die, die nicht glauben, indem die, die geglaubt haben, gegen die zeugen, die nicht glaubten, und sie verurteilen. Und zu passender Zeit fiel Jerusalem, nämlich nachdem das Evangelium in der ganzen Welt gepredigt worden war; wie es folgt: Und dann wird das Ende kommen, d. h. das Ende Jerusalems. Denn die, welche die Macht Christi überall leuchten sahen und in kurzer Zeit über die ganze Welt verbreitet, welche Barmherzigkeit verdienten sie, als sie noch in Undankbarkeit verharrten?

„Aber die ganze Stelle könnte auf das Ende der Welt bezogen werden. Denn dann werden viele Anstoß nehmen und vom Glauben abfallen, wenn sie die Zahl und den Reichtum der Gottlosen sehen und die Wunder des Antichrist, und sie werden ihre Brüder verfolgen; und der Antichrist wird falsche Propheten senden, die viele verführen werden; die Ungerechtigkeit wird überhandnehmen, weil die Zahl der Gottlosen zunehmen wird; und die Liebe wird erkalten, weil die Zahl der Guten abnehmen wird.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Und das Zeichen der zweiten Ankunft des Herrn ist, dass das Evangelium in der ganzen Welt gepredigt wird, damit alle ohne Entschuldigung seien.

„Und dass ‚Ihr werdet von allen gehasst werden um meines Namens willen‘ dann so angewendet werden könnte: Dass zwar zu dieser Zeit alle Völker gegen die Christen verschworen sind, dass aber, wenn die von Christus vorhergesagten Dinge eingetreten sein werden, dann Verfolgungen kommen werden, nicht wie zuvor an einzelnen Orten, sondern überall gegen das Volk Gottes.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Ep. 199, 46.) Dass aber diese Predigt des Evangeliums vom Reich in der ganzen Welt von den Aposteln vollendet wurde, dafür haben wir keinen sicheren Beweis. Es gibt unzählige barbarische Völker in Afrika, unter denen das Evangelium noch nicht einmal gepredigt wird, wie leicht von Gefangenen zu erfahren ist, die von dort gebracht werden. Aber man kann nicht sagen, dass diese keinen Anteil an der Verheißung Gottes haben. Denn Gott verhieß mit einem Eid nicht nur den Römern, sondern allen Völkern den Samen Abrahams. Aber in welchem Volk auch immer noch keine Kirche errichtet ist, muss notwendig eine sein, nicht dass das ganze Volk glauben sollte; denn wie sollte dann erfüllt werden: ‚Ihr werdet von allen Völkern gehasst werden um meines Namens willen‘, wenn nicht in allen Völkern solche wären, die hassen, und solche, die gehasst werden? Jene Predigt wurde also nicht von den Aposteln vollendet, solange es noch Völker gab, unter denen sie noch nicht begonnen hatte, erfüllt zu werden. Auch die Worte des Apostels: ‚Ihr Schall ist ausgegangen in alle Lande‘, obwohl als Vergangenheit ausgedrückt, sollen auf etwas Zukünftiges angewendet werden, noch nicht Vollendetes; wie der Prophet, dessen Worte er zitiert, sagte, dass das Evangelium Frucht brachte und wuchs in der ganzen Welt (Ps 19,4), um dadurch zu zeigen, bis zu welchem Ausmaß sein Wachstum gelangen sollte. Wenn wir also nicht wissen, wann es sein wird, dass die ganze Welt mit dem Evangelium erfüllt sein wird, wissen wir zweifellos nicht, wann das Ende sein wird; aber es wird nicht vor dieser Zeit sein.

„Wenn jedes Volk die Predigt des Evangeliums gehört hat, dann wird das Ende der Welt kommen. Denn zu dieser Zeit gibt es viele Völker, nicht nur von Barbaren, sondern auch von unseren eigenen, die das Wort des Christentums noch nicht gehört haben.

„(non occ.)c. Aber es ist möglich, beide Anwendungen der Stelle beizubehalten, wenn wir nur diese Verbreitung der Evangeliumspredigt in einem doppelten Sinn verstehen. Wenn wir sie von der durch die Predigt hervorgebrachten Frucht und der Gründung einer Kirche von Gläubigen an Christus in jedem Volk verstehen, wie Augustinus (in der oben zitierten Stelle) es auslegt, dann ist es ein Zeichen, das dem Ende der Welt vorausgehen muss und das der Zerstörung Jerusalems nicht vorausging. Wenn wir sie aber vom Ruhm ihrer Predigt verstehen, dann wurde sie vor der Zerstörung Jerusalems vollendet, als die Jünger Christi über die vier Himmelsrichtungen der Erde zerstreut worden waren. Daher sagt Hieronymus (Hieron. in loc.): Ich nehme nicht an, dass irgendein Volk übrig blieb, das den Namen Christi nicht kannte; denn wo nie ein Prediger gewesen war, muss doch durch benachbarte Völker eine gewisse Vorstellung des Glaubens vermittelt worden sein.

„Moralisch: Wer jene glorreiche zweite Ankunft des Wortes Gottes in seiner Seele sehen soll, muss notwendig im Verhältnis zum Maß seiner Fortschritte Angriffe entgegengesetzter Einflüsse erleiden, und Christus in ihm muss von allen gehasst werden, nicht nur von den buchstäblich verstandenen Völkern, sondern von den Völkern der geistigen Laster. Und bei solchen Untersuchungen werden nur wenige die Wahrheit in irgendeiner Fülle erreichen; die Mehrheit wird Anstoß nehmen und davon abfallen, indem sie einander verraten und anklagen wegen ihrer Uneinigkeit über Lehren, was gegenseitigen Hass hervorrufen wird. Auch werden viele ungesunde Worte über zukünftige Dinge vorbringen und die Propheten in einer Weise auslegen, wie sie es nicht sollten; das sind die falschen Propheten, die viele verführen und jenen Eifer der Liebe erkalten lassen werden, der zuvor in der Einfalt des Glaubens war. Aber wer fest in der apostolischen Tradition bleiben kann, der wird gerettet werden; und das Evangelium, das den Herzen aller gepredigt wird, wird zum Zeugnis für alle Völker sein, das heißt für alle ungläubigen Gedanken der Seele.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Wie oben hatte Er das Ende Jerusalems dunkel angedeutet; nun geht Er zu einer klareren Ankündigung über, indem Er eine Prophezeiung anführt, die sie glauben machen sollte.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Dass ‚Wer es liest, verstehe‘, wird gesagt, um uns zum mystischen Verständnis der Stelle aufzurufen. Was wir bei Daniel lesen, ist dies: Und in der Mitte der Woche werden das Opfer und die Opfergabe weggenommen werden, und im Tempel wird der Gräuel der Verwüstung sein bis zur Vollendung der Zeit, und Vollendung wird über den Verwüsteten gegeben werden. (Dan 9,27. sec. LXX.)

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Ep. 199. 31.) Lukas wiederholt, um zu zeigen, dass der von Daniel vorhergesagte Gräuel der Verwüstung sich auf die Zeit der Belagerung Jerusalems bezog, diese Worte unseres Herrn: Wenn ihr sehen werdet, dass Jerusalem von Heeren umzingelt ist, dann erkennt, dass seine Verwüstung nahe ist. (Lk 21,20.)

„Daher glaube ich, dass Er mit dem Gräuel der Verwüstung das Heer meint, durch das die Stadt des heiligen Jerusalem verwüstet wurde.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Oder es kann von der Statue des Cäsar verstanden werden, die Pilatus im Tempel aufstellte; oder von der Reiterstatue des Hadrian, die bis zur gegenwärtigen Zeit im Allerheiligsten stand. Denn nach der Alten Schrift wird ein Götzenbild „Gräuel“ genannt; „der Verwüstung“ wird hinzugefügt, weil das Götzenbild in dem verwüsteten und verlassenen Tempel aufgestellt wurde.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Oder weil der, welcher die Stadt und den Tempel verwüstete, seine Statue dort aufstellte. Er sagt: „Wenn ihr sehen werdet“, weil diese Dinge geschehen sollten, während einige von ihnen noch lebten. Worin bewundere die Macht Christi und den Mut der Jünger, die durch jene Zeiten predigten, in denen alles Jüdische Gegenstand des Angriffs war. Die Apostel, die Juden waren, führten neue Gesetze gegen die römische Autorität ein. Die Römer besiegten unzählige Tausende von Juden, konnten aber zwölf unbewaffnete, schutzlose Männer nicht überwinden.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Hom. lxxvi.) Aber weil es den Juden oft widerfahren war, in sehr verzweifelten Umständen wiederhergestellt zu werden, wie in den Zeiten Sanheribs und Antiochus, damit niemand jetzt ein solches Ereignis erwarte, gab Er Seinen Jüngern den Befehl zu fliehen, indem Er sagte: „Dann sollen die, welche in Judäa sind, in die Berge fliehen.“

„Und dies, wissen wir, geschah so, als der Fall Jerusalems nahte; denn beim Herannahen des römischen Heeres zogen sich alle Christen in der Provinz, wie die Kirchengeschichte berichtet (Euseb. H.E. iii. 5.), wunderbar vom Himmel gewarnt, zurück und nahmen, den Jordan überquerend, Zuflucht in der Stadt Pella; und unter dem Schutz jenes Königs Agrippa, von dem wir in der Apostelgeschichte lesen, blieben sie einige Zeit; aber Agrippa selbst wurde mit den Juden, die er regierte, der Herrschaft der Römer unterworfen.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Um dann zu zeigen, wie unvermeidlich die Übel waren, die über die Juden kommen sollten, und wie unendlich ihr Unglück, fügt Er hinzu: „Und wer auf dem Dach ist, steige nicht hinab, um etwas aus seinem Haus zu holen“, denn es war besser, gerettet zu werden und seine Kleider zu verlieren, als ein Gewand anzuziehen und umzukommen; und von dem, der auf dem Feld ist, sagt Er dasselbe. Denn wenn die, welche in der Stadt sind, aus ihr fliehen, brauchen die, welche draußen sind, kaum in die Stadt zurückzukehren. Aber es ist leicht, Geld zu verachten, und nicht schwer, andere Kleidung zu beschaffen; wie aber kann man natürlichen Umständen entgehen? Wie kann eine schwangere Frau zum Fliehen befähigt werden, oder wie kann eine Stillende das Kind, das sie geboren hat, verlassen? Wehe also denen, die schwanger sind, und denen, die in jenen Tagen stillen; der einen, weil sie beschwert sind und nicht leicht fliehen können, da sie die Last des Mutterleibes tragen; der anderen, weil sie durch Mitleid mit ihren Kindern gehalten werden und nicht mit ihnen die retten können, die sie stillen.

„Oder weil jene Zeit keine Zeit des Erbarmens sein wird, weder für die, welche schwanger sind, noch für die, welche stillen, noch für ihre Säuglinge. Und da Er zu Juden spricht, die meinten, sie dürften am Sabbat nicht mehr als einen Sabbatweg reisen, fügt Er hinzu: „Betet aber, dass eure Flucht nicht im Winter noch am Sabbat geschehe.“

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Denn im einen verhindert die Strenge der Kälte eure Flucht in die Wüsten und euer Verbergen in Bergen und Wildnissen; im anderen müsst ihr entweder das Gesetz übertreten, wenn ihr fliehen wollt, oder dem sofortigen Tod begegnen, wenn ihr bleibt.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Beachte, wie diese Rede gegen die Juden gerichtet ist; denn als diese Dinge von Vespasian vollbracht wurden, konnten die Apostel weder den Sabbat halten noch fliehen, da die meisten von ihnen bereits tot waren und die Überlebenden in fernen Ländern lebten. Und warum sie darum beten sollten, fügt Er als Grund hinzu: „Denn dann wird eine große Drangsal sein, wie sie seit Anfang der Welt bis jetzt nicht gewesen ist und auch nicht sein wird.“

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Ep. 199. 30.) Bei Lukas wird es so gelesen: „Es wird große Not auf Erden sein und Zorn über dieses Volk, und sie werden durch die Schärfe des Schwertes fallen und in alle Völker gefangen geführt werden.“ (Lukas 21:23.) Und so berichtet Josephus, der die Jüdische Geschichte schrieb, (B. J. vii.) von so großen Übeln, die diesem Volk widerfuhren, dass sie kaum glaublich erscheinen. Daher wurde nicht unvernünftig gesagt, dass eine solche Drangsal niemals seit Anfang der Schöpfung gewesen sei noch sein werde; denn obwohl in der Zeit des Antichrist solche oder vielleicht größere sein wird, so wird doch den Juden, von denen wir dies verstehen müssen, solches nie mehr widerfahren. Denn wenn sie die ersten und hauptsächlichen sein werden, den Antichrist aufzunehmen, werden sie dann eher Drangsal zufügen als erleiden.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Ich frage die Juden, woher ihnen ein so schwerer Zorn vom Himmel kam, kläglicher als alles, was ihnen zuvor widerfahren war? Offenbar wegen des verzweifelten Verbrechens und der Verleugnung des Kreuzes. Aber Er zeigt, dass sie noch schwerere Strafe verdienten als sie empfingen, wenn Er hinzufügt: „Und wenn jene Tage nicht verkürzt würden, würde kein Fleisch gerettet werden“; das heißt, wenn die Belagerung durch die Römer länger fortgesetzt würde, würden alle Juden umkommen; denn mit „allem Fleisch“ meint Er die ganze jüdische Nation, die innerhalb und die außerhalb; denn die Römer führten Krieg nicht nur mit denen in Judäa, sondern mit dem ganzen Geschlecht, wo immer es zerstreut war.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„In der Tat scheinen mir einige nicht unpassend unter diesen Tagen die Übel selbst zu verstehen, wie an anderen Stellen der göttlichen Schrift von bösen Tagen gesprochen wird; nicht dass die Tage selbst böse sind, sondern die Dinge, die an ihnen geschehen. Und sie werden verkürzt genannt, weil sie weniger empfunden werden, da Gott uns Ausdauer gibt; so dass sie, obwohl schmerzhaft, als kurz empfunden werden.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Aber damit die Juden nicht sagen, diese Übel seien wegen der Predigt und der Jünger Christi gekommen, zeigt Er ihnen, dass, wenn es nicht um Seiner Jünger willen gewesen wäre, sie völlig umgekommen wären, aber um der Auserwählten willen sollen jene Tage verkürzt werden.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Denn wir dürfen nicht zweifeln, dass, als Jerusalem zerstört wurde, unter jenem Volk Auserwählte Gottes waren, die aus der Beschneidung geglaubt hatten oder geglaubt hätten, auserwählt vor Grundlegung der Welt, um derentwillen jene Tage verkürzt und ihre Übel erträglich gemacht werden sollten. Es gibt einige, die annehmen, dass die Tage durch eine schnellere Bewegung der Sonne verkürzt werden, wie der Tag auf das Gebet des Jesus Naue verlängert wurde.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Ohne sich an das zu erinnern, was geschrieben steht: „Der Tag besteht nach deinen Ordnungen.“ (Ps. 119:91.) Wir müssen es so verstehen, dass sie nicht im Maß, sondern in der Zahl verkürzt werden, damit der Glaube der Gläubigen nicht durch verlängerte Trübsal erschüttert werde.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(ubi sup.) Denn lasst uns nicht annehmen, dass die Berechnung der Wochen Daniels durch diese Verkürzung jener Tage gestört wurde oder dass sie damals nicht schon vollendet waren, sondern erst am Ende aller Dinge vollendet werden müssten; denn Lukas bezeugt ganz klar, dass die Prophezeiung Daniels zu der Zeit erfüllt wurde, als Jerusalem zerstört wurde.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Beachte diese Ökonomie des Heiligen Geistes darin, dass Johannes nichts von alledem schrieb, damit er nicht den Anschein erwecke, eine Geschichte nach dem Ereignis zu schreiben; denn er überlebte die Einnahme Jerusalems einige Zeit. Aber die, welche vor ihr starben und nichts davon sahen, diese schreiben es, damit die Kraft der Prophezeiung offenbar hervorleuchte.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Oder anders; Es ist ein Zeichen Seines zukünftigen Kommens, das der Herr gibt, wenn Er sagt: „Wenn ihr den Gräuel sehen werdet.“ Denn der Prophet sprach dies von den Zeiten des Antichrist; und er nennt das einen Gräuel, was gegen Gott auftritt und sich selbst die Ehre Gottes anmaßt. Es ist der Gräuel der Verwüstung, weil er die Erde mit Kriegen und Gemetzel verwüsten wird; und er wird von den Juden angenommen und an heiliger Stätte aufgestellt, damit dort, wo Gott durch die Gebete der Heiligen angerufen wurde, an eben derselben Stätte, von den Ungläubigen angenommen, mit der Anbetung Gottes verehrt werde. Und weil dieser Irrtum den Juden eigen sein wird, dass sie, nachdem sie die Wahrheit verworfen haben, eine Lüge annehmen, warnt Er sie, Judäa zu verlassen und in die Berge zu fliehen, damit keine Befleckung oder Ansteckung durch Vermischung mit einem Volk gesammelt werde, das an den Antichrist glauben sollte. Dass Er sagt: „Wer auf dem Dach ist, steige nicht hinab, um etwas aus seinem Haus zu holen“, wird so verstanden. Das Dach ist der höchste Teil des Hauses, der Gipfel und die Vollkommenheit des ganzen Gebäudes. Der also, der auf der Spitze seines Hauses steht, d. h. in der Vollkommenheit seines Herzens, hoch in der Wiedergeburt eines neuen Geistes, soll nicht zu den niederen Begierden der Dinge der Welt hinabsteigen. „Und wer auf dem Feld ist, kehre nicht zurück, um seinen Mantel zu holen“; d. h. wer zum Gehorsam gegen das Gebot gelangt ist, soll nicht zu seinen früheren Sorgen zurückkehren, um wieder den Mantel seiner früheren Sünden anzunehmen, in den er einst gekleidet war.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(ubi sup.) Denn in Trübsalen müssen wir uns hüten, von den geistlichen Höhen herabzusteigen und uns dem fleischlichen Leben hinzugeben; oder zu versagen und zurückzublicken, nachdem wir einige Fortschritte vorwärts gemacht haben.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Was gesagt wird: „Wehe denen, die schwanger sind, und denen, die stillen“, ist nicht wörtlich als Ermahnung an schwangere Frauen zu nehmen, sondern als Beschreibung von Seelen, die mit der Last der Sünde beschwert sind, dass sie weder im Haus noch auf dem Feld dem Sturm des Zorns entgehen, der ihnen bevorsteht. Wehe auch denen, die gesäugt werden; den schwachen Seelen, das heißt, die wie mit Milch zur Erkenntnis Gottes gebracht werden, denen es wehe sein wird, weil sie zu beladen sind, um zu fliehen, und zu unerfahren, um dem Antichrist zu widerstehen, da sie weder die Sünde gemieden noch an der Speise des wahren Brotes teilgenommen haben.

„(Aug. Serm. App. 75. 2.) Oder: Die schwanger sind, sind die, welche begehren, was anderen gehört; die stillen, sind die, welche bereits gewaltsam genommen haben, was sie begehrten; ihnen wird es wehe sein am Tag des Gerichts. Betet, dass eure Flucht nicht im Winter oder am Sabbat geschehe; das heißt,

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Quæst. Ev. I. 37.) Dass niemand an jenem Tag in Freude oder Trauer über zeitliche Dinge erfunden werde.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Oder: Dass wir nicht im Frost der Sünden oder im Aufhören guter Werke ergriffen werden wegen der Härte der Bedrängnis; obwohl um der Auserwählten Gottes willen jene Tage verkürzt werden, damit die Verkürzung der Zeit die Wucht der Übel entwaffne.

„Mystisch: Am heiligen Ort der Schriften, sowohl des Alten als auch des Neuen Testaments, hat oft der Antichrist, das heißt das falsche Wort, gestanden; diejenigen, die dies sehen, sollen aus dem Judäa des Buchstabens zu den hohen Bergen der Wahrheit fliehen. Und wer hinaufgestiegen ist zum Dach des Wortes und auf dessen Gipfel steht, der steige nicht von dort hinab, als wolle er etwas aus seinem Haus holen. Und wenn er auf dem Feld ist, in dem der Schatz verborgen ist, und von dort zu seinem Haus zurückkehrt, wird er in die Versuchung des falschen Wortes geraten; besonders wenn er sein altes Gewand, das heißt den alten Menschen, abgelegt hat und zurückkehrt, um es wieder aufzunehmen. Dann ist die Seele, gleichsam schwanger vom Wort, aber noch nicht gebärend, einem Wehe ausgesetzt; denn sie stößt das aus, was sie empfangen hat, und verliert die Hoffnung, die in den Werken der Wahrheit liegt; und dasselbe gilt auch, wenn das Wort vollkommen und ganz geboren wurde, aber noch nicht genügend gewachsen ist. Die zur Bergen fliehen, sollen beten, dass ihre Flucht nicht im Winter oder am Sabbat geschehe, weil sie in der Heiterkeit eines gefestigten Geistes den Weg des Heils erreichen können, aber wenn der Winter sie überfällt, fallen sie unter diejenigen, vor denen sie fliehen wollten. Und es gibt einige, die von bösen Werken ruhen, aber keine guten Werke tun; eure Flucht sei also nicht an einem solchen Sabbat, an dem der Mensch von guten Werken ruht, denn niemand wird in Zeiten der Gefahr durch falsche Lehren leicht überwunden, außer er ist ohne gute Werke. Aber welche härtere Bedrängnis gibt es, als unsere Brüder getäuscht zu sehen und sich selbst erschüttert und erschreckt zu fühlen? Jene Tage bedeuten die Vorschriften und Dogmen der Wahrheit; und alle Auslegungen, die aus der fälschlich so genannten Wissenschaft stammen (1 Tim. 6:20.), sind so viele Zusätze zu jenen Tagen, die Gott durch diejenigen verkürzt, die Er will.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Als der Herr alles vollendet hatte, was sich auf Jerusalem bezog, kam Er im Übrigen zu Seinem eigenen Kommen und gab ihnen Zeichen davon, nützlich nicht nur für sie, sondern auch für uns und für alle, die nach uns sein werden. Wie oben der Evangelist sagte: In jenen Tagen kam Johannes der Täufer (Matth. 3:1.), nicht als ob es unmittelbar nach dem Vorhergehenden geschah, sondern dreißig Jahre später; so übergeht Er hier, wenn Er Dann sagt, den ganzen Zeitraum zwischen der Einnahme Jerusalems und den Anfängen der Vollendung der Welt. Unter den Zeichen, die Er von Seinem zweiten Kommen gibt, versichert Er sie hinsichtlich des Ortes und der Verführer. Denn es wird dann nicht so sein wie bei Seinem ersten Kommen, als Er in Bethlehem, in einem Winkel der Welt, unbekannt von allen, erschien; sondern Er wird offen kommen, so dass niemand nötig ist, Sein Nahen anzukündigen; daher: Wenn jemand zu euch sagt: Siehe, hier ist Christus, oder dort, so glaubt es nicht.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Darin zeigt Er, dass Sein zweites Kommen nicht in Niedrigkeit wie Sein erstes sein wird, sondern in Herrlichkeit; und deshalb ist es Torheit, Ihn, der das Licht der ganzen Welt ist, an kleinen und dunklen Orten zu suchen. (Johannes 8:12.)

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Dennoch werden wegen der großen Bedrängnis, in die die Menschen geraten werden, falsche Propheten, die versprechen, Hilfe von Christus zu zeigen, fälschlich behaupten, dass Christus an verschiedenen Orten gegenwärtig sei, um so die entmutigten und verwirrten Menschen in den Dienst des Antichrist zu ziehen.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Er spricht hier vom Antichrist und von einigen seiner Diener, die Er falsche Christusse und falsche Propheten nennt, wie es viele zur Zeit der Apostel gab; aber vor dem zweiten Kommen Christi werden andere kommen, bitterer als die früheren, Und sie werden große Zeichen und Wunder tun. (vgl. 2 Thess. 2:8.)

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Lib. 83 Quæst. q. 79.) Hier warnt der Herr uns, dass sogar böse Menschen einige Wunder tun werden, die die Heiligen nicht tun können, doch sind sie deshalb nicht als höher in den Augen Gottes zu betrachten. Denn die ägyptischen Magier waren Gott nicht wohlgefälliger als das Volk Israel, weil sie tun konnten, was die Israeliten nicht konnten; doch tat Mose durch die Kraft Gottes größere Dinge. Diese Gabe wird nicht allen Heiligen verliehen, damit die Schwachen nicht durch einen höchst verderblichen Irrtum irregeführt werden, indem sie solche Kräfte für höhere Gaben halten als jene Werke der Gerechtigkeit, durch die das ewige Leben erlangt wird. Und obwohl die Magier dieselben Wunder tun wie die Heiligen, geschehen sie doch mit einem anderen Ziel und durch eine andere Autorität; denn die einen tun sie, um die Ehre Gottes zu suchen, die anderen suchen ihre eigene Ehre; diese tun sie durch einen besonderen Bund oder ein Privileg, das den Mächten in ihrem Bereich gewährt wurde, jene durch die öffentliche Ordnung und den Befehl Dessen, dem die ganze Schöpfung unterworfen ist. Denn es ist eines, wenn der Besitzer eines Pferdes gezwungen wird, es einem Soldaten zu übergeben, ein anderes, wenn er es einem Käufer übergibt oder es einem Freund gibt oder leiht; und wie jene bösen Soldaten, die von der kaiserlichen Disziplin verurteilt werden, die kaiserlichen Feldzeichen benutzen, um die Besitzer von Eigentum zu erschrecken und von ihnen zu erpressen, was nicht vom öffentlichen Dienst gefordert wird; so zwingen einige böse Christen durch den Namen Christi oder durch christliche Worte oder Sakramente etwas von den Mächten; doch wenn diese auf Geheiß böser Menschen von ihrem Vorhaben abweichen, weichen sie ab, um Menschen zu täuschen, an deren Irrwegen sie sich freuen. Es gibt also eine Weise, wie Magier, eine andere, wie gute Christen, eine andere, wie böse Christen Wunder wirken; die Magier durch einen privaten Bund, gute Christen durch die öffentliche Gerechtigkeit, böse Christen durch die Zeichen der öffentlichen Gerechtigkeit. 1Und wir sollten uns nicht wundern, wenn wir vernünftigerweise glauben, dass alles, was wir geschehen sehen, durch die Wirkung der niederen Mächte dieser Luft geschieht.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(de Trin. iii. 8.) Doch dürfen wir deshalb nicht denken, dass diese sichtbare materielle Welt dem Wink der ungehorsamen Engel folgt, sondern ihnen wird vielmehr die Macht von Gott gegeben. Noch dürfen wir annehmen, dass solche bösen Engel schöpferische Kraft haben, sondern durch ihre Geistigkeit kennen sie die Samen der Dinge, die uns verborgen sind, und diese streuen sie heimlich durch geeignete Anpassungen der Elemente aus und geben so Anlass sowohl zum ganzen Sein als auch zum schnelleren Wachstum der Substanzen. Denn so gibt es viele Menschen, die wissen, welche Art von Geschöpfen aus bestimmten Kräutern, Speisen, Säften und Feuchtigkeiten, auf bestimmte Weise zerstoßen und vermischt, erzeugt zu werden pflegen; nur dass es für Menschen schwieriger ist, diese Dinge zu tun, da ihnen jene Feinheit des Sinnes und Durchdringungskraft des Körpers in ihren groben und irdischen Gliedern fehlt.

Gregor der Große

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Mor. xv. 61.) Wenn also der Antichrist wunderbare Wunder vor den Augen der Fleischlichen gewirkt haben wird, wird er die Menschen nach sich ziehen, alle, die an gegenwärtigen Gütern Gefallen finden und sich unwiderruflich seiner Herrschaft ergeben, so dass, wenn es möglich wäre, sogar die Auserwählten verführt würden.

„Dass Wenn es möglich wäre, ist hyperbolisch gesprochen; nicht dass die Auserwählten verführt werden können, sondern Er will zeigen, dass die Rede der Häretiker oft so überzeugend ist, dass sie Kraft hat, sogar bei denen zu obsiegen, die klug handeln.

Gregor der Große

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Hom. in Ev. xxxv. i.) Oder weil das Herz der Auserwählten mit furchtsamen Gedanken angegriffen wird, doch ihre Treue nicht erschüttert wird, fasst der Herr beides unter demselben Urteil zusammen, denn im Gedanken zu schwanken ist irren. Er fügt hinzu: Wenn es möglich wäre, weil es nicht möglich ist, dass die Auserwählten in Irrtum geraten.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Er sagt dies nicht, weil es möglich wäre, dass die göttliche Erwählung vereitelt wird, sondern weil diejenigen, die nach menschlichem Urteil auserwählt schienen, in Irrtum geführt werden.

Gregor der Große

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Und wie Pfeile, wenn sie vorausgesehen werden, weniger wahrscheinlich treffen, fügt Er hinzu: Siehe, Ich habe es euch gesagt. Unser Herr kündigt die Übel an, die der Zerstörung der Welt vorausgehen, damit sie, wenn sie kommen, weniger erschrecken, weil sie vorher bekannt waren.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Die falschen Propheten, von denen Er oben gesprochen hatte, werden von Christus bald sagen: Siehe, Er ist in der Wüste, um die Menschen in die Irre zu führen; bald: Siehe, Er ist in den Kammern, um die Menschen unter die Herrschaft des Antichrist zu bringen. Aber der Herr erklärt, dass Er weder in einem abgelegenen Winkel verborgen noch eingeschlossen ist, um einzeln besucht zu werden, sondern dass Er allen zur Ansicht dargeboten wird, und an jedem Ort, Wie der Blitz vom Osten kommt und bis zum Westen leuchtet, so wird das Kommen des Menschensohnes sein.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Wie Er oben beschrieben hatte, in welcher Gestalt der Antichrist kommen sollte, so beschreibt Er hier, wie Er selbst kommen wird. Denn wie der Blitz keinen braucht, der ihn verkündet oder ankündigt, sondern in einem Augenblick der Zeit auf der ganzen Welt sichtbar ist, sogar für die, die in ihren Kammern sitzen, so wird das Kommen Christi überall auf einmal gesehen werden wegen der Helligkeit Seiner Herrlichkeit. Ein weiteres Zeichen Seines Kommens fügt Er hinzu: Wo der Leichnam ist, dort werden sich die Adler versammeln. Die Adler bezeichnen die Schar der Engel, Märtyrer und Heiligen.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Durch ein Beispiel aus der Natur, das wir täglich sehen, werden wir in einem Sakrament Christi unterwiesen. Adler und Geier sollen tote Körper sogar jenseits des Meeres wittern und herbeifliegen, um sich von ihnen zu ernähren. Wenn also Vögel, die nicht die Gabe der Vernunft haben, allein durch Instinkt herausfinden, wo ein toter Körper liegt, der durch so großen Raum des Landes getrennt ist, wie viel mehr muss die ganze Menge der Gläubigen zu Christus eilen, dessen Blitz vom Osten ausgeht und bis zum Westen leuchtet? Wir können unter dem Aas hier oder dem Leichnam, was im Lateinischen ausdrucksvoller ‚cadaver‘ heißt, eine Anspielung auf das Leiden des Todes Christi verstehen.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Damit wir nicht unwissend seien über den Ort, an dem Er kommen wird, fügt Er dies hinzu: Wo der Leichnam, usw. Er nennt die Heiligen Adler wegen des geistlichen Fluges ihrer Körper und zeigt, dass ihre Versammlung zum Ort Seines Leidens sein wird, wobei die Engel sie dorthin führen; und mit Recht sollten wir Sein Kommen in Herrlichkeit dort erwarten, wo Er uns durch das Leiden Seiner leiblichen Erniedrigung ewige Herrlichkeit wirkte.

„Und beachte, Er sagt nicht Geier oder Krähen, sondern Adler, was die Herrschaft und Königswürde aller zeigt, die an das Leiden des Herrn geglaubt haben.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Sie werden Adler genannt, deren Jugend wie die des Adlers erneuert wird und die Flügel annehmen, um zum Leiden Christi zu kommen. (Ps. 103:5. Is. 40:31.)

Gregor der Große

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Mor. xxxi. 53.) Wir können dies, „Wo das Aas ist“, so verstehen, dass es bedeutet: Ich, der ich Mensch geworden bin, sitze auf dem Thron des Himmels; sobald ich die Seelen der Auserwählten vom Fleisch gelöst haben werde, werde ich sie zu himmlischen Stätten erhöhen.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Oder anders; Dies kann von den falschen Propheten verstanden werden. Zur Zeit der jüdischen Gefangenschaft gab es viele Anführer, die sich selbst als Christusse ausgaben (Joseph B.J. v. 1), so dass, während die Römer sie tatsächlich belagerten, drei Fraktionen im Inneren waren. Aber es ist besser, es so zu verstehen, wie wir es oben dargelegt haben, vom Ende der Welt. Drittens kann es vom Krieg der Häretiker gegen die Kirche verstanden werden und von jenen Antichristen, die unter dem Vorwand falscher Wissenschaft gegen Christus kämpfen.

„Die Gattung des Antichrist ist eine, die Arten sind viele, so wie alle Lügen von einer Art sind. Wie alle heiligen Propheten Propheten des wahren Christus waren, so verstehe, dass jeder falsche Christus seine eigenen falschen Propheten haben wird, die die falschen Lehren irgendeines Antichrist als wahr verkünden werden. Wenn dann jemand sagen wird: „Siehe, hier ist Christus“ oder „siehe, dort“, brauchen wir nicht außerhalb der Schriften zu suchen, denn aus dem Gesetz, den Propheten und den Aposteln bringen sie die Dinge vor, die ihrer Lüge zu dienen scheinen. Oder durch dieses „Siehe, hier ist Christus“ oder „siehe, dort“ zeigen sie, dass es nicht Christus war, sondern irgendein Betrüger unter demselben Titel, wie zum Beispiel Marcion oder Valentinus oder Basilides lehrten.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Wenn also jemand euch versichert, dass Christus in der Wüste der Heiden weilt oder in der Lehre der Philosophen oder in den geheimen Kammern der Häretiker, die die verborgenen Dinge Gottes versprechen, so glaubt ihm nicht, sondern glaubt, dass der katholische Glaube von Osten nach Westen in den Kirchen leuchtet.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Quæst. Ev. i. 38.) Mit Osten und Westen bezeichnet Er die ganze Welt, durch die die Kirche sein sollte. So wie Er später sagte: „Von nun an werdet ihr den Menschensohn kommen sehen in den Wolken des Himmels“ (Mt 26,64), so vergleicht Er jetzt Sein Kommen mit dem Blitz, der aus den Wolken zu zucken pflegt. Wenn also die Autorität der Kirche klar und offenbar in der ganzen Welt aufgerichtet ist, warnt Er Seine Jünger passend, dass sie Schismatikern und Häretikern nicht glauben sollen. Jedes Schisma und jede Häresie hat ihren eigenen Ort, indem sie entweder eine wichtige Position auf der Erde einnimmt oder die Neugier der Menschen in obskuren und abgelegenen Konventikeln einfängt. „Siehe, hier ist Christus“ oder „siehe, dort“ bezieht sich auf einen Bezirk oder eine Provinz der Erde; die geheimen Kammern oder die Wüste bezeichnen die obskuren und verborgenen Konventikel der Häretiker.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Oder mit diesem „in der Wüste“ oder „in den geheimen Kammern“ meint Er, dass in Zeiten der Verfolgung und Bedrängnis die falschen Propheten immer einen Ort finden, um zu täuschen.

„Oder wenn sie geheime und bisher unveröffentlichte Schriften anführen, um ihre Lüge zu beweisen, scheinen sie zu sagen: „Siehe, das Wort der Wahrheit ist in der Wüste.“ Aber wenn sie kanonische Schrift vorbringen, in der alle Christen übereinstimmen, scheinen sie zu sagen: „Siehe, das Wort der Wahrheit ist in den Kammern.“ Oder um solche Reden zu kennzeichnen, die ganz ohne Schrift sind, sagte Er: „Wenn sie zu euch sagen: Siehe, er ist in den geheimen Kammern, so glaubt es nicht.“ Die Wahrheit ist wie der Blitz, der vom Osten ausgeht und bis zum Westen leuchtet. Oder dies kann bedeuten, dass die Wahrheit aus jeder Stelle der Schrift belegt werden kann. Der Blitz der Wahrheit kommt aus dem Osten, das heißt von den ersten Anfängen Christi, und leuchtet bis zu Seinem Leiden, das Sein Untergang ist; oder vom allerersten Anfang der Schöpfung bis zur letzten Schrift der Apostel. Oder der Osten ist das Gesetz, der Westen ist das Ende des Gesetzes und der Prophezeiung des Johannes. Die Kirche allein nimmt von diesem Blitz weder Wort noch Sinn weg, noch fügt sie seiner Prophezeiung etwas hinzu. Oder Er meint, dass wir denen keine Beachtung schenken sollen, die sagen: „Siehe, hier ist Christus“, aber Ihn nicht in der Kirche zeigen, in der allein das Kommen des Menschensohnes ist, der sagte: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt.“ (Mt 28,20.)

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Wir sind eingeladen, uns zum Leiden Christi zu versammeln, wo immer in der Schrift davon gelesen wird, damit wir durch es zum Wort Gottes gelangen können.

„(non occ.) Sobald der Herr die Gläubigen gegen die Künste des Antichrist und seiner Diener gestärkt hat, indem Er zeigt, dass Sein Kommen öffentlich sein wird, fährt Er fort, die Ordnung und Methode Seines Kommens zu zeigen.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Mit der Trübsal meint Er die Zeiten des Antichrist und der falschen Propheten; denn wenn es so viele Verführer gibt, wird die Trübsal groß sein. Aber sie wird sich nicht über eine lange Zeit erstrecken. Denn wenn um der Auserwählten willen der jüdische Krieg verkürzt wird, um wie viel mehr wird diese Trübsal um ihretwillen verkürzt werden; deshalb sagte Er nicht „nach“, sondern „sogleich nach“, denn Er wird sogleich danach kommen.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Die Verfinsterung der Sonne, das Verlöschen des Mondes und der Fall der Sterne zeigen die Herrlichkeiten Seines Kommens an.

„Man wird sagen: Wie beim Ausbruch großer Feuersbrünste zunächst große Dunkelheit durch den Rauch verursacht wird, so werden, wenn die Welt durch Feuer verzehrt wird, das entzündet werden soll, sogar die großen Lichter verfinstert werden; und wenn das Licht der Sterne erloschen ist, wird der Rest ihrer Substanz, unfähig zur Erhöhung, vom Himmel fallen in das, was sie war, als sie zuerst durch das Licht emporgehoben wurde. Wenn dies geschehen ist, folgt, dass die vernünftigen himmlischen Mächte Bestürzung und Verwirrung erleiden und von ihren Funktionen suspendiert werden. Und dann wird das Zeichen des Menschensohnes am Himmel erscheinen, jenes Zeichen, durch das die himmlischen Dinge gemacht wurden, das heißt die Kraft, die der Sohn wirkte, als Er am Kreuz hing. Und das Zeichen wird am Himmel erscheinen, damit die Menschen aller Stämme, die zuvor das Christentum nicht geglaubt hatten, als es gepredigt wurde, dann durch dieses Zeichen, indem sie es als offenbar anerkennen, über ihre Unwissenheit und Sünden trauern und klagen. Andere werden anders denken, dass, wie das Licht einer Lampe allmählich erlischt, so, wenn der Vorrat der himmlischen Lichter versagt, die Sonne verfinstert wird und der Mond und das Licht der Sterne schwach werden und das, was in ihrer Zusammensetzung irdisch ist, vom Himmel fallen wird. Aber wie kann von der Sonne gesagt werden, dass ihr Licht verfinstert wird, wenn der Prophet Jesaja (Jes 30,26) erklärt, dass am Ende der Welt Licht von der Sonne ausgehen wird? Und vom Mond erklärt er, dass er wie die Sonne sein wird. Aber bezüglich der Sterne gibt es einige, die uns zu überzeugen versuchen, dass alle oder viele von ihnen größer sind als die ganze Erde. Wie sollen sie dann vom Himmel fallen, wenn diese Erde nicht groß genug wäre, sie zu fassen?

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Diese Dinge werden also nicht durch eine Verminderung des Lichts geschehen, denn an anderer Stelle lesen wir, dass das Licht der Sonne siebenfach sein wird; sondern im Vergleich zum wahren Licht wird alles dunkel erscheinen.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Aber nichts hindert uns anzunehmen, dass die Sonne und der Mond mit den anderen Sternen für eine Zeit ihr Licht verlieren werden, wie wir wissen, dass die Sonne zur Zeit des Leidens des Herrn es tat; wie auch Joel sagt: „Die Sonne wird sich in Finsternis verwandeln und der Mond in Blut, bevor der große und offenbare Tag des Herrn kommt.“ (Joel 2,31.) Aber wenn der Tag des Gerichts vorüber ist und das Leben der zukünftigen Herrlichkeit anbricht und ein neuer Himmel und eine neue Erde sein werden, dann wird das geschehen, wovon Jesaja spricht: „Das Licht des Mondes wird wie das Licht der Sonne sein, und das Licht der Sonne wird siebenfach sein.“ (Jes 30,26.) „Die Sterne werden vom Himmel fallen“ wird bei Markus ausgedrückt: „Es werden Sterne vom Himmel fallen“ (Mk 13,25), das heißt, ihr eigenes Licht verlieren.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Unter den Mächten des Himmels verstehen wir die Scharen der Engel.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Sehr passend werden sie erschüttert und bestürzt sein, da sie einen so gewaltigen Wandel gewirkt sehen, ihre Mitknechte bestraft und das Universum vor einem schrecklichen Tribunal stehen.

„Aber wie zur Zeit des Kreuzes die Sonne verfinstert und Dunkelheit über die Erde ausgebreitet wurde, so werden, wenn das Zeichen des Menschensohnes am Himmel erscheint, das Licht der Sonne, des Mondes und der Sterne versagen, als ob sie vor der Macht jenes Zeichens schwinden. Wir verstehen dies als das Zeichen des Kreuzes, damit die Juden sehen, wie Zacharias und Johannes sprechen, „den, den sie durchbohrt haben“ (Sach 12,10; Joh 19,37), und das Zeichen des Sieges.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Aber weil die Sonne verfinstert sein wird, würde das Kreuz nicht gesehen werden, wenn es nicht weit heller wäre als die Strahlen der Sonne. Damit die Jünger sich nicht schämen und über das Kreuz trauern, spricht Er davon als einem Zeichen, mit einer Art von Auszeichnung. Das Zeichen des Kreuzes wird erscheinen, um die Schamlosigkeit der Juden zu überwinden, wenn Christus im Gericht erscheinen wird und nicht nur Seine Wunden zeigt, sondern Seinen höchst schmachvollen Tod. Und dann werden alle Stämme der Erde trauern. Denn wenn sie das Kreuz sehen, werden sie bedenken, wie sie durch Seinen Tod nichts gewonnen haben und dass sie den gekreuzigt haben, den sie hätten anbeten sollen.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Mit Recht sagt Er „die Stämme der Erde“, denn es werden die trauern, die kein Bürgerrecht im Himmel haben, sondern in die Erde eingeschrieben sind. (Jer 17,13.)

„Moralisch kann man sagen, dass die Sonne, die verfinstert werden soll, der Teufel ist, der am Ende der Welt überführt werden wird, dass er, obwohl er Finsternis ist, sich als Sonne ausgegeben hat; der Mond, der sein Licht von dieser Sonne zu empfangen scheint, ist die Kirche der Bösen, die vorgibt, Licht zu haben und zu geben, aber dann mit ihren sündhaften Dogmen überführt, ihren Glanz verlieren wird; und alle jene, die entweder durch falsche Lehre oder falsche Tugenden den Menschen Wahrheit versprachen, sie aber durch Lügen in die Irre führten, diese werden passend Sterne genannt, die von ihrem eigenen Himmel, sozusagen, fallen, wo sie hoch erhoben waren und sich gegen die Erkenntnis Gottes erhoben. Zur Veranschaulichung dieser Rede können wir jene Stelle in den Sprüchen anwenden, die sagt: „Das Licht der Gerechten ist unauslöschlich, aber das Licht der Gottlosen wird erlöschen.“ (Spr 4,18.) Dann wird der Glanz Gottes in jedem erscheinen, der das Bild des Himmlischen getragen hat; und die Himmlischen werden sich freuen, aber die Irdischen werden klagen.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Ep. 199, 39.) Oder: Die Kirche ist die Sonne, der Mond und die Sterne, zu denen gesagt wird: Schön wie der Mond, hell wie die Sonne. Dann wird die Sonne verfinstert werden, und der Mond wird ihren Schein nicht geben (Hoheslied 6,10), weil in jener ungezügelten Wut der gottlosen Verfolger die Kirche nicht gesehen werden wird. Dann werden die Sterne vom Himmel fallen, und die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden, weil viele, die in Gottes Gnade zu leuchten schienen, ihren Verfolgern nachgeben und fallen werden, und selbst die standhaftesten Gläubigen werden erschüttert werden. Und diese Dinge werden nach der Drangsal jener Tage geschehen, nicht weil sie geschehen werden, wenn die ganze Verfolgung vorüber ist, sondern weil die Drangsal zuerst sein wird, damit der Abfall danach komme. Und weil es so durch alle jene Tage sein wird, wird es nach der Drangsal jener Tage sein, doch an eben jenen Tagen.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Er fügt dies hinzu, damit sie, nachdem sie vom Kreuz gehört haben, nicht jetzt eine ähnliche Erniedrigung vermuten.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Ep. 199, 41.) Der erste und offensichtlichste Sinn hiervon bezieht sich auf jene Zeit, da Er kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten in Seinem Leib – jenem Leib, in dem Er zur Rechten des Vaters sitzt, in dem Er gestorben und auferstanden und in den Himmel aufgefahren ist. Wie wir in der Apostelgeschichte lesen: Er wurde emporgehoben, und eine Wolke nahm Ihn aus ihren Augen auf (Apg 1,9), worauf von den Engeln gesagt wurde: Er wird so kommen, wie ihr Ihn habt in den Himmel gehen sehen; wir können vernünftigerweise glauben, dass Er wiederkommen wird, nicht nur im selben Leib, sondern auch in einer Wolke.

„Darum werden sie mit leiblichen Augen den Menschensohn sehen, wie Er in menschlicher Gestalt in den Wolken des Himmels kommt, das heißt in der Höhe. Wie bei der Verklärung eine Stimme aus der Wolke kam, so wird Er, wenn Er wiederkommt, verwandelt in Seine herrliche Erscheinung, nicht auf einer Wolke, sondern auf vielen, die Sein Wagen sein werden. Und wenn die, die Ihn liebten, als der Sohn Gottes nach Jerusalem hinaufzog, ihre Kleider auf den Weg breiteten, nicht wollend, dass auch nur der Esel, der Ihn trug, die Erde berühre; was Wunder, wenn der Vater und Gott aller die Wolken des Himmels unter dem Leib des Sohnes ausbreiten sollte, wenn Er zum Werk der Vollendung kommt? Und man kann sagen, dass, wie Gott bei der Erschaffung des Menschen Ton von der Erde nahm und den Menschen machte, so der Herr, um die Herrlichkeit Christi zu offenbaren, vom Himmel und von dessen Substanz nahm und ihm einen Leib aus einer leuchtenden Wolke bei der Verklärung gab und aus leuchtenden Wolken bei der Vollendung; daher wird hier gesagt: in den Wolken des Himmels, wie dort gesagt wurde: vom Ton der Erde (Gen 2,7). Und es ziemt sich, dass der Vater alle solche bewundernswerten Gaben dem Sohn gibt, weil Er sich erniedrigte; und Er hat Ihn auch erhöht, nicht nur geistig, sondern leiblich, dass Er auf solchen Wolken kommen sollte; und vielleicht auf vernünftigen Wolken, damit auch der Wagen des verherrlichten Menschensohnes nicht unvernünftig sei. Zuerst kam Jesus mit jener Kraft, mit der Er Zeichen und Wunder im Volk wirkte; doch war jene Kraft gering im Vergleich zu jener großen Kraft, mit der Er am Ende kommen wird; denn jenes war die Kraft eines, der sich der Kraft entäußerte. Und es ist auch angemessen, dass Er in größere Herrlichkeit verwandelt wird als bei der Verklärung auf dem Berg; denn damals wurde Er nur um dreier willen verklärt, aber bei der Vollendung der ganzen Welt wird Er in großer Herrlichkeit erscheinen, damit alle Ihn in Herrlichkeit sehen.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(ubi sup.) Aber weil die Schriften zu erforschen sind und wir uns nicht mit ihrer Oberfläche begnügen dürfen, lasst uns genau betrachten, was folgt: Wenn ihr alle diese Dinge geschehen seht, so erkennt, dass Er nahe ist, sogar an der Tür. Wir wissen also, dass Er nahe ist, wenn wir sehen, dass nicht irgendeines der vorhergehenden Dinge, sondern alle geschehen, unter denen dies ist, dass der Menschensohn kommend gesehen werden wird. Und Er wird Seine Engel senden, die von den vier Enden der Welt Seine Auserwählten sammeln werden. All diese Dinge tut Er in der letzten Stunde (1 Joh 2,18), kommend in Seinen Gliedern wie in den Wolken, oder in der ganzen Kirche wie in einer großen Wolke, wie Er jetzt nicht aufhört zu kommen. Und mit großer Kraft und Herrlichkeit, weil Seine Kraft und Herrlichkeit in den Heiligen größer erscheinen wird, denen Er große Kraft geben wird, damit sie nicht von Verfolgung überwunden werden.

„Oder Er kommt jeden Tag mit großer Kraft zum Geist des Gläubigen in den Wolken der Prophezeiung, das heißt in den Schriften der Propheten und Apostel, die das Wort Gottes mit einem Sinn über die menschliche Natur hinaus verkünden. Auch sagen wir, dass Er zu denen, die verstehen, mit großer Herrlichkeit kommt, und dass dies mehr im zweiten Kommen des Wortes, das zu den Vollkommenen ist, gesehen wird. 1Und so mag es sein, dass alles, was die drei Evangelisten über das Kommen Christi gesagt haben, wenn sorgfältig miteinander verglichen und gründlich geprüft, sich auf Sein fortwährendes tägliches Kommen in Seinem Leib, der die Kirche ist, anwenden lässt, von welchem Kommen Er an anderer Stelle sagte: Von nun an werdet ihr den Menschensohn sitzen sehen zur Rechten der Kraft Gottes und kommen in den Wolken des Himmels (Mt 26,6), ausgenommen jene Stellen, in denen Er Sein letztes Kommen in eigener Person verheißt.

„Weil Er von Trauer gesprochen hatte, die nur dazu dienen soll, dass sie gegen sich selbst Zeugnis ablegen und sich selbst verurteilen, damit niemand annehme, dass jene Trauer ihr Elend beenden werde, fügt Er nun hinzu: Und Er wird Seine Engel senden mit einer Posaune und lauter Stimme.

„Hier dürfen wir nicht an eine wirkliche Posaune denken, sondern an die Stimme des Erzengels, die so laut sein wird, dass bei ihrem Klang alle Toten aus dem Staub der Erde auferstehen werden.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Der Klang der Posaune bezieht sich auf die Auferstehung und die Freude und darauf, das Erstaunen darzustellen, das dann sein wird, und das Wehe derer, die zurückgelassen werden und nicht in die Wolken entrückt werden.

„Es steht in Numeri (Num 10,3), dass die Priester durch den Klang der Posaune aus den vier Winden diejenigen zusammenrufen sollen, die zum Lager Israels gehören, und darauf spielt Christus hier an, wenn Er von den Engeln spricht: Und sie werden die Auserwählten von den vier Winden sammeln.

„Das heißt von den vier Himmelsrichtungen der Welt: Norden, Süden, Osten und Westen.

„Einige von geringer Einsicht meinen, dass nur diejenigen gesammelt werden, die dann im Leib gefunden werden, aber es ist besser zu sagen, dass die Engel Christi dann nicht nur alle sammeln werden, die vom Kommen Christi bis zum Ende der Welt berufen und auserwählt wurden, sondern alle von Grundlegung der Welt an, die wie Abraham den Tag Christi gesehen und sich darüber gefreut haben (Joh 8,56). Und dass Er hier nicht nur die meint, die im Leib gefunden werden, sondern auch die, die den Leib verlassen haben, zeigen die folgenden Worte: von einem Ende des Himmels bis zum anderen, was nicht von irgendeinem auf Erden gemeint sein kann. Oder die Himmel sind die göttlichen Schriften und ihre Verfasser1, in denen Gott wohnt. Ein Ende des Himmels ist der Anfang der Schriften, das andere Ende ist ihr Abschluss. Die Heiligen werden von einem Ende des Himmels gesammelt, das heißt von denen, die am Anfang der Schriften leben, bis zu denen, die an ihren Enden leben. Sie werden gesammelt mit einer Posaune und lauter Stimme, damit die, die hören und aufmerken, sich auf jenen Weg der Vollkommenheit vorbereiten, der zum Sohn Gottes führt.

„Oder anders: Damit niemand annehme, dass sie nur von den vier Himmelsrichtungen der Welt gesammelt werden und nicht aus den mittleren Regionen, fügt Er dies hinzu: Und von einem Ende des Himmels bis zum anderen. Mit den Höhen des Himmels sind die mittleren Regionen der Erde gemeint, die unter den Höhen des Himmels liegen; und mit den Enden des Himmels sind die äußersten Teile der Erde gemeint, wo das Land einen sehr weiten und fernen Horizont zu berühren scheint.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Dass der Herr Seine Auserwählten durch Seine Engel ruft, gehört zur Ehre der Auserwählten; und auch Paulus sagt, dass sie in die Wolken entrückt werden (1 Thess 4,17); das heißt, die Engel werden die Auferstandenen sammeln, und wenn sie gesammelt sind, werden die Wolken sie aufnehmen.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Hom. 77.) Weil Er gesagt hatte, dass diese Dinge unmittelbar nach der Drangsal jener Tage geschehen sollten, könnten sie fragen: Wie lange Zeit von nun an? Daher gibt Er ihnen ein Beispiel am Feigenbaum.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Das heißt: Wenn die zarten Triebe zuerst am Stamm des Feigenbaums erscheinen und die Knospe zur Blüte aufbricht und die Rinde Blätter hervorbringt, erkennt ihr die Nähe des Sommers und die Jahreszeit des Frühlings und Wachstums; so sollt ihr, wenn ihr alle diese geschriebenen Dinge seht, nicht annehmen, dass das Ende der Welt unmittelbar bevorsteht, sondern dass gewisse warnende Zeichen und Vorläufer seine Nähe anzeigen.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Er zeigt, dass der Zeitraum nicht groß sein wird, sondern dass das Kommen Christi bald sein wird. Durch den Vergleich mit dem Baum bezeichnet Er den geistlichen Sommer und Frieden, die die Gerechten nach ihrem Winter genießen werden, während die Sünder andererseits einen Winter nach dem Sommer haben werden.

„Wie der Feigenbaum seine Lebenskräfte während der Winterszeit in sich erstarrt hat, aber wenn diese vorüber ist, seine Zweige durch eben diese Kräfte zart werden und Blätter hervorbringen; so hatte die Welt und alle, die gerettet werden, vor dem Kommen Christi ihre Lebenskräfte in sich schlummernd wie in einer Winterszeit. Der Geist Christi, der sie anhaucht, macht die Zweige ihrer Herzen weich und zart, und das, was in ihnen schlummerte, sprosst zum Blatt und zeigt Frucht an. Für solche ist der Sommer und das Kommen der Herrlichkeit des Wortes Gottes nahe.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Diese Analogie verleiht auch Seiner vorhergehenden Rede Glaubwürdigkeit; denn wo immer Er von dem spricht, was unbedingt geschehen muss, führt Christus stets parallele physische Gesetze an.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Ep. 199, 22.) Dass wir nun aufgrund der evangelischen und prophetischen Zeichen, die wir geschehen sehen, erwarten sollen, dass das Kommen des Herrn nahe ist, wer leugnet das? Denn täglich rückt es immer näher, aber über den genauen Zeitpunkt ist gesagt: Es ist nicht eure Sache, die Zeiten oder die Stunden zu kennen (Apg 1,7). Siehe, wie lange ist es her, dass der Apostel sagte: Jetzt ist unser Heil näher als damals, als wir zum Glauben kamen (Röm 13,11). Was er sprach, war nicht falsch, und doch wie viele Jahre sind vergangen, wie viel mehr können wir nicht sagen, dass das Kommen des Herrn jetzt nahe ist, da ein so großer Zuwachs an Zeit hinzugekommen ist?

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Mystisch; die Synagoge wird mit dem Feigenbaum verglichen; ihr Zweig ist der Antichrist, der Sohn des Teufels, der Anteil der Sünde, der Bewahrer des Gesetzes; wenn dieser anfängt zu schwellen und Blätter zu treiben, dann ist der Sommer nahe, d. h. die Annäherung des Tages des Gerichts wird wahrgenommen.

„Oder: wenn dieser Feigenbaum wieder knospen wird, das heißt, wenn die Synagoge das Wort der heiligen Predigt empfangen wird, wie die Predigt des Henoch und Elias, dann sollen wir verstehen, dass der Tag der Vollendung nahe ist.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Quæst. Ev. i. 39.) Oder: unter dem Feigenbaum verstehe man das Menschengeschlecht wegen der Versuchungen des Fleisches. Wenn sein Zweig zart ist, d. h. wenn die Menschenkinder durch den Glauben an Christus zu geistlichen Früchten fortgeschritten sind und die Ehre ihrer Annahme als Söhne Gottes in ihnen aufgeleuchtet ist.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Um den Dingen, die geschehen sollen, sichere Glaubwürdigkeit zu verleihen, fügt Er hinzu: Wahrlich, ich sage euch, diese Generation wird nicht vergehen, bis alles dies erfüllt ist. Indem Er „Wahrlich“ sagt, bekräftigt Er die Wahrheit.

„Die Ununterrichteten beziehen die Worte auf die Zerstörung Jerusalems und nehmen an, sie seien von jener Generation gesagt worden, die den Tod Christi sah, dass sie nicht vergehen werde, bevor die Stadt zerstört sei. Aber ich bezweifle, dass es ihnen gelingen würde, so jedes Wort von „kein Stein wird auf dem anderen bleiben“ bis zu „es ist sogar vor der Tür“ zu erklären; bei einigen würden sie vielleicht Erfolg haben, bei anderen nicht ganz.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Alle diese Dinge bedeuten also, was über das Ende Jerusalems gesagt wurde, über die falschen Propheten und die falschen Christusse und alles Übrige, was bis zur Zeit der Ankunft Christi geschehen wird. Dass Er sagte: „Diese Generation“, meinte Er nicht die damals lebenden Menschen, sondern die Generation der Gläubigen; denn so pflegt die Schrift von Generationen zu sprechen, nicht nur von der Zeit, sondern von Ort, Leben und Wandel; wie es heißt: „Dies ist die Generation derer, die den Herrn suchen.“ (Ps. 24:6.) Darin lehrt Er, dass Jerusalem zugrunde gehen und der größere Teil der Juden vernichtet werden wird, aber dass keine Prüfung die Generation der Gläubigen stürzen wird.

„Doch wird die Generation der Kirche diese ganze Welt überleben, damit sie die zukünftige Welt ererbe; dennoch wird sie nicht vergehen, bis alles dies geschehen ist. Wenn aber alles dies erfüllt sein wird, dann werden nicht nur die Erde, sondern auch die Himmel vergehen; das heißt, nicht nur die Menschen, deren Leben irdisch ist und die deshalb Erde genannt werden, sondern auch die, deren Wandel im Himmel ist und die deshalb Himmel genannt werden; diese werden zu den kommenden Dingen übergehen, damit sie zu besseren Dingen gelangen. Aber die vom Erlöser gesprochenen Worte werden nicht vergehen, weil sie ihren Zweck bewirken und immer bewirken werden; die Vollkommenen aber und die, die keine weitere Verbesserung zulassen, gehen durch das, was sie sind, zu dem über, was sie nicht sind; und das ist: „Meine Worte werden nicht vergehen.“ Und vielleicht sind die Worte des Mose und der Propheten vergangen, weil alles, was sie prophezeiten, erfüllt ist; die Worte Christi aber sind immer vollständig, täglich erfüllend und zu erfüllen in den Heiligen. Oder vielleicht sollten wir nicht sagen, dass die Worte des Mose und der Propheten ein für alle Mal erfüllt sind; da auch sie Worte des Sohnes Gottes sind und fortwährend erfüllt werden.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Oder: mit „Generation“ meint Er hier das ganze Menschengeschlecht und insbesondere die Juden. Und Er fügt hinzu: „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen“, um ihren Glauben an das Vorhergesagte zu bestärken; als hätte Er gesagt: Es ist leichter, feste und unbewegliche Dinge zu zerstören, als dass etwas von meinen Worten hinfällig wird.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Denn Himmel und Erde haben in ihrer Verfassung keine Notwendigkeit zu existieren, aber die Worte Christi, die aus der Ewigkeit stammen, haben in sich solche Kraft, dass sie notwendig bestehen bleiben.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Himmel und Erde werden durch eine Veränderung vergehen, nicht durch Vernichtung; denn wie sollten die Sonne verfinstert und der Mond seinen Schein nicht geben, wenn Erde und Himmel, in denen diese sind, nicht mehr wären?

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Der Himmel, der vergehen wird, ist nicht der gestirnte, sondern der atmosphärische Himmel, der einst durch die Sintflut zerstört wurde.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Er führt die Elemente der Erde an, um zu zeigen, dass die Kirche wertvoller ist als Himmel oder Erde und dass Er der Schöpfer aller Dinge ist.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Nachdem der Herr alle Zeichen beschrieben hat, die Seiner Ankunft vorausgehen werden, und Seine Rede bis an die Türen gebracht hat, wollte Er doch nicht den Tag nennen: „Von jenem Tag und jener Stunde weiß niemand, auch nicht die Engel des Himmels, sondern nur mein Vater.“

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„In einigen lateinischen Handschriften wird hier hinzugefügt: „auch nicht der Sohn“; in den griechischen Handschriften jedoch, besonders denen des Adamantius und Pierius, findet es sich nicht. Da es aber in einigen gelesen wird, scheint es unsere Beachtung zu erfordern.

„Und Markus hat den Zusatz. (Markus 13:32.)

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Darüber freuen sich Arius und Eunomius sehr; denn sie sagen: Der, der weiß, und der, der nicht weiß, können nicht beide gleich sein. Ihnen antworten wir kurz: Da Jesus, das heißt das Wort Gottes, alle Zeiten gemacht hat (denn „durch ihn ist alles gemacht, und ohne ihn ist nichts gemacht, was gemacht ist“) (Johannes 1:3), und da der Tag des Gerichts in aller Zeit sein muss, mit welcher Vernunft kann da gezeigt werden, dass der, der das Ganze kennt, einen Teil nicht kennt? Wir wollen noch weiter sagen: Was ist größer, die Kenntnis des Vaters oder die Kenntnis des Gerichts? Wenn Er das Größere kennt, wie kann Er das Geringere nicht kennen?

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Und hat Gott der Vater dem Sohn die Kenntnis jenes Tages verweigert, wo Er doch erklärt hat: „Alles ist mir von meinem Vater übergeben“? (Lukas 10:22.) Wenn aber etwas verweigert worden ist, ist nicht alles Ihm übergeben.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Nachdem wir also gezeigt haben, dass der Sohn Gottes den Tag der Vollendung nicht nicht kennen kann, müssen wir nun einen Grund angeben, warum Er als unwissend bezeichnet wird. Als Er nach der Auferstehung von den Aposteln über diesen Tag befragt wird, antwortet Er offener: „Es ist nicht eure Sache, die Zeiten oder die Stunden zu kennen, die der Vater in seiner eigenen Macht festgesetzt hat.“ (Apostelgeschichte 1:7.) Darin zeigt Er, dass Er selbst es weiß, dass es aber für die Apostel nicht nützlich war, es zu wissen, damit sie in Ungewissheit über die Ankunft ihres Richters jeden Tag so lebten, als würden sie an jenem Tag gerichtet werden.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(de Trin. i. 12.) Wenn Er hier sagt: „weiß nicht“, meint Er: „macht, dass andere nicht wissen“; d. h. Er wusste es damals nicht, um es seinen Jüngern mitzuteilen; wie zu Abraham gesagt wurde: „Nun weiß ich, dass du Gott fürchtest“ (Gen. 22:19), d. h. „Nun habe ich bewirkt, dass du es weißt“, weil er durch die Versuchung zur Selbsterkenntnis kam.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Serm. 97. 1.) Dass Er sagt, der Vater wisse es, bedeutet, dass im Vater auch der Sohn es weiß. Denn was kann es in der Zeit geben, das nicht durch das Wort gemacht wurde, da doch die Zeit selbst durch das Wort gemacht wurde!

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Lib. 83 Quæst. q. 60.) Dass der Vater allein weiß, kann in der oben erwähnten Weise des Wissens wohl verstanden werden, dass Er den Sohn wissen lässt; aber der Sohn wird gesagt, nicht zu wissen, weil er die Menschen nicht wissen lässt.

„Andernfalls: Solange die Kirche, die der Leib Christi ist, jenen Tag und jene Stunde nicht kennt, so lange wird auch der Sohn selbst gesagt, jenen Tag und jene Stunde nicht zu wissen. Das Wort „wissen“ wird gemäß seiner eigentlichen üblichen Bedeutung in der Schrift verwendet. Der Apostel spricht von Christus als dem, der keine Sünde kannte (2 Kor 5,21), d. h. nicht sündigte. Die Kenntnis jenes Tages und jener Stunde bewahrt der Sohn für die Miterben der Verheißung auf, damit alle auf einmal erkennen, d. h. an dem Tag, an dem es über sie kommt, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben. (1 Kor 2,9.)

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Ich habe auch in jemandes Buch gelesen, dass der Sohn hier nicht vom Eingeborenen zu verstehen ist, sondern vom Angenommenen, denn er hätte nicht die Engel vor den eingeborenen Sohn gestellt, indem er sagte: „Nicht die Engel des Himmels, noch der Sohn.“

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Ep. 199, 16.) Das Evangelium sagt also: „Von jenem Tag und jener Stunde weiß kein Mensch“; aber du sagst, dass weder der Monat noch das Jahr seines Kommens gewusst werden kann. Diese Genauigkeit von dir scheint bis zu diesem Punkt so, als ob du meintest, dass das Jahr nicht gewusst werden könne, aber dass die Woche oder das Jahrzehnt gewusst werden könne, als ob es möglich wäre, es auf sieben, zehn oder hundert oder irgendeine Anzahl von Jahren mehr oder weniger festzulegen oder zuzuweisen. Wenn du zugibst, dass du es nicht so begrenzen kannst, denkst du wie ich.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Damit du erkennst, dass es nicht aus Unwissenheit geschieht, dass er über den Tag und die Stunde des Gerichts schweigt, führt er ein weiteres Zeichen an: „Wie es in den Tagen Noahs war, so wird auch die Ankunft des Menschensohnes sein.“ Damit meint er, dass er plötzlich und unerwartet kommen wird, während die Menschen ihrem Vergnügen nachgehen; wovon auch Paulus spricht: „Wenn sie sagen werden: Friede und Sicherheit, dann kommt plötzlich Verderben über sie.“ (1 Thess 5,3.)

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Ehe und Speisen werden hier an sich nicht verurteilt, wie der Irrtum des Marcion und Manichäus lehrt; denn bei der einen hängt die Fortdauer der Art, bei den anderen die des Lebens ab; aber was getadelt wird, ist ein ungezügelter Gebrauch erlaubter Dinge.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Hier wird gefragt, wie oben gesagt wurde: „Volk wird sich gegen Volk erheben und Königreich gegen Königreich“ usw., wenn hier nur von Zeichen des Friedens als dem, was dann sein wird, die Rede ist? Wir müssen annehmen, dass nach den Kriegen und den anderen Übeln, die das Menschengeschlecht verheeren werden, ein kurzer Friede folgen wird, der Ruhe und Stille bietet, um den Glauben der Gläubigen zu bewähren.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Oder: Für diejenigen, die unbedacht gesinnt sind, wird es eine Zeit des Friedens und Genusses sein; wie der Apostel nicht sagte: „Wenn Friede sein wird“, sondern: „Wenn sie sagen werden: Friede und Sicherheit“, wodurch er ihre Unempfindlichkeit zeigt, wie sie in den Tagen Noahs war, als die Gottlosen, nicht die Guten, sich hingaben, aber ihr Ende war Trauer und Bedrängnis. Dies zeigt auch, dass, wenn der Antichrist kommt, die Gottlosen, die an ihrer Rettung verzweifeln, in unerlaubte Vergnügungen stürzen werden; daher wählt er ein passendes Beispiel. Denn während die Arche gebaut wurde, predigte Noah unter ihnen und sagte die Übel voraus, die kommen sollten; aber jene Gottlosen, die ihm keine Beachtung schenkten, lebten in Saus und Braus, als ob niemals ein Übel kommen würde; so macht er jetzt, da viele das Zukünftige nicht glauben wollten, das, was er sagt, durch das Geschehene glaubwürdig. Ein weiteres Zeichen gibt er, um zu zeigen, wie unerwartet jener Tag kommen wird, und dass er den Tag nicht kennt: „Dann werden zwei auf dem Feld sein, einer wird genommen und der andere zurückgelassen.“ Diese Worte zeigen, dass Herren und Knechte, die arbeiten und die nicht arbeiten, gleichermaßen genommen oder zurückgelassen werden.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Oder: Die zwei auf dem Feld sind die zwei Völker der Gläubigen und Ungläubigen, die der Tag des Herrn gleichsam bei den Mühen dieses Lebens überraschen wird. Und sie werden getrennt werden, einer wird genommen und der andere zurückgelassen; dies zeigt die Trennung, die zwischen Gläubigen und Ungläubigen sein wird; wenn Gottes Zorn entfacht ist, werden die Heiligen in seine Scheune gesammelt, und die Ungläubigen werden als Brennstoff für das Feuer vom Himmel zurückgelassen. Dasselbe ist zu sagen von jenem: „Zwei werden an der Mühle mahlen.“ Die Mühle ist das Werk des Gesetzes, aber wie einige der Juden durch die Apostel glaubten, so werden einige durch Elija glauben und durch den Glauben gerechtfertigt werden; und ein Teil wird durch denselben Glauben an gute Werke genommen, der andere Teil wird unfruchtbar im Werk des Gesetzes zurückgelassen, vergeblich mahlend und niemals das Brot der himmlischen Speise hervorbringend.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Oder: Zwei Männer auf einem Feld werden gefunden werden, die dieselbe Arbeit verrichten, zusammen Korn säen, aber nicht dieselbe Frucht ihrer Arbeit ernten. Die zwei, die zusammen mahlen, können wir entweder von der Synagoge und der Kirche verstehen, die zusammen im Gesetz zu mahlen scheinen und aus denselben Schriften das Mehl der Gebote Gottes machen; oder von anderen Häresien, die aus dem einen oder beiden Testamenten scheinbar das Mehl ihrer eigenen Lehren mahlen.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Die zwei in einem Bett sind diejenigen, die gleichermaßen die Ruhe des Herrn nach seinem Leiden predigen, worüber Häretiker und Katholiken dasselbe Bekenntnis haben; aber weil der katholische Glaube die Einheit der Gottheit des Vaters und des Sohnes predigt und das falsche Bekenntnis der Häretiker dies angreift, wird das göttliche Gericht zwischen dem Bekenntnis dieser beiden entscheiden, indem es den einen nimmt und den anderen zurücklässt.

„Oder: Diese Worte bezeichnen drei Ordnungen in der Kirche. Die zwei Männer auf dem Feld (prædicatores) bezeichnen die Ordnung der Prediger, denen das Feld der Kirche anvertraut ist; durch die zwei, die an der Mühle mahlen (conjugati), die Ordnung der verheirateten Priester, die, während sie mit geteiltem Herzen bald zu dieser, bald zu jener Seite gerufen werden, gleichsam eine Mühle drehen; durch die zwei in einem Bett (continentes) die Ordnung der Enthaltsamen, deren Ruhe durch das Bett bezeichnet wird. Aber in allen diesen Ordnungen gibt es Gute und Böse, Gerechte und Ungerechte, so dass einige genommen und einige zurückgelassen werden.

„Oder anders: Der Körper liegt wie krank auf dem Bett der fleischlichen Leidenschaften, die Seele mahlt in der Mühle dieser Welt, und die körperlichen Sinne arbeiten auf dem Feld der Welt.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Nachdem er erklärt hat, dass von jener Stunde niemand weiß außer dem Vater allein, zeigt er, dass es für die Apostel nicht nützlich war, es zu wissen, damit sie in Unkenntnis in ständiger Erwartung seines Kommens lebten, und so schließt er das Ganze ab und sagt: „Wacht also“ usw. Und er sagt nicht: „Weil wir nicht wissen“, sondern: „Weil ihr nicht wisst“, wodurch er zeigt, dass er selbst den Tag des Gerichts nicht nicht kennt.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Er wollte, dass sie immer bereit sind, und deshalb sagt er: „Wacht.“

Gregor der Große

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Hom. in Ev. ii, 3.) Wachen bedeutet, die Augen offen zu halten und nach dem wahren Licht Ausschau zu halten, zu tun und zu beachten, was man glaubt, die Finsternis der Trägheit und Nachlässigkeit abzuwerfen.

„Diejenigen mit einfacherem Verständnis sagen, dass er dies von seinem zweiten Kommen sprach; aber andere würden sagen, dass es sich auf ein geistiges Kommen des Wortes in das Verständnis der Jünger bezieht, denn noch war er nicht in ihrem Verständnis, wie er sein sollte.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Ep. 199, 3.) Er sagte dieses „Wacht“ nicht nur zu denen, die ihn damals sprechen hörten, sondern auch zu denen, die nach ihnen kamen, und zu uns und zu allen, die nach uns sein werden, bis zu seinem zweiten Kommen, denn es berührt alle in gewisser Weise. Jener Tag kommt zu jedem von uns, wenn es für ihn Zeit ist, aus der Welt zu gehen, so wie er gerichtet werden wird, und daher sollte jeder Christ wachen, damit das Kommen des Herrn ihn nicht unvorbereitet findet; und der wird für den Tag seines Kommens unvorbereitet sein, den der letzte Tag seines Lebens unvorbereitet findet.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(non occ.) Töricht sind alle, die entweder vorgeben, den Tag des Endes der Welt zu kennen, wann er kommen wird, oder sogar das Ende ihres eigenen Lebens, das niemand wissen kann, es sei denn, er wird vom Heiligen Geist erleuchtet.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Und durch das Beispiel des Hausherrn lehrt er deutlicher, warum er den Tag der Vollendung geheim hält.

„Der Hausherr ist der Verstand, das Haus ist die Seele, der Dieb ist der Teufel. Der Dieb ist auch jede entgegengesetzte Lehre, die in die Seele des Unvorsichtigen auf einem anderen als dem natürlichen Eingang eindringt, in das Haus einbricht und die natürlichen Zäune der Seele, das heißt die natürlichen Kräfte des Verstandes, niederreißt, durch die Bresche eindringt und die Seele beraubt. Manchmal ergreift man den Dieb beim Einbruch, packt ihn, durchbohrt ihn mit einem Wort und tötet ihn. Und der Dieb kommt nicht am Tage, wenn die Seele des nachdenklichen Menschen von der Sonne der Gerechtigkeit erleuchtet wird, sondern in der Nacht, das heißt in der Zeit der vorherrschenden Bosheit; in die hineingestürzt zu sein, ist es möglich, dass einer, obwohl er nicht die Kraft der Sonne hat, durch einige Strahlen des Wortes wie von einer Lampe erleuchtet wird; er verharrt noch im Bösen, hat aber eine bessere Absicht und Wachsamkeit, damit diese seine Absicht nicht durchbrochen werde. Oder in der Zeit der Versuchung oder irgendeines Unglücks ist die Zeit, in der der Dieb am meisten kommt, um das Haus der Seele zu durchbrechen.

Gregor der Große

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Hom. in Ev. xiii. 5.) Oder der Dieb bricht in das Haus ein durch die Nachlässigkeit des Hausherrn, wenn der Geist auf seinem Wachposten eingeschlafen ist und der Tod unversehens in das Wohnhaus unseres Fleisches gekommen ist und, den Herrn des Hauses schlafend findend, ihn tötet; das heißt, der Geist, der wenig für kommende Übel sorgt, wird unvorbereitet durch den Tod zur Strafe hinweggenommen. Hätte er aber gewacht, wäre er vor dem Dieb sicher gewesen; das heißt, im Hinblick auf das Kommen des Richters, der unser Leben unversehens nimmt, würde er ihm mit Buße begegnen und nicht unbußfertig zugrunde gehen. Und der Herr wollte daher, dass die letzte Stunde unbekannt sei, damit sie immer in der Schwebe bleibe und wir, da wir sie nicht vorhersehen können, niemals unvorbereitet für sie seien.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Darin tadelt er solche, die weniger Sorge für ihre Seelen tragen, als sie darauf verwenden, ihr Geld vor einem erwarteten Dieb zu schützen.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Obwohl der Herr oben eine allgemeine Ermahnung an alle gemeinsam zur unermüdlichen Wachsamkeit gegeben hatte, fügt er doch den Herrschern des Volkes, das heißt den Bischöfen, eine besondere Anweisung zur Wachsamkeit im Hinblick auf sein Kommen hinzu. Einen solchen nennt er einen treuen Knecht und weisen Hausherrn, der für die Bedürfnisse und Interessen des ihm anvertrauten Volkes sorgt.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Dass er sagt: „Wer glaubt ihr, ist der treue und kluge Knecht?“, bedeutet nicht Unwissenheit, denn auch den Vater finden wir eine Frage stellen, wie jene: „Adam, wo bist du?“ (Gen. 3,9).

„Es bedeutet auch nicht die Unmöglichkeit, vollkommene Tugend zu erlangen, sondern nur die Schwierigkeit.

„(ord.) Denn selten ist wahrlich ein solcher treuer Knecht, der seinem Herrn um des Herrn willen dient, der Christi Schafe nicht um Gewinn, sondern aus Liebe zu Christus weidet, der geschickt ist, die Fähigkeiten, das Leben und die Art der ihm Untergebenen zu unterscheiden, den der Herr einsetzt, das heißt, der von Gott berufen ist und sich nicht selbst eingedrängt hat.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Er verlangt von einem solchen Knecht zwei Dinge: Treue und Klugheit; er nennt ihn treu, weil er sich nichts von den Gütern seines Herrn aneignet und nichts müßig und unnütz verschwendet. Er nennt ihn klug, weil er weiß, wofür er das ihm Anvertraute ausgeben soll.

„Oder: Wer im Glauben Fortschritte macht, obwohl er noch nicht vollkommen darin ist, wird gewöhnlich treu genannt, und wer natürliche Schnelligkeit des Verstandes hat, wird klug genannt. Und wer darauf achtet, wird viele treue und in ihrem Glauben eifrige finden, aber nicht zugleich klug; denn Gott hat das Törichte der Welt erwählt (1 Kor 1,27). Andere wiederum wird er sehen, die schnell und klug, aber schwach im Glauben sind; denn die Vereinigung von Glaube und Klugheit in demselben Menschen ist äußerst selten. Speise zur rechten Zeit zu geben erfordert Klugheit im Menschen; die Speise der Bedürftigen nicht wegzunehmen erfordert Treue. Und dazu verpflichtet uns der wörtliche Sinn, dass wir treu sind im Austeilen der Einkünfte der Kirche, dass wir nicht verschlingen, was den Witwen gehört, dass wir der Armen gedenken und dass wir nicht aus dem, was geschrieben steht: „Der Herr hat verordnet, dass die, die das Evangelium verkünden, vom Evangelium leben sollen“ (1 Kor 9,14), Anlass nehmen, mehr als einfache Nahrung und notwendige Kleidung zu suchen oder mehr für uns zu behalten, als wir denen geben, die Mangel leiden. Und dass wir klug sind, um die Fälle derer zu verstehen, die in Not sind, woher sie in diese gekommen sind, welche Erziehung und welche Bedürfnisse jeder hat. Es bedarf großer Klugheit, die Einkünfte der Kirche gerecht zu verteilen. Auch sei der Knecht treu und klug, damit er nicht die geistige und geistliche Speise an die verschwendet, an die er nicht soll, sondern sie so austeilt, wie jeder es nötig hat; dem einen ist jenes Wort förderlicher, das sein Verhalten erbaut und seine Praxis leitet, als das, welches einen Strahl der Wissenschaft verbreitet; anderen aber, die tiefer eindringen können, versäume er nicht, die tieferen Dinge darzulegen, damit er nicht, wenn er ihnen nur Gemeinplätze vorsetzt, von solchen verachtet wird, die von Natur aus schärfere Verstandeskräfte haben oder durch die Disziplin weltlichen Lernens geschärft wurden.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Dieses Gleichnis kann auch auf weltliche Herrscher angewendet werden; denn jeder soll das, was er hat, zum gemeinsamen Nutzen verwenden und nicht zum Schaden seiner Mitknechte noch zu seinem eigenen Verderben; sei es Weisheit oder Herrschaft oder was auch immer er hat.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Der Herr ist Christus, das Haus, über das er einsetzt, ist die katholische Kirche. Es ist also schwer, einen Menschen zu finden, der sowohl treu als auch klug ist, aber nicht unmöglich; denn er würde keinen Segen über einen Charakter aussprechen, der niemals sein könnte, wie wenn er hinzufügt: „Selig ist jener Knecht, den sein Herr, wenn er kommt, so handelnd finden wird.“

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Das heißt, gehorsam dem Befehl seines Herrn, indem er durch die Zeitgemäßheit seiner Lehre das Wort des Lebens an ein Haus austeilt, das zur Speise der Ewigkeit genährt werden soll.

„Es ist zu beachten, dass, wie es einen großen Unterschied im Verdienst zwischen guten Predigern und guten Hörern gibt, so auch ein großer Unterschied zwischen ihren Belohnungen besteht. Die guten Hörer wird er, wenn er sie wachend findet, sich zu Tisch setzen lassen, wie Lukas sagt; die guten Prediger aber wird er über alle seine Güter setzen.

„Damit er mit Christus herrsche, dem der Vater alles, was sein ist, übergeben hat. Und wie der Sohn eines guten Vaters über alles, was sein ist, gesetzt wird, so wird er seine treuen und klugen Verwalter an seiner Würde und Herrlichkeit teilhaben lassen, damit auch sie über die ganze Schöpfung stehen.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Nicht dass nur sie, sondern dass sie vor anderen belohnt werden sowohl für ihr eigenes Leben als auch für ihre Aufsicht über die Herde.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Oder: Er wird ihn über alle seine Güter setzen, das heißt, er wird ihn in die Herrlichkeit Gottes versetzen, weil es darüber hinaus nichts Besseres gibt.

Johannes Chrysostomus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Und er unterweist seine Hörer nicht nur durch die Ehre, die den Guten erwartet, sondern durch die Strafe, die den Bösen droht, indem er hinzufügt: „Wenn aber jener böse Knecht in seinem Herzen sagt“ usw.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Ep. 199. 1.) Die Gesinnung dieses Knechtes zeigt sich in seinem Verhalten, das von seinem guten Herrn so ausgedrückt wird; seine Tyrannei: „und wird anfangen, seine Mitknechte zu schlagen“, seine Sinnlichkeit: „und zu essen und zu trinken mit den Trunkenen“. Wenn er also sagte: „Mein Herr lässt auf sich warten“, ist nicht anzunehmen, dass er aus Verlangen sprach, den Herrn zu sehen, wie jener, der sagte: „Meine Seele dürstet nach dem lebendigen Gott; wann werde ich kommen?“ (Ps 42,2). Das zeigt, dass er über die Verzögerung betrübt war, da das, was auf ihn zueilte, seinen sehnsüchtigen Wünschen langsam zu kommen schien.

„Und jeder Bischof, der nicht als Mitknecht dient, sondern mit Gewalt wie ein Herr herrscht, und oft ein harter, sündigt gegen Gott; auch wenn er die Bedürftigen nicht pflegt, sondern mit den Trunkenen schwelgt und fortwährend schlummert, weil sein Herr nicht vor langer Zeit kommt.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Typologisch können wir sein Schlagen der Mitknechte verstehen als das Verletzen der Gewissen der Schwachen durch Wort oder durch böses Beispiel.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Der Herr jenes Knechtes wird an einem Tag kommen, an dem er nicht auf ihn wartet, um die Verwalter zur Wachsamkeit und Sorgfalt aufzurütteln. „Er wird ihn entzweischneiden“ ist nicht von einer Hinrichtung durch das Schwert zu verstehen, sondern dass er ihn von der Gemeinschaft der Heiligen trennen wird.

„Oder: „Er wird ihn entzweischneiden“, wenn sein Geist, das heißt seine geistliche Gabe, zu Gott zurückkehrt, der sie gegeben hat; seine Seele aber wird mit seinem Leib in die Hölle gehen. Der Gerechte aber wird nicht entzweigeschnitten, sondern seine Seele geht mit seinem Geist, das heißt mit seiner Gabe, geistlich in das Himmelreich ein. Die Entzweigeschnittenen haben von da an keinen Anteil mehr an jener geistlichen Gabe, die von Gott war, sondern es bleibt ihnen jener Teil, der ihr eigener war, das heißt ihre Seele, die mit ihrem Leib bestraft werden soll.

Hieronymus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Und wird ihm sein Teil bei den Heuchlern zuweisen, nämlich bei denen, die auf dem Feld und an der Mühle waren und dennoch zurückgelassen wurden. Denn wie wir oft sagen, dass der Heuchler einer ist, der eines ist und sich für ein anderes ausgibt; so schien er auf dem Feld und an der Mühle dasselbe zu tun wie die anderen, aber der Ausgang bewies, dass seine Absicht eine andere war.

Rabanus Maurus

Catena Aurea · Mt 24

DE

„Oder: Er weist ihm sein Teil bei den Heuchlern zu, das heißt einen doppelten Anteil an Strafe, den des Feuers und den des Frostes; zum Feuer gehört das Weinen, zum Frost das Zähneknirschen.

„Oder: Dort wird Weinen sein für die, die in dieser Welt ungebührlich gelacht haben, Zähneknirschen für die, die einen unvernünftigen Frieden genossen haben. Denn da sie nicht körperlichen Schmerz leiden wollten, zwingt sie nun die Qual, mit den Zähnen zu klappern, mit denen sie die Bitterkeit der Bosheit gegessen haben. Daraus können wir lernen, dass der Herr über sein Haus nicht nur die Treuen und Weisen setzt, sondern auch die Bösen; und dass es ihnen nicht zum Heil gereichen wird, über sein Haus gesetzt worden zu sein, sondern nur, wenn sie ihnen die Speise zur rechten Zeit gegeben und sich vom Schlagen und Trinken enthalten haben.

Augustinus von Hippo

Catena Aurea · Mt 24

DE

„(Ep. 199 in fin.) Lassen wir diesen bösen Knecht beiseite, der ohne Zweifel die Ankunft seines Herrn hasst, und stellen wir uns diese guten Knechte vor Augen, die ängstlich die Ankunft ihres Herrn erwarten. Der eine erwartet seine Ankunft früher, der andere später, der dritte bekennt seine Unwissenheit in dieser Sache. Sehen wir, welcher dem Evangelium am meisten entspricht. Der eine sagt: Lasset uns wachen und beten, weil der Herr bald kommen wird; der andere: Lasset uns wachen und beten, weil dieses Leben kurz und unsicher ist, obwohl die Ankunft des Herrn fern sein mag; und der dritte: Lasset uns wachen, weil dieses Leben kurz und unsicher ist und wir die Zeit nicht kennen, wann der Herr kommen wird. Was sagt dieser anderes als das, was wir das Evangelium sagen hören: Wachet, weil ihr die Stunde nicht kennt, in der der Herr kommen wird? Alle zwar wünschen aus Sehnsucht nach dem Reich, dass das wahr sei, was der erste denkt, und wenn es so einträfe, würden sich der zweite und dritte mit ihm freuen; wenn es aber nicht einträfe, wäre zu befürchten, dass der Glaube seiner Anhänger durch die Verzögerung erschüttert würde und sie zu denken begännen, die Ankunft des Herrn werde nicht fern, sondern niemals sein. Wer mit dem zweiten glaubt, dass die Ankunft des Herrn fern ist, wird im Glauben nicht erschüttert werden, sondern eine unverhoffte Freude empfangen. Wer bekennt, dass er nicht weiß, welches von diesen wahr ist, wünscht das eine, ist dem anderen ergeben, irrt aber in keinem von beiden, weil er weder das eine noch das andere behauptet oder leugnet.