Theophylakt von Ohrid

„Wiederum, um jeden teuflischen Verdacht zu beenden, dass das Wort, weil es Gott war, gegen seinen Vater rebelliert haben könnte, wie gewisse Heiden fabeln, oder, da es getrennt war, der Widersacher des Vaters selbst geworden sei, sagt er: Derselbe war im Anfang bei Gott; das heißt, dieses Wort Gottes existierte nie getrennt von Gott.

„(in loc.) Die Arianer pflegen zu sagen, dass alle Dinge so vom Sohn gemacht genannt werden, wie wir sagen, eine Tür werde von einer Säge gemacht, nämlich als Werkzeug; nicht dass er selbst der Schöpfer sei. Und so sprechen sie vom Sohn als von einem gemachten Ding, als wäre er zu dem Zweck gemacht, dass alle Dinge durch ihn gemacht würden. Wir aber erwidern den Erfindern dieser Lüge einfach: Wenn, wie ihr sagt, der Vater den Sohn geschaffen hätte, um ihn als Werkzeug zu gebrauchen, so würde der Sohn weniger ehrenvoll erscheinen als die gemachten Dinge, so wie die durch eine Säge gemachten Dinge edler sind als die Säge selbst; die Säge wurde um ihretwillen gemacht. In gleicher Weise sprechen sie davon, dass der Vater den Sohn um der gemachten Dinge willen geschaffen habe, als hätte er, wenn es ihm gefallen hätte, das Universum zu schaffen, den Sohn nicht hervorgebracht. Was kann unsinniger sein als solche Sprache? Sie argumentieren jedoch: Warum wurde nicht gesagt, dass das Wort alle Dinge machte, statt dass die Präposition „durch“ verwendet wurde? Aus diesem Grund, damit du nicht einen ungezeugten und ursprungslosen Sohn verstehst, einen rivalisierenden Gott.

„(in loc.) Er hatte gesagt: „In ihm war Leben“, damit du nicht annimmst, das Wort sei ohne Leben. Nun zeigt er, dass das Leben geistig ist und das Licht aller vernünftigen Geschöpfe. „Und das Leben war das Licht der Menschen“: d. h. nicht sinnliches, sondern intellektuelles Licht, das die Seele selbst erleuchtet.

„Er sagt nicht: das Licht nur der Juden, sondern aller Menschen; denn wir alle, insofern wir Verstand und Vernunft empfangen haben von jenem Wort, das uns erschaffen hat, werden von ihm erleuchtet genannt. Denn die Vernunft, die uns gegeben ist und uns zu den vernünftigen Wesen macht, die wir sind, ist ein Licht, das uns leitet, was zu tun und was nicht zu tun ist.