Hilarius von Poitiers

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Joh 1

DE

„(ii. de Trin) Von Anfang an ist Er bei Gott: und obwohl unabhängig von der Zeit, ist Er nicht unabhängig von einem Urheber.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Joh 1

DE

„(ii. de Trin. c. 15) Du wirst sagen, dass ein Wort der Klang der Stimme ist, die Äußerung einer Sache, der Ausdruck eines Gedankens: dieses Wort war im Anfang bei Gott, weil die Äußerung des Gedankens ewig ist, wenn der, der denkt, ewig ist. Aber wie war das im Anfang, was keine Zeit weder vor noch nach hat, ich zweifle sogar, ob überhaupt in der Zeit? Denn die Rede ist weder vor dem Sprechen im Dasein, noch danach; im Akt des Sprechens selbst verschwindet sie; denn wenn eine Rede beendet ist, existiert das, womit sie begann, nicht mehr. Aber selbst wenn der erste Satz: Im Anfang war das Wort, durch deine Unaufmerksamkeit an dir verloren ging, warum streitest du über den nächsten: Und das Wort war bei Gott? Hörtest du es etwa „in Gott“ sagen, so dass du dieses Wort nur als Ausdruck verborgener Gedanken verstehen solltest? Oder sagte Johannes aus Versehen „bei“ und war sich des Unterschieds zwischen „in“ und „bei“ nicht bewusst, als er sagte, dass das, was im Anfang war, nicht in Gott, sondern bei Gott war? Höre also die Natur und den Namen des Wortes: Und das Wort war Gott. Nun nicht mehr vom Klang der Stimme, vom Ausdruck des Gedankens. Das Wort hier ist eine Substanz, nicht ein Klang; eine Natur, nicht ein Ausdruck; Gott, nicht ein Nichts.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Joh 1

DE

„(vii. de Trin. c. 9, 10, 11.) Aber der Titel ist absolut und frei von der Anstößigkeit eines fremden Subjekts. Zu Mose wird gesagt: Ich habe1 dich zum Gott für den Pharao gemacht: (Exod. 7:1) aber wird nicht der Grund für den Namen hinzugefügt, wenn es heißt: für den Pharao? Mose wird zum Gott für den Pharao gemacht, wenn er gefürchtet, wenn er angefleht, wenn er straft, wenn er heilt. Und es ist eines, zum Gott gemacht zu werden, ein anderes, Gott zu sein. Ich erinnere mich auch an eine andere Anwendung des Namens in den Psalmen: Ich habe gesagt, ihr seid Götter. (Ps. 82) Aber auch dort ist angedeutet, dass der Titel nur verliehen wurde; und die Einführung von „Ich habe gesagt“ macht es eher zur Redewendung des Sprechers als zum Namen der Sache. Aber wenn ich höre: Das Wort war Gott, höre ich nicht nur, dass das Wort genannt wird, sondern erkenne, dass es als Gott erwiesen wird.

Hilarius von Poitiers

Catena Aurea · Joh 1

DE

„(ii. de Trin. c. 16) Während er gesagt hatte: Das Wort war Gott, beunruhigte mich die Furchtbarkeit und Fremdheit der Rede; die Propheten hatten erklärt, dass Gott einer ist. Aber um meine Besorgnisse zu beruhigen, offenbart der Fischer den Plan dieses so großen Geheimnisses und bezieht alles auf einen, ohne Unehre, ohne Auslöschung [der Person], ohne Bezug auf die Zeitb, indem er sagt: Derselbe war im Anfang bei Gott; bei dem einen ungezeugten Gott, von dem Er ist, der eine eingeborene Gott.