Hilarius von Poitiers

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(ii. de Trin. c. 15) Du wirst sagen, dass ein Wort der Klang der Stimme ist, die Äußerung einer Sache, der Ausdruck eines Gedankens: dieses Wort war im Anfang bei Gott, weil die Äußerung des Gedankens ewig ist, wenn der, der denkt, ewig ist. Aber wie war das im Anfang, was keine Zeit weder vor noch nach hat, ich zweifle sogar, ob überhaupt in der Zeit? Denn die Rede ist weder vor dem Sprechen im Dasein, noch danach; im Akt des Sprechens selbst verschwindet sie; denn wenn eine Rede beendet ist, existiert das, womit sie begann, nicht mehr. Aber selbst wenn der erste Satz: Im Anfang war das Wort, durch deine Unaufmerksamkeit an dir verloren ging, warum streitest du über den nächsten: Und das Wort war bei Gott? Hörtest du es etwa „in Gott“ sagen, so dass du dieses Wort nur als Ausdruck verborgener Gedanken verstehen solltest? Oder sagte Johannes aus Versehen „bei“ und war sich des Unterschieds zwischen „in“ und „bei“ nicht bewusst, als er sagte, dass das, was im Anfang war, nicht in Gott, sondern bei Gott war? Höre also die Natur und den Namen des Wortes: Und das Wort war Gott. Nun nicht mehr vom Klang der Stimme, vom Ausdruck des Gedankens. Das Wort hier ist eine Substanz, nicht ein Klang; eine Natur, nicht ein Ausdruck; Gott, nicht ein Nichts.