Se la preghiera sia propria della creatura razionale

Obiezione 1: Sembra che la preghiera non sia propria della creatura razionale. Chiedere e ricevere appartengono apparentemente allo stesso soggetto. Ma ricevere è conveniente anche alle Persone increate, cioè il Figlio e lo Spirito Santo. Dunque è competente a loro pregare: poiché il Figlio disse (Gv 14,16): "Io pregherò il Padre", e l'Apostolo dice dello Spirito Santo (Rm 8,26): "Lo Spirito... intercede per noi".

Obiezione 2: Gli angeli sono al di sopra delle creature razionali, poiché sono sostanze intellettuali. Ora la preghiera è conveniente agli angeli, per cui leggiamo nel Salmo 96,7: "Adoratelo, voi tutti suoi angeli". Dunque la preghiera non è propria della creatura razionale.

Obiezione 3: Inoltre, lo stesso soggetto è adatto a pregare come è adatto a invocare Dio, poiché questo consiste principalmente nella preghiera. Ma gli animali bruti sono adatti a invocare Dio, secondo il Salmo 146,9: "Che dà alle bestie il loro cibo e ai piccoli dei corvi che lo invocano". Dunque la preghiera non è propria delle creature razionali.

In contrario, La preghiera è un atto della ragione, come detto sopra (Art. 1). Ma la creatura razionale è così chiamata dalla sua ragione. Dunque la preghiera è propria della creatura razionale.

Rispondo che, Come detto sopra (Art. 1) la preghiera è un atto della ragione, e consiste nel supplicare un superiore; proprio come il comando è un atto della ragione, mediante il quale un inferiore è diretto a qualcosa. Di conseguenza la preghiera è propriamente competente a colui al quale è competente avere la ragione, e un superiore da supplicare. Ora nulla è al di sopra delle Persone Divine; e gli animali bruti sono privi di ragione. Dunque la preghiera è sconveniente sia alle Persone Divine sia agli animali bruti, ed è propria della creatura razionale.

Risposta all'obiezione 1: Ricevere appartiene alle Persone Divine rispetto alla loro natura, mentre la preghiera appartiene a colui che riceve per grazia. Si dice che il Figlio chiede o prega rispetto alla Sua natura assunta, cioè umana, e non rispetto alla Sua Divinità: e si dice che lo Spirito Santo chiede, perché Egli ci fa chiedere.

Risposta all'obiezione 2: Come affermato nella Prima Parte (Q. 79, Art. 8), intelletto e ragione non sono potenze distinte in noi: ma differiscono come il perfetto dall'imperfetto. Quindi le creature intellettuali che sono gli angeli sono distinte dalle creature razionali, e talvolta sono incluse sotto di esse. In questo senso si dice che la preghiera è propria della creatura razionale.

Risposta all'obiezione 3: Si dice che i piccoli dei corvi invocano Dio, a motivo del desiderio naturale mediante il quale tutte le cose, ciascuna a suo modo, desiderano conseguire la bontà divina. Così anche si dice che gli animali bruti obbediscono a Dio, a motivo dell'istinto naturale mediante il quale sono mossi da Dio.