Ob die Sorgfalt zur Klugheit gehört?

Einwand 1: Es scheint, dass die Sorgfalt nicht zur Klugheit gehört. Denn Sorgfalt impliziert Unruhe, weshalb Isidor sagt (Etym. x), dass „ein sorgfältiger Mann ein ruheloser Mann ist“. Nun gehört Bewegung hauptsächlich zur begehrenden Kraft: weshalb auch die Sorgfalt dazu gehört. Aber die Klugheit ist nicht in der begehrenden Kraft, sondern in der Vernunft, wie oben dargelegt (Artikel [1]). Also gehört die Sorgfalt nicht zur Klugheit.

Einwand 2: Ferner scheint die Gewissheit der Wahrheit der Sorgfalt entgegengesetzt zu sein, weshalb berichtet wird (1 Sam 9,20), dass Samuel zu Saul sagte: „Was die Eselinnen betrifft, die vor drei Tagen verloren gingen, sei nicht besorgt, denn sie sind gefunden.“ Nun gehört die Gewissheit der Wahrheit zur Klugheit, da sie eine intellektuelle Tugend ist. Also steht die Sorgfalt eher im Gegensatz zur Klugheit, als dass sie zu ihr gehört.

Einwand 3: Ferner sagt der Philosoph (Ethic. iv, 3), der „hochherzige Mann ist langsam und gemächlich“. Nun ist Langsamkeit der Sorgfalt entgegengesetzt. Da also die Klugheit der Hochherzigkeit nicht entgegengesetzt ist, denn „Gutes ist dem Guten nicht entgegengesetzt“, wie in den Prädikamenten (viii) dargelegt, scheint es, dass die Sorgfalt nicht zur Klugheit gehört.

Dagegen spricht, dass geschrieben steht (1 Petr 4,7): „Seid klug... und wacht in Gebeten.“ Aber Wachsamkeit ist dasselbe wie Sorgfalt. Also gehört die Sorgfalt zur Klugheit.

Ich antworte darauf, dass gemäß Isidor (Etym. x) ein Mann sorgfältig genannt wird, weil er geschickt [solers] und flink [citus] ist, insofern ein Mann durch eine gewisse Geschicklichkeit des Geistes auf dem Sprung ist, alles zu tun, was getan werden muss. Nun gehört dies zur Klugheit, deren Hauptakt ein Befehl über das ist, was in Angelegenheiten des Handelns bereits beraten und beurteilt wurde. Daher sagt der Philosoph (Ethic. vi, 9), dass „man schnell sein sollte im Ausführen des gefassten Rates, aber langsam im Rat halten“. Daher kommt es, dass die Sorgfalt eigentlich zur Klugheit gehört, und aus diesem Grund sagt Augustinus (De Morib. Eccl. xxiv), dass „die Klugheit höchst sorgsam Wache hält, damit wir nicht allmählich unversehens durch bösen Rat getäuscht werden.“

Antwort auf Einwand 1: Bewegung gehört zur begehrenden Kraft als zum Prinzip der Bewegung, jedoch in Übereinstimmung mit der Weisung und dem Befehl der Vernunft, worin die Sorgfalt besteht.

Antwort auf Einwand 2: Gemäß dem Philosophen (Ethic. i, 3) „sollte nicht in allen Dingen gleiche Gewissheit gesucht werden, sondern in jeder Materie gemäß ihrer eigenen Weise.“ Und da die Materie der Klugheit die kontingenten Einzeldinge sind, über die menschliche Handlungen sind, kann die Gewissheit der Klugheit nicht so groß sein, dass sie aller Sorgfalt entbehrt.

Antwort auf Einwand 3: Der hochherzige Mann wird „langsam und gemächlich“ genannt, nicht weil er um nichts besorgt ist, sondern weil er nicht übermäßig besorgt um viele Dinge ist und vertrauensvoll in Angelegenheiten ist, wo er Vertrauen haben sollte, und nicht übermäßig besorgt um sie ist: denn allzu große Furcht und Misstrauen sind die Ursache von übermäßiger Sorgfalt, da Furcht uns Rat halten lässt, wie oben dargelegt (FS, Frage [44], Artikel [2]), als wir über die Leidenschaft der Furcht handelten.