Se Dio conosca gli enunciabili

Obiezione 1: Sembra che Dio non conosca gli enunciabili. Infatti conoscere gli enunciabili appartiene al nostro intelletto in quanto compone e divide. Ma nell'intelletto divino non vi è composizione. Dunque Dio non conosce gli enunciabili.

Obiezione 2: Inoltre, ogni tipo di conoscenza è fatta attraverso qualche somiglianza. Ma in Dio non vi è somiglianza degli enunciabili, poiché Egli è del tutto semplice. Dunque Dio non conosce gli enunciabili.

In contrario, Sta scritto: "Il Signore conosce i pensieri degli uomini" (Sal 93,11). Ma gli enunciabili sono contenuti nei pensieri degli uomini. Dunque Dio conosce gli enunciabili.

Rispondo che, Poiché è nel potere del nostro intelletto formare enunciazioni, e poiché Dio conosce qualunque cosa sia nel Suo potere o in quello delle creature, come detto sopra (Articolo [9]), segue necessariamente che Dio conosce tutte le enunciazioni che possono essere formate.

Ora, proprio come Egli conosce le cose materiali immaterialmente, e le cose composte semplicemente, così similmente Egli conosce gli enunciabili non secondo il modo degli enunciabili, come se nel Suo intelletto vi fosse composizione o divisione di enunciazioni; poiché Egli conosce ogni cosa per semplice intelligenza, intendendo l'essenza di ogni cosa; come se noi, per il fatto stesso di intendere che cosa è l'uomo, intendessimo tutto ciò che può essere predicato dell'uomo. Questo, tuttavia, non accade nel nostro intelletto, che discorre da una cosa all'altra, in quanto la specie intelligibile rappresenta una cosa in modo tale da non rappresentarne un'altra. Quindi quando intendiamo che cosa è l'uomo, non intendiamo immediatamente altre cose che gli appartengono, ma le intendiamo una per una, secondo una certa successione. Per questo motivo le cose che intendiamo come separate, dobbiamo ridurle a una per via di composizione o divisione, formando un'enunciazione. Ora la specie dell'intelletto divino, che è l'essenza di Dio, basta a rappresentare tutte le cose. Quindi intendendo la Sua essenza, Dio conosce le essenze di tutte le cose, e anche qualunque cosa possa essere accidentale ad esse.

Risposta all'obiezione 1: Questa obiezione varrebbe se Dio conoscesse gli enunciabili secondo il modo degli enunciabili.

Risposta all'obiezione 2: La composizione enunciativa significa qualche esistenza di una cosa; e così Dio mediante la Sua esistenza, che è la Sua essenza, è la similitudine di tutte quelle cose che sono significate dall'enunciazione.