Se in Cristo vi fossero i doni?

Obiezione 1: Sembra che i doni non fossero in Cristo. Infatti, come si dice comunemente, i doni sono dati per aiutare le virtù. Ma ciò che è perfetto in se stesso non ha bisogno di un aiuto esteriore. Dunque, poiché le virtù di Cristo erano perfette, sembra che non vi fossero doni in Lui.

Obiezione 2: Inoltre, dare e ricevere doni non sembrerebbe appartenere allo stesso soggetto; poiché dare attiene a chi ha, e ricevere attiene a chi non ha. Ma appartiene a Cristo dare doni secondo il Salmo 67,19: "Hai dato doni agli uomini [Vulg.: 'Hai ricevuto doni negli uomini']". Dunque non era conveniente che Cristo ricevesse doni dello Spirito Santo.

Obiezione 3: Inoltre, quattro doni sembrerebbero attenere alla contemplazione della terra, cioè sapienza, scienza, intelletto e consiglio che attiene alla prudenza; quindi il Filosofo (Ethic. vi, 3) enumera questi con le virtù intellettuali. Ma Cristo aveva la contemplazione del cielo. Dunque Egli non aveva questi doni.

In contrario, Sta scritto (Is 4,1): "Sette donne afferreranno un uomo": su cui una glossa dice: "Cioè, i sette doni dello Spirito Santo afferreranno Cristo".

Rispondo che, Come è stato detto sopra (FS, Questione [68], Articolo [1]), i doni, propriamente, sono certe perfezioni delle potenze dell'anima, in quanto queste hanno una naturale attitudine ad essere mosse dallo Spirito Santo, secondo Luca 4,1: "E Gesù, pieno di Spirito Santo, ritornò dal Giordano, e fu condotto dallo Spirito nel deserto". Quindi è manifesto che in Cristo i doni erano in grado preminente.

Risposta all'obiezione 1: Ciò che è perfetto nell'ordine della sua natura ha bisogno di essere aiutato da qualcosa di natura superiore; come l'uomo, per quanto perfetto, ha bisogno di essere aiutato da Dio. E in questo modo le virtù, che perfezionano le potenze dell'anima in quanto sono controllate dalla ragione, non importa quanto siano perfette, hanno bisogno di essere aiutate dai doni, che perfezionano le potenze dell'anima in quanto queste sono mosse dallo Spirito Santo.

Risposta all'obiezione 2: Cristo non è ricevente e donatore dei doni dello Spirito Santo sotto lo stesso aspetto; infatti Egli li dà come Dio e li riceve come uomo. Quindi Gregorio dice (Moral. ii) che "lo Spirito Santo non abbandonò mai la natura umana di Cristo, dalla cui natura Divina Egli procede".

Risposta all'obiezione 3: In Cristo non vi era solo la conoscenza celeste, ma anche la conoscenza terrena, come si dirà (Questione [15], Articolo [10]). E tuttavia anche in cielo i doni dello Spirito Santo esisteranno ancora, in un certo modo, come è stato detto sopra (FS, Questione [68], Articolo [6]).