Se la grazia di Cristo sia infinita?

Obiezione 1: Sembra che la grazia di Cristo sia infinita. Infatti ogni cosa incommensurabile è infinita. Ma la grazia di Cristo è incommensurabile; poiché sta scritto (Gv 3,34): "Infatti Dio non dà lo Spirito con misura al Suo Figlio [Vulg.: 'Al Suo Figlio' manca nella Vulgata], cioè Cristo". Dunque la grazia di Cristo è infinita.

Obiezione 2: Inoltre, un effetto infinito denota una potenza infinita che può scaturire solo da un'essenza infinita. Ma l'effetto della grazia di Cristo è infinito, poiché si estende alla salvezza dell'intero genere umano; infatti Egli è la propiziazione per i nostri peccati... e per quelli di tutto il mondo, come si dice (1 Gv 2,2). Dunque la grazia di Cristo è infinita.

Obiezione 3: Inoltre, ogni cosa finita mediante addizione può raggiungere la quantità di qualsiasi altra cosa finita. Dunque se la grazia di Cristo è finita, la grazia di qualsiasi altro uomo potrebbe aumentare a tal punto da raggiungere un'uguaglianza con la grazia di Cristo, contro quanto sta scritto (Gb 28,17): "Né oro né cristallo possono uguagliarla", come lo espone Gregorio (Moral. xviii). Dunque la grazia di Cristo è infinita.

In contrario, La grazia è qualcosa di creato nell'anima. Ma ogni cosa creata è finita, secondo Sap 11,21: "Hai ordinato tutte le cose in misura, numero e peso". Dunque la grazia di Cristo non è infinita.

Rispondo che, Come è stato chiarito sopra (Questione [2], Articolo [10]), una duplice grazia può essere considerata in Cristo; la prima essendo la grazia di unione, che, come è stato detto (Questione [6], Articolo [6]), è per Lui essere personalmente unito al Figlio di Dio, la quale unione è stata elargita gratis alla natura umana; ed è chiaro che questa grazia è infinita, come la Persona di Dio è infinita. La seconda è la grazia abituale; che può essere presa in due modi: primo come un ente, e in questo modo deve essere un ente finito, poiché è nell'anima di Cristo, come in un soggetto, e l'anima di Cristo è una creatura avente una capacità finita; quindi l'essere della grazia non può essere infinito, poiché non può eccedere il suo soggetto. Secondo può essere vista nella sua natura specifica di grazia; e così la grazia di Cristo può essere definita infinita, poiché non è limitata, cioè ha tutto ciò che può attenere alla natura della grazia, e ciò che attiene alla natura della grazia non è elargito a Lui in una misura fissata; visto che "secondo il proposito" di Dio al Quale attiene misurare la grazia, essa è elargita all'anima di Cristo come a un principio universale per elargire la grazia alla natura umana, secondo Ef 1,5-6, "Ci ha graziati nel Suo diletto Figlio"; così potremmo dire che la luce del sole è infinita, non invero nell'essere, ma nella natura della luce, come avente tutto ciò che può attenere alla natura della luce.

Risposta all'obiezione 1: Quando si dice che il Padre "non dà lo Spirito con misura", può essere esposto del dono che Dio Padre dall'eternità diede al Figlio, cioè la Natura Divina, che è un dono infinito. Quindi il commento di una certa glossa: "Cosicché il Figlio sia grande quanto lo è il Padre". O ancora, può essere riferito al dono che è dato alla natura umana, di essere unita alla Persona Divina, e anche questo è un dono infinito. Quindi una glossa dice su questo testo: "Come il Padre generò un Verbo pieno e perfetto, così pieno e perfetto è unito alla natura umana". Terzo, può essere riferito alla grazia abituale, in quanto la grazia di Cristo si estende a tutto ciò che appartiene alla grazia. Quindi Agostino esponendo questo (Tract. xiv in Joan.) dice: "La divisione dei doni è una misurazione. Infatti a uno invero dallo Spirito è data la parola di sapienza, a un altro la parola di conoscenza". Ma Cristo il donatore non riceve con misura.

Risposta all'obiezione 2: La grazia di Cristo ha un effetto infinito, sia a causa della suddetta infinità della grazia, sia a causa dell'unità [Forse dovremmo leggere 'infinità'—Ed.] della Persona Divina, alla Quale l'anima di Cristo è unita.

Risposta all'obiezione 3: Il minore può raggiungere mediante aumento la quantità del maggiore, quando entrambi hanno lo stesso genere di quantità. Ma la grazia di qualsiasi uomo è comparata alla grazia di Cristo come una potenza particolare a una universale; quindi come la forza del fuoco, non importa quanto aumenti, non può mai uguagliare la forza del sole, così la grazia di un uomo, non importa quanto aumenti, non può mai uguagliare la grazia di Cristo.