Se in Cristo vi fosse la speranza?

Obiezione 1: Sembra che in Cristo vi fosse la speranza. Infatti si dice nella Persona di Cristo (Sal 30,1): "In Te, o Signore, ho sperato". Ma la virtù della speranza è quella per cui un uomo spera in Dio. Dunque la virtù della speranza era in Cristo.

Obiezione 2: Inoltre, la speranza è l'attesa della beatitudine futura, come è stato mostrato sopra (SS, Questione [17], Articolo [5], ad 3). Ma Cristo attendeva qualcosa attinente alla beatitudine, cioè la glorificazione del Suo corpo. Dunque sembra che vi fosse speranza in Lui.

Obiezione 3: Inoltre, ognuno può sperare ciò che attiene alla sua perfezione, se deve ancora venire. Ma vi era qualcosa ancora da venire attinente alla perfezione di Cristo, secondo Ef 4,12: "Per il perfezionamento dei santi, per l'opera del ministero, per l'edificazione del corpo di Cristo". Quindi sembra che convenisse a Cristo avere la speranza.

In contrario, Sta scritto (Rm 8,24): "Ciò che uno vede, perché lo spera?". Così è chiaro che come la fede è delle cose non viste, così anche la speranza. Ma non vi era fede in Cristo, come è stato detto sopra (Articolo [1]): né, di conseguenza, vi era speranza.

Rispondo che, Come è nella natura della fede che uno assenta a ciò che non vede, così è nella natura della speranza che uno attenda ciò che ancora non ha; e come la fede, in quanto è una virtù teologale, non riguarda ogni cosa non vista, ma solo Dio; così similmente la speranza, come virtù teologale, ha Dio stesso come oggetto, la cui fruizione l'uomo attende principalmente mediante la virtù della speranza; tuttavia, di conseguenza, chiunque ha la virtù della speranza può attendere l'aiuto Divino in altre cose, proprio come colui che ha la virtù della fede crede a Dio non solo nelle cose Divine, ma anche in qualsiasi cosa sia divinamente rivelata. Ora, dall'inizio della Sua concezione Cristo ebbe pienamente la fruizione Divina, come si dimostrerà (Questione [34], Articolo [4]), e quindi non ebbe la virtù della speranza. Tuttavia ebbe la speranza riguardo a quelle cose che non possedeva ancora, sebbene non avesse la fede riguardo ad alcuna cosa; perché, sebbene conoscesse pienamente tutte le cose, per cui la fede Gli mancava del tutto, tuttavia non possedeva ancora pienamente tutto ciò che atteneva alla Sua perfezione, cioè l'immortalità e la gloria del corpo, che Egli poteva sperare.

Risposta all'obiezione 1: Questo è detto di Cristo con riferimento alla speranza, non come virtù teologale, ma in quanto Egli sperava alcune altre cose non ancora possedute, come è stato detto sopra.

Risposta all'obiezione 2: La gloria del corpo non attiene alla beatitudine come ciò in cui la beatitudine consiste principalmente, ma per una certa effusione dalla gloria dell'anima, come è stato detto sopra (FS, Questione [4], Articolo [6]). Quindi la speranza, come virtù teologale, non riguarda la beatitudine del corpo ma la beatitudine dell'anima, che consiste nella fruizione Divina.

Risposta all'obiezione 3: L'edificazione della chiesa mediante la conversione dei fedeli non attiene alla perfezione di Cristo, per la quale Egli è perfetto in Se stesso, ma in quanto conduce altri a partecipare della Sua perfezione. E poiché la speranza riguarda propriamente ciò che è atteso da colui che spera, la virtù della speranza non può propriamente dirsi essere in Cristo, a causa della ragione suddetta.