Se la grazia di Cristo potesse aumentare?

Obiezione 1: Sembra che la grazia di Cristo potesse aumentare. Infatti a ogni cosa finita può essere fatta addizione. Ma la grazia di Cristo era finita. Dunque poteva aumentare.

Obiezione 2: Inoltre, è per potenza Divina che la grazia è aumentata, secondo 2 Cor 9,8: "E Dio è potente da far abbondare ogni grazia in voi". Ma la potenza Divina, essendo infinita, non è confinata da alcun limite. Dunque sembra che la grazia di Cristo potesse essere maggiore.

Obiezione 3: Inoltre, sta scritto (Lc 2,52) che il bambino "Gesù cresceva in sapienza, età e grazia davanti a Dio e agli uomini". Dunque la grazia di Cristo poteva aumentare.

In contrario, Sta scritto (Gv 1,14): "Abbiamo visto Lui [Vulg.: 'la Sua gloria'] come... l'Unigenito del Padre, pieno di grazia e di verità". Ma nulla può essere o può essere pensato maggiore del fatto che qualcuno sia l'Unigenito del Padre. Dunque nessuna grazia maggiore può essere o può essere pensata di quella di cui Cristo era pieno.

Rispondo che, Che una forma sia incapace di aumento accade in due modi: Primo da parte del soggetto; secondo, da parte della forma stessa. Da parte del soggetto, invero, quando il soggetto raggiunge il limite estremo in cui partecipa di questa forma, secondo il proprio modo, per esempio se diciamo che l'aria non può aumentare in calore, quando ha raggiunto il limite estremo di calore che può esistere nella natura dell'aria, sebbene possa esserci un calore maggiore nell'esistenza attuale, cioè il calore del fuoco. Ma da parte della forma, la possibilità di aumento è esclusa quando un soggetto raggiunge la massima perfezione che questa forma può avere per natura, per esempio se diciamo che il calore del fuoco non può essere aumentato perché non può esserci un grado di calore più perfetto di quello a cui il fuoco giunge. Ora la propria misura della grazia, come quella di altre forme, è determinata dalla sapienza Divina, secondo Sap 11,21: "Hai ordinato tutte le cose in numero, peso e misura". Ed è con riferimento al suo fine che una misura è posta a ogni forma. Come non c'è gravità maggiore di quella della terra, perché non c'è luogo più basso di quello della terra. Ora il fine della grazia è l'unione della creatura razionale con Dio. Ma non può esserci né essere pensata un'unione maggiore della creatura razionale con Dio di quella che è nella Persona. E quindi la grazia di Cristo raggiunse la misura più alta di grazia. Quindi è chiaro che la grazia di Cristo non può essere aumentata da parte della grazia. Ma nemmeno può essere aumentata da parte del soggetto, poiché Cristo come uomo fu un vero e pieno comprensore dal primo istante della Sua concezione. Quindi non avrebbe potuto esserci alcun aumento di grazia in Lui, come non potrebbe essercene nel resto dei beati, la cui grazia non potrebbe aumentare, visto che hanno raggiunto il loro fine ultimo. Ma per quanto riguarda gli uomini che sono interamente viatori, la loro grazia può essere aumentata non meramente da parte della forma, poiché non hanno raggiunto il grado più alto di grazia, ma anche da parte del soggetto, poiché non hanno ancora raggiunto il loro fine.

Risposta all'obiezione 1: Se parliamo di quantità matematica, l'addizione può essere fatta a qualsiasi quantità finita, poiché non c'è nulla da parte della quantità finita che ripugni all'addizione. Ma se parliamo di quantità naturale, può esserci ripugnanza da parte della forma alla quale è dovuta una determinata quantità, proprio come altri accidenti sono determinati. Quindi il Filosofo dice (De Anima ii, 41) che "c'è naturalmente un termine di tutte le cose, e un limite fissato di grandezza e aumento". E quindi alla quantità del tutto non può esserci alcuna addizione. E ancor più dobbiamo supporre un termine nelle forme stesse, oltre il quale non possono andare. Quindi non è necessario che l'addizione debba poter essere fatta alla grazia di Cristo, sebbene essa sia finita nella sua essenza.

Risposta all'obiezione 2: Sebbene la potenza Divina possa fare qualcosa di più grande e migliore della grazia abituale di Cristo, tuttavia non potrebbe farla essere ordinata a qualcosa di più grande dell'unione personale con l'Unigenito Figlio del Padre; e a questa unione, per proposito della sapienza Divina, la misura di grazia è sufficiente.

Risposta all'obiezione 3: Chiunque può aumentare in sapienza e grazia in due modi. Primo in quanto gli abiti stessi di sapienza e grazia sono aumentati; e in questo modo Cristo non aumentò. Secondo, per quanto riguarda gli effetti, cioè in quanto compiono opere più sagge e più grandi; e in questo modo Cristo aumentò in sapienza e grazia proprio come in età, poiché nel corso del tempo Egli compì opere più perfette, per dimostrarsi vero uomo, sia nelle cose di Dio, che nelle cose dell'uomo.