Ob den Lehrern eine Aureole gebührt?

Einwand 1: Es scheint, dass den Lehrern keine Aureole gebührt. Denn jeder Lohn, der im kommenden Leben zu haben ist, wird irgendeinem Akt der Tugend entsprechen. Aber Predigen oder Lehren ist nicht der Akt einer Tugend. Daher gebührt dem Lehren oder Predigen keine Aureole.

Einwand 2: Ferner sind Lehren und Predigen das Ergebnis von Studium und Gelehrtwerden. Nun werden die Dinge, die im zukünftigen Leben belohnt werden, nicht durch das Studium eines Menschen erworben, da wir nicht durch unsere natürlichen und erworbenen Gaben verdienen. Daher wird im zukünftigen Leben keine Aureole für Lehren und Predigen verdient werden.

Einwand 3: Ferner entspricht die Erhöhung im kommenden Leben der Erniedrigung im gegenwärtigen Leben, weil „wer sich selbst erniedrigt, erhöht werden wird“ (Mt 23,12). Aber es liegt keine Erniedrigung im Lehren und Predigen, tatsächlich sind sie Anlässe zum Stolz; denn eine Glosse zu Mt 4,5, „Dann nahm ihn der Teufel mit sich“, sagt, dass „der Teufel viele täuscht, die aufgeblasen sind mit der Ehre des Lehrstuhls“. Daher scheint es, dass dem Predigen und Lehren keine Aureole gebührt.

Dagegen spricht eine Glosse zu Eph 1,18.19: „Damit ihr wisst ... was die überragende Größe ist“ usw., die sagt: „Die heiligen Lehrer werden einen Zuwachs an Herrlichkeit haben über das hinaus, was alle gemeinsam haben.“ Daher usw.

Ferner sagt eine Glosse zum Hohelied 8,12: „Mein Weinberg ist vor mir“: „Er beschreibt den besonderen Lohn, den Er für Seine Lehrer bereitet hat.“ Daher werden Lehrer einen besonderen Lohn haben: und wir nennen diesen eine Aureole.

Ich antworte darauf, dass so wie durch Jungfräulichkeit und Martyrium eine Person einen vollkommensten Sieg über das Fleisch und die Welt gewinnt, so ein vollkommenster Sieg über den Teufel gewonnen wird, wenn eine Person sich nicht nur weigert, den Angriffen des Teufels nachzugeben, sondern ihn auch austreibt, nicht von sich allein, sondern auch von anderen. Nun geschieht dies durch Predigen und Lehren: weshalb dem Predigen und Lehren eine Aureole gebührt, ebenso wie der Jungfräulichkeit und dem Martyrium. Noch können wir zulassen, wie einige behaupten, dass sie nur Prälaten gebührt, die kraft ihres Amtes kompetent sind zu predigen und zu lehren. Sondern sie gebührt allen, wer auch immer diesen Akt rechtmäßig ausübt. Noch gebührt sie Prälaten, obwohl sie das Amt des Predigens haben, es sei denn, sie predigen tatsächlich, da ein Kranz nicht dem Habitus, sondern dem tatsächlichen Streit gebührt, gemäß 2 Tim 2,5: „Er ... wird nicht gekrönt, er kämpfe denn rechtmäßig.“

Antwort auf Einwand 1: Predigen und Lehren sind Akte einer Tugend, nämlich der Barmherzigkeit, weshalb sie zu den geistigen Almosen gezählt werden [*Vgl. SS, Frage [32], Artikel [2]].

Antwort auf Einwand 2: Obwohl die Fähigkeit zu predigen und zu lehren manchmal das Ergebnis von Studium ist, kommt die Ausübung des Lehrens vom Willen, der von der durch Gott eingegossenen Liebe geformt ist: und so kann ihr Akt verdienstlich sein.

Antwort auf Einwand 3: Erhöhung in diesem Leben mindert den Lohn des anderen Lebens nicht, außer für den, der seine eigene Ehre aus jener Erhöhung sucht: wohingegen der, der jene Erhöhung zum Nutzen anderer wendet, dadurch einen Lohn für sich selbst erwirbt. Dennoch, wenn ausgesagt wird, dass dem Lehren eine Aureole gebührt, ist dies vom Lehren der Dinge zu verstehen, die das Heil betreffen, durch welches Lehren der Teufel aus den Herzen der Menschen vertrieben wird, wie durch eine Art geistige Waffe, von der gesagt wird (2 Kor 10,4): „Die Waffen unseres Kriegsdienstes sind nicht fleischlich, sondern geistig“ [Vulg.: ‚sondern mächtig vor Gott‘].