Se l'aureola sia dovuta ai dottori.

Obiezione 1: Sembra che l'aureola non sia dovuta ai dottori. Infatti ogni premio che si avrà nella vita futura corrisponderà a qualche atto di virtù. Ma predicare o insegnare non è l'atto di una virtù. Dunque un'aureola non è dovuta all'insegnamento o alla predicazione.

Obiezione 2: Inoltre, insegnare e predicare sono il risultato dello studio e dell'essere istruiti. Ora le cose che sono premiate nella vita futura non sono acquisite dallo studio dell'uomo, poiché non meritiamo con i nostri doni naturali e acquisiti. Dunque nessuna aureola sarà meritata nella vita futura per l'insegnamento e la predicazione.

Obiezione 3: Inoltre, l'esaltazione nella vita futura corrisponde all'umiliazione nella vita presente, perché "chi si umilia sarà esaltato" (Mt 23,12). Ma non c'è umiliazione nell'insegnare e nel predicare, infatti sono occasioni di orgoglio; poiché una glossa su Mt 4,5, "Allora il diavolo lo portò", dice che "il diavolo inganna molti che sono gonfiati dall'onore della cattedra del maestro". Dunque sembrerebbe che un'aureola non sia dovuta alla predicazione e all'insegnamento.

In contrario, Una glossa su Ef 1,18-19, "Perché sappiate... qual è la straordinaria grandezza", ecc. dice: "I santi dottori avranno un aumento di gloria sopra quella che tutti hanno in comune". Dunque, ecc.

Inoltre, una glossa sul Cantico dei Cantici 8,12, "La mia vigna è davanti a me", dice: "Egli descrive il premio peculiare che ha preparato per i Suoi dottori". Dunque i dottori avranno un premio peculiare: e chiamiamo questo un'aureola.

Rispondo che, Proprio come mediante la verginità e il martirio una persona ottiene una vittoria perfettissima sulla carne e sul mondo, così si ottiene una vittoria perfettissima sul diavolo, quando una persona non solo rifiuta di cedere agli assalti del diavolo, ma lo scaccia anche, non solo da se stessa, ma anche dagli altri. Ora questo è fatto mediante la predicazione e l'insegnamento: perciò un'aureola è dovuta alla predicazione e all'insegnamento, proprio come alla verginità e al martirio. Né possiamo ammettere, come alcuni affermano, che sia dovuta solo ai prelati, che sono competenti a predicare e insegnare in virtù del loro ufficio. Ma è dovuta a tutti coloro che esercitano questo atto lecitamente. Né è dovuta ai prelati, sebbene abbiano l'ufficio di predicare, a meno che non predichino effettivamente, poiché una corona è dovuta non all'abito, ma alla lotta effettiva, secondo 2 Tm 2,5, "Non sarà [Vulg.: 'non è'] coronato, se non chi avrà combattuto secondo le regole".

Risposta all'obiezione 1: Predicare e insegnare sono atti di una virtù, vale a dire la misericordia, per cui sono annoverati tra le elemosine spirituali [*Cf. SS, Question [32], Article [2]].

Risposta all'obiezione 2: Sebbene la capacità di predicare e insegnare sia talvolta il risultato dello studio, la pratica dell'insegnamento viene dalla volontà, che è informata dalla carità infusa da Dio: e così il suo atto può essere meritorio.

Risposta all'obiezione 3: L'esaltazione in questa vita non diminuisce il premio dell'altra vita, se non per colui che cerca la propria gloria da quell'esaltazione: mentre colui che volge quell'esaltazione al profitto degli altri acquisisce con ciò un premio per se stesso. Tuttavia, quando si afferma che un'aureola è dovuta all'insegnamento, questo deve essere inteso dell'insegnamento delle cose pertinenti alla salvezza, mediante il quale insegnamento il diavolo è espulso dai cuori degli uomini, come da una sorta di arma spirituale, di cui è detto (2 Cor 10,4): "Le armi della nostra guerra non sono carnali ma spirituali" [Vulg.: 'ma potenti in Dio'].