Ob passenderweise drei Aureolen zugewiesen werden, nämlich die der Jungfrauen, der Märtyrer und der Lehrer?

Einwand 1: Es scheint, dass die drei Aureolen der Jungfrauen, der Märtyrer und der Lehrer unpassenderweise zugewiesen werden. Denn die Aureole der Märtyrer entspricht ihrer Tugend der Tapferkeit, die Aureole der Jungfrauen der Tugend der Mäßigung und die Aureole der Lehrer der Tugend der Klugheit. Daher scheint es, dass es eine vierte Aureole geben sollte, die der Tugend der Gerechtigkeit entspricht.

Einwand 2: Ferner sagt eine Glosse zu Ex 25,25: „Ein polierter Kranz usw., dass ein goldener [aurea] Kranz hinzugefügt wird, wenn das Evangelium ewiges Leben jenen verspricht, die die Gebote halten: ‚Wenn du zum Leben eingehen willst, halte die Gebote‘ (Mt 19,17). Dazu wird der kleine goldene Kranz [aureola] hinzugefügt, wenn gesagt wird: ‚Wenn du vollkommen sein willst, geh und verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen‘“ (Mt 19,21). Daher gebührt der Armut eine Aureole.

Einwand 3: Ferner unterwirft sich ein Mensch durch das Gelübde des Gehorsams gänzlich Gott: weshalb die größte Vollkommenheit im Gelübde des Gehorsams besteht. Daher scheint es, dass ihm eine Aureole gebührt.

Einwand 4: Ferner gibt es auch viele andere Werke der Supererogation, an denen man sich im kommenden Leben freuen wird. Daher gibt es viele Aureolen neben den drei vorgenannten.

Einwand 5: Ferner, so wie ein Mensch den Glauben durch Predigen und Lehren verbreitet, so tut er es durch die Veröffentlichung schriftlicher Werke. Daher gebührt eine vierte Aureole jenen, die dies tun.

Ich antworte darauf, dass eine Aureole ein außergewöhnlicher Lohn ist, der einem außergewöhnlichen Sieg entspricht: weshalb die drei Aureolen in Übereinstimmung mit den außergewöhnlichen Siegen in den drei Konflikten zugewiesen werden, die jeden Menschen bedrängen. Denn im Konflikt mit dem Fleisch gewinnt vor allem derjenige den Sieg, der sich gänzlich sexueller Vergnügungen enthält, die die wichtigsten dieser Art sind; und ein solcher ist eine Jungfrau. Weshalb der Jungfräulichkeit eine Aureole gebührt. Im Konflikt mit der Welt ist der Hauptsieg, die Verfolgung der Welt sogar bis zum Tod zu erleiden: weshalb die zweite Aureole den Märtyrern gebührt, die den Sieg in diesem Kampf gewinnen. Im Konflikt mit dem Teufel ist der Hauptsieg, den Feind nicht nur aus sich selbst, sondern auch aus den Herzen anderer zu vertreiben: dies geschieht durch Lehren und Predigen, und folglich gebührt die dritte Aureole den Lehrern und Predigern.

Einige unterscheiden jedoch die drei Aureolen in Übereinstimmung mit den drei Kräften der Seele, indem sie sagen, dass die drei Aureolen den drei Hauptakten der drei höchsten Kräfte der Seele entsprechen. Denn der Akt der rationalen Kraft ist, die Wahrheit des Glaubens sogar anderen zu verkünden, und diesem Akt gebührt die Aureole der Lehrer: der höchste Akt der irasziblen Kraft ist, sogar den Tod um Christi willen zu überwinden, und diesem Akt gebührt die Aureole der Märtyrer: und der höchste Akt der konkupisziblen Kraft ist, sich gänzlich der größten fleischlichen Vergnügungen zu enthalten, und diesem Akt gebührt die Aureole der Jungfrauen.

Andere wiederum unterscheiden die drei Aureolen in Übereinstimmung mit jenen Dingen, wodurch wir Christus am signalhaftesten gleichförmig sind. Denn Er war der Mittler zwischen dem Vater und der Welt. Daher war Er ein Lehrer, indem Er der Welt die Wahrheit offenbarte, die Er vom Vater empfangen hatte; Er war ein Märtyrer, indem Er die Verfolgung der Welt erlitt; und Er war eine Jungfrau durch Seine persönliche Reinheit. Weshalb Lehrer, Märtyrer und Jungfrauen Ihm am vollkommensten gleichförmig sind: und aus diesem Grund gebührt ihnen eine Aureole.

Antwort auf Einwand 1: Im Akt der Gerechtigkeit ist kein Konflikt zu beobachten wie in den Akten der anderen Tugenden. Noch ist es wahr, dass Lehren ein Akt der Klugheit ist: tatsächlich ist es eher ein Akt der Liebe oder Barmherzigkeit – insofern wir durch solche Habitus zur Ausübung eines solchen Aktes geneigt werden – oder wiederum der Weisheit, als ihn leitend.

Wir können auch mit anderen antworten, dass Gerechtigkeit alle Tugenden umfasst, weshalb ihr keine besondere Aureole gebührt.

Antwort auf Einwand 2: Obwohl Armut ein Werk der Vollkommenheit ist, nimmt sie keinen höchsten Platz in einem geistigen Konflikt ein, weil die Liebe zu Zeitlichkeiten einen Menschen weniger bedrängt als fleischliche Begierlichkeit oder Verfolgung, wodurch sein eigener Körper gebrochen wird. Daher gebührt der Armut keine Aureole; sondern richterliche Macht aufgrund der Erniedrigung, die aus der Armut folgt. Die zitierte Glosse nimmt Aureole im weiten Sinne für jeden Lohn, der für vorzügliches Verdienst gegeben wird.

Wir antworten auf dieselbe Weise auf den dritten und vierten Einwand.

Antwort auf Einwand 5: Eine Aureole gebührt jenen, die die heilige Lehre schriftlich niederlegen: aber sie ist nicht verschieden von der Aureole der Lehrer, da das Verfassen von Schriften eine Art des Lehrens ist.