Ob ein Mensch seinen Nächsten mehr lieben muss als seinen eigenen Körper?

Einwand 1: Es scheint, dass ein Mensch nicht verpflichtet ist, seinen Nächsten mehr zu lieben als seinen eigenen Körper. Denn sein Nächster schließt den Körper seines Nächsten ein. Wenn also ein Mensch seinen Nächsten mehr lieben muss als seinen eigenen Körper, folgt daraus, dass er den Körper seines Nächsten mehr lieben muss als seinen eigenen.

Einwand 2: Ferner: Ein Mensch muss seine eigene Seele mehr lieben als die seines Nächsten, wie oben dargelegt (Artikel [4]). Nun ist der eigene Körper eines Menschen seiner Seele näher als sein Nächster. Daher müssen wir unseren Körper mehr lieben als unseren Nächsten.

Einwand 3: Ferner: Ein Mensch bringt das, was er weniger liebt, in Gefahr um dessentwillen, was er mehr liebt. Nun ist nicht jeder Mensch verpflichtet, seinen eigenen Körper für das Heil seines Nächsten in Gefahr zu bringen: dies gehört zu den Vollkommenen, gemäß Joh 15,13: „Eine größere Liebe hat niemand als diese, dass einer sein Leben hingibt für seine Freunde.“ Daher ist ein Mensch nicht verpflichtet, aus Liebe seinen Nächsten mehr zu lieben als seinen eigenen Körper.

Dagegen spricht: Augustinus sagt (De Doctr. Christ. I, 27), dass „wir unseren Nächsten mehr lieben müssen als unseren eigenen Körper.“

Ich antworte darauf: Aus Liebe müssen wir das mehr lieben, was den Grund, aus Liebe geliebt zu werden, vollständiger besitzt, wie oben dargelegt (Artikel [2]; Quaestio [25], Artikel [12]). Nun ist die Gemeinschaft in der vollen Teilhabe an der Seligkeit, welche der Grund für die Liebe zum Nächsten ist, ein größerer Grund zum Lieben als die Teilhabe an der Seligkeit durch Überfluss, welche der Grund für die Liebe zum eigenen Körper ist. Daher müssen wir in Bezug auf das Heil der Seele unseren Nächsten mehr lieben als unseren eigenen Körper.

Antwort auf Einwand 1: Gemäß dem Philosophen (Ethic. IX, 8) scheint ein Ding das zu sein, was in ihm vorherrschend ist: Wenn wir also sagen, dass wir unseren Nächsten mehr lieben müssen als unseren eigenen Körper, bezieht sich dies auf seine Seele, die sein vorherrschender Teil ist.

Antwort auf Einwand 2: Unser Körper ist unserer Seele näher als unser Nächster, was die Beschaffenheit unserer eigenen Natur betrifft: aber was die Teilhabe an der Seligkeit betrifft, ist die Seele unseres Nächsten enger mit unserer eigenen Seele verbunden, als es sogar unser eigener Körper ist.

Antwort auf Einwand 3: Jeder Mensch ist unmittelbar mit der Sorge um seinen eigenen Körper befasst, aber nicht mit dem Wohl seines Nächsten, außer vielleicht in Fällen von Dringlichkeit: Daher verlangt die Liebe nicht notwendigerweise, dass ein Mensch seinen eigenen Körper für das Wohl seines Nächsten in Gefahr bringt, außer in einem Fall, wo er dazu verpflichtet ist; und wenn ein Mensch sich aus eigenem Antrieb zu diesem Zweck anbietet, gehört dies zur Vollkommenheit der Liebe.