Se l'intelletto creato abbia bisogno di un lume creato per vedere l'essenza di Dio?

Obiezione 1: Sembra che l'intelletto creato non abbia bisogno di alcun lume creato per vedere l'essenza di Dio. Infatti ciò che è di per sé lucido nelle cose sensibili non richiede alcun altro lume per essere visto. Dunque lo stesso si applica alle cose intelligibili. Ora Dio è luce intelligibile. Dunque Egli non è visto per mezzo di alcun lume creato.

Obiezione 2: Inoltre, se Dio è visto attraverso un mezzo, non è visto nella Sua essenza. Ma se visto da un qualsiasi lume creato, è visto attraverso un mezzo. Dunque non è visto nella Sua essenza.

Obiezione 3: Inoltre, ciò che è creato può essere naturale a qualche creatura. Dunque se l'essenza di Dio è vista attraverso un qualsiasi lume creato, tale lume può essere reso naturale a qualche altra creatura; e così, quella creatura non avrebbe bisogno di alcun altro lume per vedere Dio; il che è impossibile. Dunque non è necessario che ogni creatura richieda un lume sovraggiunto per vedere l'essenza di Dio.

In contrario, Sta scritto: "Nella Tua luce vedremo la luce" (Sal 35,10).

Rispondo che, Tutto ciò che è innalzato a ciò che eccede la sua natura, deve essere preparato da qualche disposizione sopra la sua natura; come, ad esempio, se l'aria deve ricevere la forma del fuoco, deve essere preparata da qualche disposizione per tale forma. Ma quando un qualsiasi intelletto creato vede l'essenza di Dio, l'essenza di Dio stessa diviene la forma intelligibile dell'intelletto. Quindi è necessario che qualche disposizione soprannaturale sia aggiunta all'intelletto affinché possa essere innalzato a una tale grande e sublime altezza. Ora poiché la forza naturale dell'intelletto creato non basta per abilitarlo a vedere l'essenza di Dio, come è stato mostrato nell'articolo precedente, è necessario che la potenza di intendere sia accresciuta dalla grazia divina. Ora questo accrescimento delle potenze intellettuali è chiamato illuminazione dell'intelletto, come chiamiamo anche l'oggetto intelligibile stesso col nome di luce di illuminazione. E questa è la luce di cui si parla nell'Apocalisse (Ap 21,23): "La gloria di Dio l'ha illuminata", cioè la società dei beati che vedono Dio. Da questa luce i beati sono resi "deiformi", cioè simili a Dio, secondo il detto: "Quando Egli apparirà saremo simili a Lui, e [Vulg.: 'perché'] Lo vedremo così come Egli è" (1 Gv 3,2).

Risposta all'obiezione 1: Il lume creato è necessario per vedere l'essenza di Dio, non per rendere l'essenza di Dio intelligibile, che è di per sé intelligibile, ma per abilitare l'intelletto a intendere nello stesso modo in cui un abito rende una potenza più abile ad agire. Proprio come la luce corporea è necessaria per la vista esterna, in quanto rende il mezzo attualmente trasparente, e suscettibile di colore.

Risposta all'obiezione 2: Questo lume è richiesto per vedere l'essenza divina, non come una similitudine in cui Dio è visto, ma come una perfezione dell'intelletto, che lo rafforza per vedere Dio. Pertanto si può dire che questo lume deve essere descritto non come un mezzo in cui Dio è visto, ma come uno mediante il quale Egli è visto; e tale mezzo non toglie la visione immediata di Dio.

Risposta all'obiezione 3: La disposizione alla forma del fuoco può essere naturale solo al soggetto di quella forma. Quindi il lume di gloria non può essere naturale a una creatura a meno che la creatura abbia una natura divina; il che è impossibile. Ma da questo lume la creatura razionale è resa deiforme, come si dice in questo articolo.