Se sia lecito ricevere il corpo di Cristo senza il sangue

Obiezione 1: Sembra illecito ricevere il corpo di Cristo senza il sangue. Infatti Papa Gelasio dice (cf. De Consecr. ii): "Abbiamo appreso che alcune persone dopo aver preso solo una porzione del sacro corpo, si astengono dal calice del sacro sangue. Non so per quale motivo superstizioso facciano questo: perciò o ricevano l'intero sacramento, o siano trattenuti dal sacramento del tutto". Dunque non è lecito ricevere il corpo di Cristo senza il suo sangue.

Obiezione 2: Inoltre, la manducazione del corpo e la bevanda del sangue sono richieste per la perfezione di questo sacramento, come detto sopra (Questione [73], Articolo [2]; Questione [76], Articolo [2], ad 1). Di conseguenza, se il corpo è preso senza il sangue, sarà un sacramento imperfetto, il che sembra sapere di sacrilegio; quindi Papa Gelasio aggiunge (cf. De Consecr. ii), "perché la divisione di uno e medesimo mistero non può accadere senza un grande sacrilegio".

Obiezione 3: Inoltre, questo sacramento è celebrato in memoria della Passione del Signore, come detto sopra (Questione [73], Articoli [4], 5; Questione [74], Articolo [1]), ed è ricevuto per la salute dell'anima. Ma la Passione è espressa nel sangue piuttosto che nel corpo; inoltre, come detto sopra (Questione [74], Articolo [1]), il sangue è offerto per la salute dell'anima. Di conseguenza, si dovrebbe astenersi dal ricevere il corpo piuttosto che il sangue. Dunque, coloro che si accostano a questo sacramento non devono prendere il corpo di Cristo senza il suo sangue.

In contrario, È consuetudine di molte chiese che il corpo di Cristo sia dato al comunicando senza il suo sangue.

Rispondo che, Due punti devono essere osservati riguardo all'uso di questo sacramento, uno dalla parte del sacramento, l'altro dalla parte dei riceventi; dalla parte del sacramento è proprio che sia il corpo che il sangue siano ricevuti, poiché la perfezione del sacramento sta in entrambi, e di conseguenza, poiché è dovere del sacerdote sia consacrare che finire il sacramento, egli non deve in nessun conto ricevere il corpo di Cristo senza il sangue.

Ma dalla parte del ricevente sono richieste la più grande riverenza e cautela, affinché non accada nulla che sia indegno di così grande mistero. Ora questo potrebbe accadere specialmente nel ricevere il sangue, perché, se maneggiato incautamente, potrebbe facilmente essere versato. E poiché la moltitudine del popolo cristiano è aumentata, nella quale ci sono vecchi, giovani e bambini, alcuni dei quali non hanno abbastanza discrezione per osservare la dovuta cautela nell'usare questo sacramento, per questo motivo è una consuetudine prudente in alcune chiese che il sangue non sia offerto alla ricezione del popolo, ma sia ricevuto dal solo sacerdote.

Risposta all'obiezione 1: Papa Gelasio parla dei sacerdoti, i quali, poiché consacrano l'intero sacramento, devono comunicare nell'intero sacramento. Infatti, come leggiamo nel (Dodicesimo) Concilio di Toledo, "Che tipo di sacrificio è quello, in cui nemmeno il sacrificatore si sa avere una parte?".

Risposta all'obiezione 2: La perfezione di questo sacramento non sta nell'uso dei fedeli, ma nella consacrazione della materia. E quindi non c'è nulla di derogatorio alla perfezione di questo sacramento, se il popolo riceve il corpo senza il sangue, purché il sacerdote che consacra riceva entrambi.

Risposta all'obiezione 3: La Passione del Signore è rappresentata nella consacrazione stessa di questo sacramento, nella quale il corpo non deve essere consacrato senza il sangue. Ma il corpo può essere ricevuto dal popolo senza il sangue: né questo è dannoso al sacramento. Perché il sacerdote offre e consuma il sangue a nome di tutti; e Cristo è pienamente contenuto sotto l'una o l'altra specie, come è stato mostrato sopra (Questione [76], Articolo [2]).