Se sia lecito ricevere questo sacramento ogni giorno

Obiezione 1: Sembra che non sia lecito ricevere questo sacramento ogni giorno, perché, come il Battesimo mostra la Passione del Signore, così anche questo sacramento. Ora non si può essere battezzati più volte, ma solo una volta, perché "Cristo morì una volta" sola "per i nostri peccati", secondo 1 Pt 3,18. Dunque, sembra illecito ricevere questo sacramento ogni giorno.

Obiezione 2: Inoltre, la realtà deve corrispondere alla figura. Ma l'Agnello Pasquale, che era la figura principale di questo sacramento, come è stato detto sopra (Questione [73], Articolo [9]) era mangiato solo una volta all'anno; mentre la Chiesa una volta all'anno commemora la Passione di Cristo, di cui questo sacramento è il memoriale. Sembra, dunque, che sia lecito ricevere questo sacramento non quotidianamente, ma solo una volta all'anno.

Obiezione 3: Inoltre, la più grande riverenza è dovuta a questo sacramento in quanto contiene Cristo. Ma è un segno di riverenza astenersi dal ricevere questo sacramento; quindi il Centurione è lodato per aver detto (Mt 8,8), "Signore, io non sono degno che tu entri sotto il mio tetto"; anche Pietro, per aver detto (Lc 5,8), "Allontanati da me, perché sono un uomo peccatore, o Signore". Dunque, non è lodevole per un uomo ricevere questo sacramento ogni giorno.

Obiezione 4: Inoltre, se fosse un'usanza lodevole ricevere questo sacramento frequentemente, allora più spesso fosse preso più lodevole sarebbe. Ma ci sarebbe maggiore frequenza se uno lo ricevesse più volte al giorno; eppure questa non è l'usanza della Chiesa. Di conseguenza, non sembra lodevole riceverlo ogni giorno.

Obiezione 5: Inoltre, la Chiesa con i suoi statuti intende promuovere il bene dei fedeli. Ma lo statuto della Chiesa richiede la Comunione solo una volta all'anno; quindi è stabilito (Extra, De Poenit. et Remiss. xii): "Ogni persona di entrambi i sessi riceva devotamente il sacramento dell'Eucaristia almeno a Pasqua; a meno che per consiglio del suo parroco, e per qualche causa ragionevole, consideri di doversi astenere dal ricevere per un tempo". Di conseguenza, non è lodevole ricevere questo sacramento ogni giorno.

In contrario, Agostino dice (De Verb. Dom., Serm. xxviii): "Questo è il nostro pane quotidiano; prendilo ogni giorno, affinché ti giovi ogni giorno".

Rispondo che, Ci sono due cose da considerare riguardo all'uso di questo sacramento. La prima è dalla parte del sacramento stesso, la cui virtù dà salute agli uomini; e di conseguenza è profittevole riceverlo ogni giorno così da ricevere i suoi frutti ogni giorno. Quindi Ambrogio dice (De Sacram. iv): "Se, ogni volta che il sangue di Cristo è sparso, è sparso per il perdono dei peccati, io che pecco spesso, dovrei riceverlo spesso: ho bisogno di un rimedio frequente". La seconda cosa da considerare è dalla parte del ricevente, al quale è richiesto di accostarsi a questo sacramento con grande riverenza e devozione. Di conseguenza, se qualcuno trova di avere queste disposizioni ogni giorno, farà bene a riceverlo ogni giorno. Quindi, Agostino dopo aver detto, "Ricevi ogni giorno, affinché ti giovi ogni giorno", aggiunge: "Vivi così, da meritare di riceverlo ogni giorno". Ma poiché molte persone mancano di questa devozione, a causa dei molti inconvenienti sia spirituali che corporali di cui soffrono, non è conveniente per tutti accostarsi a questo sacramento ogni giorno; ma dovrebbero farlo ogni volta che si trovano propriamente disposti. Quindi si dice nel De Eccles. Dogmat. liii: "Non lodo né biasimo la ricezione quotidiana dell'Eucaristia".

Risposta all'obiezione 1: Nel sacramento del Battesimo un uomo è conformato alla morte di Cristo, ricevendo il Suo carattere dentro di sé. E perciò, come Cristo morì una volta sola, così un uomo deve essere battezzato una volta sola. Ma un uomo non riceve il carattere di Cristo in questo sacramento; riceve Cristo stesso, la cui virtù dura per sempre. Quindi è scritto (Eb 10,14): "Con un'unica oblazione Egli ha reso perfetti per sempre quelli che vengono santificati". Di conseguenza, poiché l'uomo ha bisogno quotidiano della virtù salutare di Cristo, può lodevolmente ricevere questo sacramento ogni giorno.

E poiché il Battesimo è soprattutto una rigenerazione spirituale, perciò, come un uomo nasce naturalmente una volta sola, così deve essere rinato spiritualmente col Battesimo una volta sola, come dice Agostino (Tract. xi in Joan.), commentando Gv 3,4, "Come può un uomo nascere di nuovo, quando è vecchio?". Ma questo sacramento è cibo spirituale; quindi, proprio come il cibo corporeo è preso ogni giorno, così è cosa buona ricevere questo sacramento ogni giorno. Quindi è che il Signore (Lc 11,3), ci insegna a pregare, "Dacci oggi il nostro pane quotidiano": nello spiegare le quali parole Agostino osserva (De Verb. Dom., Serm. xxviii): "Se lo ricevi", cioè questo sacramento, ogni giorno, "ogni giorno è oggi per te, e Cristo risorge ogni giorno in te, perché quando Cristo risorge è oggi".

Risposta all'obiezione 2: L'Agnello Pasquale era la figura di questo sacramento principalmente quanto alla Passione di Cristo rappresentata in esso; e perciò era mangiato una volta all'anno soltanto, poiché Cristo morì una volta sola. E per questo motivo la Chiesa celebra una volta all'anno la memoria della Passione di Cristo. Ma in questo sacramento il memoriale della sua Passione è dato per via di cibo che è mangiato quotidianamente; e perciò in questo rispetto è rappresentato dalla manna che era data quotidianamente al popolo nel deserto.

Risposta all'obiezione 3: La riverenza per questo sacramento consiste nel timore associato all'amore; di conseguenza il timore riverenziale di Dio è chiamato timore filiale, come è stato detto nella FS, Questione [67], Articolo [4], ad 2; SS, Questione [19], Articoli [9], 11, 12; perché il desiderio di ricevere nasce dall'amore, mentre l'umiltà della riverenza scaturisce dal timore. Di conseguenza, ciascuno di questi appartiene alla riverenza dovuta a questo sacramento; sia quanto al riceverlo quotidianamente, sia quanto all'astenersi da esso talvolta. Quindi Agostino dice (Ep. liv): "Se uno dice che l'Eucaristia non deve essere ricevuta quotidianamente, mentre un altro sostiene il contrario, ciascuno faccia come secondo la sua devozione ritiene giusto; poiché Zaccheo e il Centurione non si contraddissero l'un l'altro mentre l'uno riceveva il Signore con gioia, mentre l'altro diceva: 'Signore non sono degno che tu entri sotto il mio tetto'; poiché entrambi onorarono il Salvatore, sebbene non nello stesso modo". Ma l'amore e la speranza, ai quali le Scritture ci spingono costantemente, sono preferibili al timore. Quindi, anche, quando Pietro ebbe detto, "Allontanati da me, perché sono un uomo peccatore, o Signore", Gesù rispose: "Non temere".

Risposta all'obiezione 4: Poiché il Signore disse (Lc 11,3), "Dacci oggi il nostro pane quotidiano", non dobbiamo per questo comunicare più volte al giorno, perché, con un'unica comunione quotidiana è esposta l'unità della Passione di Cristo.

Risposta all'obiezione 5: Vari statuti sono emanati secondo le varie età della Chiesa. Nella Chiesa primitiva, quando la devozione della fede cristiana era più fiorente, fu stabilito che i fedeli dovessero comunicare quotidianamente: quindi Papa Anacleto dice (Ep. i): "Terminata la consacrazione, comunichino tutti coloro che non vogliono tagliarsi fuori dalla Chiesa; perché così hanno ordinato gli apostoli, e la santa Chiesa Romana tiene". Più tardi, quando il fervore della fede si rilassò, Papa Fabiano (Terzo Concilio di Tours, Canone 1) diede il permesso "che tutti dovessero comunicare, se non più frequentemente, almeno tre volte all'anno, cioè a Pasqua, Pentecoste e Natale". Papa Sotero similmente (Secondo Concilio di Chalon, Canone xlvii) dichiara che la Comunione deve essere ricevuta "il Giovedì Santo", come è esposto nei Decretali (De Consecratione, dist. 2). Più tardi, quando "l'iniquità abbondò e la carità si raffreddò" (Mt 24,12), Papa Innocenzo III comandò che i fedeli dovessero comunicare "almeno una volta all'anno", cioè "a Pasqua". Tuttavia, nel De Eccles. Dogmat. xxiii, i fedeli sono consigliati "di comunicare tutte le domeniche".