Se sia lecito astenersi del tutto dalla comunione

Obiezione 1: Sembra che sia lecito astenersi del tutto dalla Comunione. Perché il Centurione è lodato per aver detto (Mt 8,8): "Signore, io non sono degno che tu entri sotto il mio tetto"; e colui che ritiene di doversi astenere interamente dalla Comunione può essere paragonato al Centurione, come detto sopra (Articolo [10], ad 3). Dunque, poiché non leggiamo che Cristo entrò nella sua casa, sembra essere lecito per qualsiasi individuo astenersi dalla Comunione per tutta la vita.

Obiezione 2: Inoltre, è lecito per chiunque astenersi da ciò che non è di necessità per la salvezza. Ma questo sacramento non è di necessità per la salvezza, come è stato detto sopra (Questione [73], Articolo [3]). Dunque è permesso astenersi dalla Comunione del tutto.

Obiezione 3: Inoltre, i peccatori non sono tenuti ad andare alla Comunione: quindi Papa Fabiano (Terzo Concilio di Tours, Canone 1) dopo aver detto, "Tutti comunichino tre volte ogni anno", aggiunge: "Eccetto coloro che sono impediti da gravi crimini". Di conseguenza, se coloro che non sono in stato di peccato sono tenuti ad andare alla Comunione, sembra che i peccatori stiano meglio delle persone buone, il che è sconveniente. Dunque, sembra lecito anche per i pii astenersi dalla Comunione.

In contrario, Il Signore disse (Gv 6,54): "Se non mangiate la carne del Figlio dell'Uomo, e non bevete il suo sangue, non avrete la vita in voi".

Rispondo che, Come detto sopra (Articolo [1]), ci sono due modi di ricevere questo sacramento, cioè spiritualmente e sacramentalmente. Ora è chiaro che tutti sono tenuti a mangiarlo almeno spiritualmente, perché questo è essere incorporati in Cristo, come è stato detto sopra (Questione [73], Articolo [3], ad 1). Ora la manducazione spirituale comprende il desiderio o anelito di ricevere questo sacramento, come è stato detto sopra (Articolo [1], ad 3, Articolo [2]). Pertanto, un uomo non può essere salvato senza desiderare di ricevere questo sacramento.

Ora un desiderio sarebbe vano se non fosse adempiuto quando si presenta l'opportunità. Di conseguenza, è evidente che un uomo è tenuto a ricevere questo sacramento, non solo in virtù del precetto della Chiesa, ma anche in virtù del comando del Signore (Lc 22,19): "Fate questo in memoria di Me". Ma per precetto della Chiesa ci sono tempi fissati per adempiere il comando di Cristo.

Risposta all'obiezione 1: Come dice Gregorio: "È veramente umile chi non è ostinato nel rifiutare ciò che è comandato per il suo bene". Di conseguenza, l'umiltà non è lodevole se qualcuno si astiene del tutto dalla Comunione contro il precetto di Cristo e della Chiesa. Inoltre al Centurione non fu comandato di ricevere Cristo nella sua casa.

Risposta all'obiezione 2: Questo sacramento si dice non essere così necessario come il Battesimo, riguardo ai bambini, che possono essere salvati senza l'Eucaristia, ma non senza il sacramento del Battesimo: entrambi, tuttavia, sono di necessità riguardo agli adulti.

Risposta all'obiezione 3: I peccatori subiscono una grande perdita nell'essere trattenuti dal ricevere questo sacramento, così che non stanno meglio per questo motivo; e sebbene mentre continuano nei loro peccati non siano per questo scusati dal trasgredire il precetto, nondimeno, come dice Papa Innocenzo III, i penitenti, "che si astengono su consiglio del loro sacerdote", sono scusati.