Ob es erlaubt ist, sich gänzlich von der Kommunion zu enthalten?

Einwand 1: Es scheint erlaubt zu sein, sich gänzlich von der Kommunion zu enthalten. Weil der Hauptmann gelobt wird, weil er sagte (Mt 8,8): „Herr, ich bin nicht würdig, dass du unter mein Dach einkehrst“; und wer meint, dass er gänzlich von der Kommunion absehen sollte, kann mit dem Hauptmann verglichen werden, wie oben dargelegt (Artikel [10], ad 3). Deshalb, da wir nicht lesen, dass Christus sein Haus betrat, scheint es für jedes Individuum erlaubt zu sein, sich sein ganzes Leben lang von der Kommunion zu enthalten.

Einwand 2: Ferner ist es für jeden erlaubt, von dem abzusehen, was nicht heilsnotwendig ist. Aber dieses Sakrament ist nicht heilsnotwendig, wie oben dargelegt wurde (Quaestio [73], Artikel [3]). Deshalb ist es zulässig, sich gänzlich von der Kommunion zu enthalten.

Einwand 3: Ferner sind Sünder nicht verpflichtet, zur Kommunion zu gehen: daher fügt Papst Fabian (Drittes Konzil von Tours, Kanon 1), nachdem er gesagt hat: „Alle sollen dreimal jedes Jahr kommunizieren“, hinzu: „Außer denen, die durch schwere Verbrechen gehindert sind.“ Folglich, wenn diejenigen, die nicht im Stand der Sünde sind, verpflichtet sind, zur Kommunion zu gehen, scheint es, dass Sünder besser dran sind als gute Menschen, was unpassend ist. Deshalb scheint es sogar für die Frommen erlaubt zu sein, von der Kommunion abzusehen.

Dagegen spricht, dass unser Herr sagte (Joh 6,54): „Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes esst und sein Blut trinkt, werdet ihr das Leben nicht in euch haben.“

Ich antworte darauf, dass es, wie oben dargelegt (Artikel [1]), zwei Arten gibt, dieses Sakrament zu empfangen, nämlich geistig und sakramental. Nun ist es klar, dass alle verpflichtet sind, es zumindest geistig zu essen, weil dies heißt, Christus eingegliedert zu werden, wie oben gesagt wurde (Quaestio [73], Artikel [3], ad 1). Nun umfasst das geistige Essen das Verlangen oder die Sehnsucht nach dem Empfang dieses Sakraments, wie oben gesagt wurde (Artikel [1], ad 3, Artikel [2]). Deshalb kann ein Mensch nicht gerettet werden, ohne zu begehren, dieses Sakrament zu empfangen.

Nun wäre ein Verlangen vergeblich, wenn es nicht erfüllt würde, wenn sich die Gelegenheit bietet. Folglich ist es offensichtlich, dass ein Mensch verpflichtet ist, dieses Sakrament zu empfangen, nicht nur kraft des Gebots der Kirche, sondern auch kraft des Befehls des Herrn (Lk 22,19): „Tut dies zu meinem Gedächtnis.“ Aber durch das Gebot der Kirche gibt es festgesetzte Zeiten zur Erfüllung des Befehls Christi.

Antwort auf Einwand 1: Wie Gregor sagt: „Der ist wahrhaft demütig, der nicht hartnäckig darin ist, das abzulehnen, was zu seinem Besten befohlen ist.“ Folglich ist Demut nicht lobenswert, wenn jemand gegen das Gebot Christi und der Kirche gänzlich von der Kommunion absieht. Auch wurde dem Hauptmann nicht befohlen, Christus in sein Haus aufzunehmen.

Antwort auf Einwand 2: Dieses Sakrament wird als nicht so notwendig wie die Taufe bezeichnet im Hinblick auf Kinder, die ohne die Eucharistie gerettet werden können, aber nicht ohne das Sakrament der Taufe: beide sind jedoch im Hinblick auf Erwachsene notwendig.

Antwort auf Einwand 3: Sünder erleiden großen Verlust, indem sie vom Empfang dieses Sakraments abgehalten werden, so dass sie deswegen nicht besser dran sind; und obwohl sie, solange sie in ihren Sünden verharren, deswegen nicht entschuldigt sind, das Gebot zu übertreten, sind dennoch, wie Papst Innozenz III. sagt, Büßer, „die auf Anraten ihres Priesters davon absehen“, entschuldigt.