Ob dieses Sakrament dem Menschen auf die Stirn gegeben werden sollte?

1. Einwand: Es scheint, dass dieses Sakrament dem Menschen nicht auf die Stirn gegeben werden sollte. Denn dieses Sakrament vervollkommnet die Taufe, wie oben gesagt (Frage [65], Artikel [3],4). Aber das Sakrament der Taufe wird dem Menschen über seinen ganzen Körper gegeben. Also sollte dieses Sakrament nicht nur auf die Stirn gegeben werden.

2. Einwand: Ferner wird dieses Sakrament zur geistigen Stärke gegeben, wie oben gesagt (Artikel [1],2,4). Aber geistige Stärke sitzt hauptsächlich im Herzen. Also sollte dieses Sakrament eher über dem Herzen als auf der Stirn gegeben werden.

3. Einwand: Ferner wird dieses Sakrament dem Menschen gegeben, damit er den Glauben an Christus frei bekenne. Aber „mit dem Mund wird das Bekenntnis zum Heil abgelegt“, gemäß Röm 10,10. Also sollte dieses Sakrament eher um den Mund herum als auf der Stirn gegeben werden.

Dagegen spricht, dass Rabanus sagt (De Instit. Cleric. i): „Der Getaufte wird vom Priester mit Chrisam auf dem Scheitel bezeichnet, aber vom Bischof auf der Stirn.“

Ich antworte darauf: Wie oben gesagt (Artikel [1],4), empfängt der Mensch in diesem Sakrament den Heiligen Geist zur Stärke im geistigen Kampf, damit er den Glauben an Christus tapfer bekenne, sogar angesichts der Feinde dieses Glaubens. Weshalb er passenderweise mit dem Zeichen des Kreuzes auf der Stirn mit Chrisam bezeichnet wird, aus zwei Gründen. Erstens, weil er mit dem Zeichen des Kreuzes bezeichnet wird, wie ein Soldat mit dem Zeichen seines Anführers, das offensichtlich und offenbar sein sollte. Nun ist die Stirn, die fast nie bedeckt ist, der auffälligste Teil des menschlichen Körpers. Weshalb der Gefirmte mit Chrisam auf der Stirn gesalbt wird, damit er öffentlich zeige, dass er ein Christ ist: so zeigten sich auch die Apostel nach dem Empfang des Heiligen Geistes öffentlich, wohingegen sie zuvor im Obergemach verborgen blieben.

Zweitens, weil der Mensch durch zwei Dinge daran gehindert wird, den Namen Christi frei zu bekennen – durch Furcht und durch Scham. Nun verraten sich beide Dinge hauptsächlich auf der Stirn wegen der Nähe der Einbildungskraft und weil die (Lebens-)Geister direkt vom Herzen zur Stirn aufsteigen: daher „erröten jene, die sich schämen, und jene, die sich fürchten, erbleichen“ (Ethic. iv). Und deshalb wird der Mensch mit Chrisam bezeichnet, damit weder Furcht noch Scham ihn daran hindern, den Namen Christi zu bekennen.

Antwort auf den 1. Einwand: Durch die Taufe werden wir zum geistigen Leben wiedergeboren, das zum ganzen Menschen gehört. Aber in der Firmung werden wir für den Kampf gestärkt; dessen Zeichen auf der Stirn getragen werden sollte, als an einem auffälligen Ort.

Antwort auf den 2. Einwand: Das Prinzip der Tapferkeit ist im Herzen, aber ihr Zeichen erscheint auf der Stirn: weshalb geschrieben steht (Ez 3,8): „Siehe, ich habe ... deine Stirn härter gemacht als ihre Stirnen.“ Daher gehört das Sakrament der Eucharistie, wodurch der Mensch in sich selbst gefestigt wird, zum Herzen, gemäß Ps 103,15: „Dass Brot das Herz des Menschen stärke.“ Aber das Sakrament der Firmung ist als Zeichen der Tapferkeit gegen andere erforderlich; und aus diesem Grund wird es auf der Stirn gegeben.

Antwort auf den 3. Einwand: Dieses Sakrament wird gegeben, damit wir frei bekennen: aber nicht, damit wir schlechthin bekennen, denn dies ist auch die Wirkung der Taufe. Und deshalb sollte es nicht auf den Mund gegeben werden, sondern auf die Stirn, wo die Zeichen jener Leidenschaften erscheinen, die das freie Bekenntnis hindern.