Ob Chrisam eine geeignete Materie für dieses Sakrament ist?

1. Einwand: Es scheint, dass Chrisam keine geeignete Materie für dieses Sakrament ist. Denn dieses Sakrament wurde, wie oben gesagt (Artikel [1], ad 1), von Christus eingesetzt, als Er seinen Jüngern den Heiligen Geist verhieß. Aber Er sandte ihnen den Heiligen Geist, ohne dass sie mit Chrisam gesalbt wurden. Überdies spendeten die Apostel selbst dieses Sakrament ohne Chrisam, durch bloße Handauflegung: denn es steht geschrieben (Apg 8,17), dass die Apostel denen, die getauft waren, „die Hände auflegten, und sie empfingen den Heiligen Geist.“ Also ist Chrisam nicht die Materie dieses Sakraments: da die Materie wesentlich für das Sakrament ist.

2. Einwand: Ferner vervollkommnet die Firmung in gewisser Weise das Sakrament der Taufe, wie oben gesagt (Frage [65], Artikel [3],4): und so sollte sie ihr gleichgestaltet sein wie die Vollendung dem Vollendeten. Aber die Materie in der Taufe ist ein einfaches Element, nämlich Wasser. Also ist Chrisam, der aus Öl und Balsam besteht, keine geeignete Materie für dieses Sakrament.

3. Einwand: Ferner wird Öl als Materie dieses Sakraments zum Zweck der Salbung verwendet. Aber jedes Öl eignet sich zum Salben: zum Beispiel Öl aus Nüssen und aus allem anderen. Also sollte nicht nur Olivenöl für dieses Sakrament verwendet werden.

4. Einwand: Ferner wurde oben gesagt (Frage [66], Artikel [3]), dass Wasser als Materie der Taufe verwendet wird, weil es überall leicht zu beschaffen ist. Aber Olivenöl ist nicht überall zu beschaffen; und noch viel weniger Balsam. Also ist Chrisam, der aus diesen besteht, keine geeignete Materie für dieses Sakrament.

Dagegen spricht, dass Gregor sagt (Registr. iv): „Kein Priester wage es, die getauften Kinder auf der Stirn mit dem heiligen Chrisam zu bezeichnen.“ Also ist Chrisam die Materie dieses Sakraments.

Ich antworte darauf: Chrisam ist die geeignete Materie dieses Sakraments. Denn wie oben gesagt (Artikel [1]), wird in diesem Sakrament die Fülle des Heiligen Geistes zur geistigen Stärke gegeben, die zum vollkommenen Alter gehört. Wenn nun der Mensch zum vollkommenen Alter kommt, beginnt er sogleich, Verkehr mit anderen zu haben; wohingegen er bis dahin gleichsam ein individuelles Leben führt, auf sich selbst beschränkt. Nun wird die Gnade des Heiligen Geistes durch Öl bezeichnet; daher wird von Christus gesagt, er sei „gesalbt mit dem Öl der Freude“ (Ps 44,8), weil er mit der Fülle des Heiligen Geistes begabt ist. Folglich ist Öl eine geeignete Materie dieses Sakraments. Und Balsam wird mit dem Öl vermischt wegen seines wohlriechenden Duftes, der sich ausbreitet: daher sagt der Apostel (2 Kor 2,15): „Wir sind der gute Geruch Christi“, usw. Und obwohl viele andere Dinge wohlriechend sind, wird doch dem Balsam der Vorzug gegeben, weil er einen besonderen eigenen Duft hat und weil er Unverweslichkeit verleiht: daher steht geschrieben (Sir 24,21): „Mein Geruch ist wie reinster Balsam.“

Antwort auf den 1. Einwand: Christus verlieh den Aposteln durch die Macht, die Er in den Sakramenten ausübt, die Realität dieses Sakraments, d.h. die Fülle des Heiligen Geistes, ohne das Sakrament selbst, weil sie „die Erstlingsgaben des Geistes“ empfangen hatten (Röm 8,23). Dennoch wurde den Aposteln etwas, das mit der Materie dieses Sakraments übereinstimmt, auf sinnlich wahrnehmbare Weise gezeigt, als sie den Heiligen Geist empfingen. Denn dass der Heilige Geist in sinnlich wahrnehmbarer Weise unter der Gestalt von Feuer auf sie herabkam, bezieht sich auf dieselbe Bedeutung wie Öl: außer insofern Feuer eine aktive Kraft hat, während Öl eine passive Kraft hat, da es Materie und Brennstoff des Feuers ist. Und dies war ganz passend: denn durch die Apostel sollte die Gnade des Heiligen Geistes zu anderen hinausströmen. Wiederum kam der Heilige Geist in Gestalt einer Zunge auf die Apostel herab. Dies bezieht sich auf dieselbe Bedeutung wie Balsam: außer insofern die Zunge durch Sprache mit anderen kommuniziert, Balsam aber durch seinen Geruch. Weil nämlich die Apostel mit dem Heiligen Geist erfüllt waren als Lehrer des Glaubens; die übrigen Gläubigen aber als solche, die das tun, was den Gläubigen Erbauung gibt.

In gleicher Weise kam auch, als die Apostel ihre Hände auflegten und als sie predigten, die Fülle des Heiligen Geistes unter sichtbaren Zeichen auf die Gläubigen herab, so wie Er am Anfang auf die Apostel herabkam: daher sagte Petrus (Apg 11,15): „Als ich aber zu reden begann, fiel der Heilige Geist auf sie, wie auch auf uns am Anfang.“ Folglich gab es keine Notwendigkeit für sakramentale sinnlich wahrnehmbare Materie, wo Gott sinnlich wahrnehmbare Zeichen wunderbar sandte.

Jedoch machten die Apostel gewöhnlich Gebrauch von Chrisam bei der Spendung des Sakraments, wenn derartige sichtbare Zeichen fehlten. Denn Dionysius sagt (Eccl. Hier. iv): „Es gibt eine gewisse vervollkommnende Handlung, die unsere Führer,“ d.h. die Apostel, „das Opfer des Chrisams nennen.“

Antwort auf den 2. Einwand: Die Taufe wird gespendet, damit das geistige Leben schlechthin empfangen werde; weshalb einfache Materie für sie passend ist. Aber dieses Sakrament wird gegeben, damit wir die Fülle des Heiligen Geistes empfangen, dessen Wirkungen mannigfaltig sind, gemäß Weish 7,22: „In ihr ist der“ heilige „Geist ... einzig, mannigfaltig“; und 1 Kor 12,4: „Es gibt Verschiedenheiten der Gnadengaben, aber denselben Geist.“ Folglich ist eine zusammengesetzte Materie für dieses Sakrament angemessen.

Antwort auf den 3. Einwand: Diese Eigenschaften des Öls, aufgrund derer es den Heiligen Geist symbolisiert, finden sich eher im Olivenöl als in irgendeinem anderen Öl. Tatsächlich bezeichnet der Ölbaum selbst, da er immergrün ist, das erquickende und barmherzige Wirken des Heiligen Geistes.

Überdies wird dieses Öl eigentlich Öl genannt und ist sehr gebräuchlich, wo immer es zu haben ist. Und welche andere Flüssigkeit auch immer so genannt wird, leitet ihren Namen von ihrer Ähnlichkeit mit diesem Öl ab: noch werden letztere allgemein verwendet, es sei denn, um den Mangel an Olivenöl auszugleichen. Deshalb wird dieses Öl allein für dieses und gewisse andere Sakramente verwendet.

Antwort auf den 4. Einwand: Die Taufe ist das Sakrament der absoluten Notwendigkeit; und so sollte ihre Materie überall zur Hand sein. Aber es genügt, dass die Materie dieses Sakraments, das nicht von so großer Notwendigkeit ist, leicht in alle Teile der Welt gesandt werden kann.