Se sia essenziale a questo sacramento che il crisma che ne è la materia sia precedentemente consacrato da un vescovo

Obiezione 1: Sembra che non sia essenziale a questo sacramento, che il crisma, che ne è la materia, sia precedentemente consacrato da un vescovo. Infatti il Battesimo che conferisce la piena remissione dei peccati non è meno efficace di questo sacramento. Ma, sebbene l'acqua battesimale riceva una sorta di benedizione prima di essere usata per il Battesimo; tuttavia questo non è essenziale al sacramento: poiché in caso di necessità se ne può fare a meno. Dunque neppure è essenziale a questo sacramento che il crisma debba essere precedentemente consacrato da un vescovo.

Obiezione 2: Inoltre, la stessa cosa non dovrebbe essere consacrata due volte. Ma la materia sacramentale è santificata, nel conferimento stesso del sacramento, dalla forma delle parole con cui il sacramento è conferito; onde Agostino dice (Tract. lxxx in Joan.): "La parola si aggiunge all'elemento, e questo diventa sacramento". Dunque il crisma non dovrebbe essere consacrato prima che questo sacramento sia dato.

Obiezione 3: Inoltre, ogni consacrazione impiegata nei sacramenti è ordinata al conferimento della grazia. Ma la materia sensibile composta di olio e balsamo non è ricettiva della grazia. Dunque non dovrebbe essere consacrata.

In contrario, Papa Innocenzo I dice (Ep. ad Decent.): "I sacerdoti, quando battezzano, possono ungere i battezzati con il crisma, precedentemente consacrato da un vescovo: ma non devono segnare la fronte con lo stesso olio; questo appartiene al solo vescovo, quando dà il Paraclito". Ora questo avviene in questo sacramento. Dunque è necessario per questo sacramento che la sua materia sia precedentemente consacrata da un vescovo.

Rispondo che, L'intera santificazione dei sacramenti deriva da Cristo, come detto sopra (Question [64], Article [3]). Ma si deve osservare che Cristo usò certi sacramenti aventi una materia corporea, cioè il Battesimo, e anche l'Eucaristia. E di conseguenza, dall'atto stesso di Cristo nell'usarli, la materia di questi sacramenti ricevette una certa attitudine alla perfezione del sacramento. Onde Crisostomo (Chromatius, In Matth. 3,15) dice che "le acque del Battesimo non avrebbero mai potuto lavare i peccati dei credenti, se non fossero state santificate dal contatto con il corpo di nostro Signore". E ancora, nostro Signore stesso "preso il pane... lo benedisse... e allo stesso modo il calice" (Mt 26,26.27; Lc 22,19.20). Per questa ragione non c'è bisogno che la materia di questi sacramenti sia benedetta precedentemente, poiché la benedizione di Cristo è sufficiente. E se viene usata qualche benedizione, essa appartiene alla solennità del sacramento, non alla sua essenza. Ma Cristo non fece uso di unzioni visibili, per non sminuire l'unzione invisibile con cui fu "unto al di sopra" dei Suoi "compagni" (Sal 44,8). E perciò sia il crisma, sia l'olio santo, sia l'olio degli infermi sono benedetti prima di essere messi ad uso sacramentale. Questo basta per la risposta alla Prima Obiezione.

Risposta all'obiezione 2: Ogni consacrazione del crisma non ha lo stesso oggetto. Infatti, proprio come uno strumento deriva il potere strumentale in due modi, cioè quando riceve la forma di strumento, e quando è mosso dall'agente principale; così anche la materia sacramentale necessita di una duplice santificazione, mediante una delle quali diventa materia adatta per il sacramento, mentre mediante l'altra è applicata alla produzione dell'effetto.

Risposta all'obiezione 3: La materia corporea è ricettiva della grazia, non in modo da essere il soggetto della grazia, ma solo come strumento della grazia, come spiegato sopra (Question [62], Article [3]). E questa materia sacramentale è consacrata, o da Cristo, o da un vescovo, che, nella Chiesa, impersona Cristo.