Ob die Taufe nach dem Leiden Christi eingesetzt wurde?

Einwand 1: Es scheint, dass die Taufe nach dem Leiden Christi eingesetzt wurde. Denn die Ursache geht der Wirkung voraus. Nun wirkt das Leiden Christi in den Sakramenten des Neuen Gesetzes. Daher geht das Leiden Christi der Einsetzung der Sakramente des Neuen Gesetzes voraus: besonders dem Sakrament der Taufe, da der Apostel sagt (Röm 6,3): „Wir alle, die wir auf Christus Jesus getauft sind, sind auf seinen Tod getauft“ usw.

Einwand 2: Ferner beziehen die Sakramente des Neuen Gesetzes ihre Wirksamkeit aus dem Auftrag Christi. Aber Christus gab den Jüngern den Auftrag zur Taufe nach seinem Leiden und seiner Auferstehung, als er sagte: „Geht hin, lehrt alle Völker und tauft sie im Namen des Vaters“ usw. (Mt 28,19). Daher scheint es, dass die Taufe nach dem Leiden Christi eingesetzt wurde.

Einwand 3: Ferner ist die Taufe ein notwendiges Sakrament, wie oben dargelegt (Frage [65], Artikel [4]): weshalb sie scheinbar für den Menschen bindend sein musste, sobald sie eingesetzt war. Aber vor dem Leiden Christi waren die Menschen nicht verpflichtet, getauft zu werden: denn die Beschneidung war noch in Kraft, die durch die Taufe ersetzt wurde. Daher scheint es, dass die Taufe nicht vor dem Leiden Christi eingesetzt wurde.

Dagegen spricht, Augustinus sagt in einer Predigt über die Erscheinung des Herrn (Append. Serm., clxxxv): „Sobald Christus in die Wasser getaucht wurde, wuschen die Wasser die Sünden aller weg.“ Aber dies war vor dem Leiden Christi. Daher wurde die Taufe vor dem Leiden Christi eingesetzt.

Ich antworte darauf, Wie oben dargelegt (Frage [62], Artikel [1]), beziehen die Sakramente aus ihrer Einsetzung die Kraft, Gnade zu verleihen. Daher scheint es, dass ein Sakrament dann eingesetzt ist, wenn es die Kraft erhält, seine Wirkung hervorzubringen. Nun erhielt die Taufe diese Kraft, als Christus getauft wurde. Folglich wurde die Taufe damals wahrhaft eingesetzt, wenn wir sie als Sakrament betrachten. Aber die Verpflichtung, dieses Sakrament zu empfangen, wurde der Menschheit nach dem Leiden und der Auferstehung verkündet. Erstens, weil das Leiden Christi den vorbildhaften Sakramenten ein Ende setzte, die durch die Taufe und die anderen Sakramente des Neuen Gesetzes ersetzt wurden. Zweitens, weil der Mensch durch die Taufe dem Leiden und der Auferstehung Christi „gleichgestaltet“ wird, insofern er der Sünde stirbt und beginnt, neu für die Gerechtigkeit zu leben. Folglich geziemte es sich für Christus zu leiden und wieder aufzuerstehen, bevor er dem Menschen seine Verpflichtung verkündete, sich dem Tod und der Auferstehung Christi gleichzugestalten.

Antwort auf Einwand 1: Schon vor dem Leiden Christi bezog die Taufe, insofern sie es vorausschattete, ihre Wirksamkeit daraus; aber nicht auf dieselbe Weise wie die Sakramente des Alten Gesetzes. Denn diese waren bloße Vorbilder: wohingegen die Taufe die Kraft der Rechtfertigung von Christus selbst bezog, dessen Macht das Leiden selbst seine heilbringende Kraft verdankte.

Antwort auf Einwand 2: Es war nicht angemessen, dass die Menschen durch Christus, der kam, um das Vorbild zu erfüllen und durch seine Wirklichkeit zu ersetzen, auf eine Anzahl von Vorbildern beschränkt würden. Daher machte er vor seinem Leiden die Taufe nicht sofort zur Pflicht, als sie eingesetzt wurde; sondern er wollte, dass sich die Menschen an ihren Gebrauch gewöhnen; besonders im Hinblick auf die Juden, für die alle Dinge vorbildhaft waren, wie Augustinus sagt (Contra Faust. iv). Aber nach seinem Leiden und seiner Auferstehung machte er die Taufe zur Pflicht, nicht nur für die Juden, sondern auch für die Heiden, als er das Gebot gab: „Geht hin, lehrt alle Völker.“

Antwort auf Einwand 3: Sakramente sind nur dann verpflichtend, wenn uns befohlen wird, sie zu empfangen. Und dies war nicht vor dem Leiden, wie oben dargelegt. Denn die Worte unseres Herrn an Nikodemus (Joh 3,5), „Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist wiedergeboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen“, scheinen sich eher auf die Zukunft als auf die Gegenwart zu beziehen.