Ob drei Arten der Taufe passenderweise beschrieben werden – nämlich Wassertaufe, Bluttaufe und Geisttaufe?

Einwand 1: Es scheint, dass die drei Arten der Taufe nicht passenderweise als Wassertaufe, Bluttaufe und Geisttaufe, d. h. Taufe des Heiligen Geistes, beschrieben werden. Weil der Apostel sagt (Eph 4,5): „Ein Glaube, eine Taufe.“ Nun gibt es nur einen Glauben. Daher sollte es nicht drei Taufen geben.

Einwand 2: Ferner ist die Taufe ein Sakrament, wie wir oben klargestellt haben (Frage [65], Artikel [1]). Nun ist keine außer der Wassertaufe ein Sakrament. Daher sollten wir nicht zwei andere Taufen rechnen.

Einwand 3: Ferner unterscheidet Damascener (De Fide Orth. iv) mehrere andere Arten der Taufe. Daher sollten wir mehr als drei Taufen zulassen.

Dagegen spricht, zu Hebr 6,2, „Von der Lehre der Taufen“, sagt die Glosse: „Er verwendet den Plural, weil es die Wassertaufe, die Taufe der Buße und die Bluttaufe gibt.“

Ich antworte darauf, Wie oben dargelegt (Frage [62], Artikel [5]), hat die Wassertaufe ihre Wirksamkeit aus dem Leiden Christi, dem ein Mensch durch die Taufe gleichgestaltet wird, und auch vom Heiligen Geist als erster Ursache. Nun, obwohl die Wirkung von der ersten Ursache abhängt, übertrifft die Ursache die Wirkung bei weitem, noch hängt sie von ihr ab. Folglich kann ein Mensch ohne Wassertaufe die sakramentale Wirkung aus dem Leiden Christi empfangen, insofern er Christus durch Leiden für ihn gleichgestaltet wird. Daher steht geschrieben (Offb 7,14): „Diese sind es, die aus der großen Trübsal kommen und ihre Gewänder gewaschen und sie im Blut des Lammes weiß gemacht haben.“ In gleicher Weise empfängt ein Mensch die Wirkung der Taufe durch die Kraft des Heiligen Geistes, nicht nur ohne Wassertaufe, sondern auch ohne Bluttaufe: insofern sein Herz vom Heiligen Geist bewegt wird, Gott zu glauben und zu lieben und seine Sünden zu bereuen: weshalb dies auch Taufe der Buße genannt wird. Davon steht geschrieben (Jes 4,4): „Wenn der Herr den Schmutz der Töchter Zions abgewaschen und das Blut Jerusalems aus seiner Mitte weggespült haben wird durch den Geist des Gerichts und durch den Geist des Brandes.“ So wird daher jede dieser anderen Taufen Taufe genannt, insofern sie die Stelle der Taufe einnimmt. Weshalb Augustinus sagt (De Unico Baptismo Parvulorum iv): „Der selige Cyprian argumentiert mit beträchtlichem Grund vom Dieb her, zu dem, obwohl nicht getauft, gesagt wurde: ‚Heute wirst du mit mir im Paradies sein‘, dass Leiden die Stelle der Taufe einnehmen kann. Nachdem ich dies in meinem Geist immer wieder erwogen habe, nehme ich wahr, dass nicht nur das Leiden für den Namen Christi das ersetzen kann, was an der Taufe fehlte, sondern sogar Glaube und Bekehrung des Herzens, wenn vielleicht aufgrund der Not der Zeiten die Feier des Geheimnisses der Taufe nicht durchführbar ist.“

Antwort auf Einwand 1: Die anderen zwei Taufen sind in der Wassertaufe eingeschlossen, die ihre Wirksamkeit sowohl aus dem Leiden Christi als auch vom Heiligen Geist bezieht. Folglich wird aus diesem Grund die Einheit der Taufe nicht zerstört.

Antwort auf Einwand 2: Wie oben dargelegt (Frage [60], Artikel [1]), ist ein Sakrament eine Art Zeichen. Die anderen zwei sind jedoch wie die Wassertaufe, nicht in der Tat in der Natur des Zeichens, sondern in der Taufwirkung. Folglich sind sie keine Sakramente.

Antwort auf Einwand 3: Damascener zählt gewisse vorbildhafte Taufen auf. Zum Beispiel war „die Sintflut“ ein Vorbild unserer Taufe, in Bezug auf das Heil der Gläubigen in der Kirche; da damals „wenige ... Seelen in der Arche [Vulg.: ‚durch Wasser‘] gerettet wurden“, gemäß 1 Petr 3,20. Er erwähnt auch „den Durchzug durch das Rote Meer“: was ein Vorbild unserer Taufe war, in Bezug auf unsere Befreiung von der Knechtschaft der Sünde; daher sagt der Apostel (1 Kor 10,2), dass „alle ... in der Wolke und im Meer getauft wurden“. Und wiederum erwähnt er „die verschiedenen Waschungen, die unter dem Alten Gesetz üblich waren“, die Vorbilder unserer Taufe waren, was die Reinigung von Sünden betrifft: auch „die Taufe des Johannes“, die den Weg für unsere Taufe bereitet hat.