Ob die Bluttaufe die vorzüglichste von diesen ist?

Einwand 1: Es scheint, dass die Bluttaufe nicht die vorzüglichste dieser drei ist. Denn die Wassertaufe prägt einen Charakter ein; was die Bluttaufe nicht tun kann. Daher ist die Bluttaufe nicht vorzüglicher als die Wassertaufe.

Einwand 2: Ferner nützt die Bluttaufe nichts ohne die Geisttaufe, die durch die Liebe geschieht; denn es steht geschrieben (1 Kor 13,3): „Wenn ich meinen Leib hingäbe, um verbrannt zu werden, und hätte die Liebe nicht, nützte es mir nichts.“ Aber die Geisttaufe nützt ohne die Bluttaufe; denn nicht nur die Märtyrer werden gerettet. Daher ist die Bluttaufe nicht die vorzüglichste.

Einwand 3: Ferner, so wie die Wassertaufe ihre Wirksamkeit aus dem Leiden Christi bezieht, dem, wie oben dargelegt (Artikel [11]), die Bluttaufe entspricht, so bezieht das Leiden Christi seine Wirksamkeit vom Heiligen Geist, gemäß Hebr 9,14: „Das Blut Christi, der sich durch den Heiligen Geist ohne Makel Gott geopfert hat, wird unser Gewissen von toten Werken reinigen“ usw. Daher ist die Geisttaufe vorzüglicher als die Bluttaufe. Daher ist die Bluttaufe nicht die vorzüglichste.

Dagegen spricht, Augustinus (Ad Fortunatum), der über den Vergleich zwischen Taufen spricht, sagt: „Der neu Getaufte bekennt seinen Glauben in Gegenwart des Priesters: der Märtyrer in Gegenwart des Verfolgers. Ersterer wird mit Wasser besprengt, nachdem er bekannt hat; letzterer mit seinem Blut. Ersterer empfängt den Heiligen Geist durch die Handauflegung des Bischofs; letzterer wird zum Tempel des Heiligen Geistes gemacht.“

Ich antworte darauf, Wie oben dargelegt (Artikel [11]), werden das Vergießen von Blut um Christi willen und die innere Wirkung des Heiligen Geistes Taufen genannt, insofern sie die Wirkung der Wassertaufe hervorbringen. Nun bezieht die Wassertaufe ihre Wirksamkeit aus dem Leiden Christi und vom Heiligen Geist, wie bereits dargelegt (Artikel [11]). Diese zwei Ursachen wirken in jeder dieser drei Taufen; am vorzüglichsten jedoch in der Bluttaufe. Denn das Leiden Christi wirkt in der Wassertaufe im Wege einer vorbildhaften Darstellung; in der Geisttaufe oder Taufe der Buße im Wege des Verlangens; aber in der Bluttaufe im Wege der Nachahmung des (göttlichen) Aktes. In gleicher Weise wirkt auch die Kraft des Heiligen Geistes in der Wassertaufe durch eine gewisse verborgene Kraft; in der Taufe der Buße durch das Bewegen des Herzens; aber in der Bluttaufe durch den höchsten Grad der Inbrunst der Zuneigung und Liebe, gemäß Joh 15,13: „Größere Liebe als diese hat kein Mensch, dass einer sein Leben für seine Freunde hingibt.“

Antwort auf Einwand 1: Ein Charakter ist sowohl Sache als auch Sakrament. Und wir sagen nicht, dass die Bluttaufe vorzüglicher ist, wenn man die Natur eines Sakraments betrachtet; sondern wenn man die sakramentale Wirkung betrachtet.

Antwort auf Einwand 2: Das Vergießen von Blut hat nicht die Natur einer Taufe, wenn es ohne Liebe ist. Daher ist klar, dass die Bluttaufe die Geisttaufe einschließt, aber nicht umgekehrt. Und daraus wird bewiesen, dass sie vollkommener ist.

Antwort auf Einwand 3: Die Taufe verdankt ihren Vorrang nicht nur dem Leiden Christi, sondern auch dem Heiligen Geist, wie oben dargelegt.