Se siano convenientemente descritti tre tipi di Battesimo: vale a dire Battesimo di Acqua, di Sangue e di Spirito

Obiezione 1: Sembra che i tre tipi di Battesimo non siano convenientemente descritti come Battesimo di Acqua, di Sangue e di Spirito, cioè dello Spirito Santo. Perché l'Apostolo dice (Ef 4,5): "Una sola Fede, un solo Battesimo". Ora c'è una sola Fede. Dunque non dovrebbero esserci tre Battesimi.

Obiezione 2: Inoltre, il Battesimo è un sacramento, come abbiamo chiarito sopra (Questione [65], Articolo [1]). Ora nient'altro che il Battesimo di Acqua è un sacramento. Dunque non dovremmo contare altri due Battesimi.

Obiezione 3: Inoltre, il Damasceno (De Fide Orth. iv) distingue vari altri tipi di Battesimo. Dunque dovremmo ammettere più di tre Battesimi.

In contrario, Su Eb 6,2, "Della dottrina dei Battesimi", la glossa dice: "Usa il plurale, perché c'è il Battesimo di Acqua, di Penitenza e di Sangue".

Rispondo che, Come detto sopra (Questione [62], Articolo [5]), il Battesimo di Acqua ha la sua efficacia dalla Passione di Cristo, alla quale un uomo è conformato dal Battesimo, e anche dallo Spirito Santo, come prima causa. Ora sebbene l'effetto dipenda dalla prima causa, la causa supera di gran lunga l'effetto, né dipende da esso. Di conseguenza, un uomo può, senza il Battesimo di Acqua, ricevere l'effetto sacramentale dalla Passione di Cristo, in quanto è conformato a Cristo soffrendo per Lui. Quindi sta scritto (Ap 7,14): "Questi sono coloro che vengono dalla grande tribolazione, e hanno lavato le loro vesti e le hanno rese bianche nel sangue dell'Agnello". Allo stesso modo un uomo riceve l'effetto del Battesimo per la potenza dello Spirito Santo, non solo senza Battesimo di Acqua, ma anche senza Battesimo di Sangue: in quanto il suo cuore è mosso dallo Spirito Santo a credere in Dio e ad amarlo e a pentirsi dei suoi peccati: per cui questo è chiamato anche Battesimo di Penitenza. Di questo sta scritto (Is 4,4): "Se il Signore avrà lavato la bruttura delle figlie di Sion, e avrà lavato via il sangue di Gerusalemme di mezzo ad essa, con spirito di giudizio e con spirito di ardore". Così, dunque, ciascuno di questi altri Battesimi è chiamato Battesimo, in quanto prende il posto del Battesimo. Per cui Agostino dice (De Unico Baptismo Parvulorum iv): "Il Beato Cipriano argomenta con considerevole ragione dal ladrone al quale, sebbene non battezzato, fu detto: 'Oggi sarai con Me in Paradiso', che la sofferenza può prendere il posto del Battesimo. Avendo soppesato questo nella mia mente ancora e ancora, percepisco che non solo la sofferenza per il nome di Cristo può supplire a ciò che mancava nel Battesimo, ma anche la fede e la conversione del cuore, se per caso a causa della difficoltà dei tempi la celebrazione del mistero del Battesimo non è praticabile".

Risposta all'obiezione 1: Gli altri due Battesimi sono inclusi nel Battesimo di Acqua, che deriva la sua efficacia sia dalla Passione di Cristo che dallo Spirito Santo. Di conseguenza per questa ragione l'unità del Battesimo non è distrutta.

Risposta all'obiezione 2: Come detto sopra (Questione [60], Articolo [1]), un sacramento è un tipo di segno. Gli altri due, tuttavia, sono come il Battesimo di Acqua, non, invero, nella natura di segno, ma nell'effetto battesimale. Di conseguenza non sono sacramenti.

Risposta all'obiezione 3: Il Damasceno enumera certi Battesimi figurativi. Per esempio, "il Diluvio" era una figura del nostro Battesimo, rispetto alla salvezza dei fedeli nella Chiesa; poiché allora "poche... anime furono salvate nell'arca [Vulg.: 'per mezzo dell'acqua']", secondo 1 Pt 3,20. Egli menziona anche "l'attraversamento del Mar Rosso": che era una figura del nostro Battesimo, rispetto alla nostra liberazione dalla schiavitù del peccato; quindi l'Apostolo dice (1 Cor 10,2) che "tutti... furono battezzati nella nube e nel mare". E ancora menziona "i vari lavaggi che erano consueti sotto l'Antica Legge", che erano figure del nostro Battesimo, quanto alla purificazione dai peccati: anche "il Battesimo di Giovanni", che preparò la via per il nostro Battesimo.