Ob Christus jedes Leiden erduldete?

Einwand 1: Es scheint, dass Christus alle Leiden erduldete, weil Hilarius (De Trin. x) sagt: „Gottes eingeborener Sohn bezeugt, dass er jede Art menschlicher Leiden erduldete, um das Sakrament seines Todes zu vollenden, als er mit geneigtem Haupt den Geist aufgab.“ Es scheint daher, dass er alle menschlichen Leiden erduldete.

Einwand 2: Ferner steht geschrieben (Jes 52,13): „Siehe, mein Knecht wird einsichtig handeln, er wird erhöht und gepriesen werden und sehr hoch sein; wie viele über ihn [Vulg.: ‚dich‘] erstaunt waren, so unrühmlich wird sein Aussehen unter den Menschen sein und seine Gestalt unter den Menschenkindern.“ Aber Christus wurde erhöht, indem er alle Gnade und alles Wissen hatte, worüber viele in Bewunderung erstaunt waren. Daher scheint es, dass er „unrühmlich“ war, indem er jedes menschliche Leiden erduldete.

Einwand 3: Ferner war das Leiden Christi zur Befreiung des Menschen von der Sünde bestimmt, wie oben gesagt wurde (Artikel [3]). Aber Christus kam, um die Menschen von jeder Art von Sünde zu befreien. Daher hätte er jede Art von Leiden erdulden müssen.

Dagegen spricht, dass geschrieben steht (Joh 19,32): „Da kamen die Soldaten und brachen dem ersten die Beine und dem anderen, der mit ihm gekreuzigt war; als sie aber zu Jesus kamen und sahen, dass er schon tot war, brachen sie ihm die Beine nicht.“ Folglich erduldete er nicht jedes menschliche Leiden.

Ich antworte darauf, dass menschliche Leiden unter zwei Aspekten betrachtet werden können. Erstens spezifisch, und auf diese Weise war es für Christus nicht notwendig, sie alle zu erdulden, da viele sich gegenseitig ausschließen, wie Verbrennen und Ertrinken; denn wir handeln jetzt von Leiden, die von außen zugefügt werden, da es für ihn nicht geziemend war, jene zu erdulden, die von innen entstehen, wie körperliche Krankheiten, wie bereits gesagt wurde (Frage [14], Artikel [4]). Aber allgemein gesprochen (generisch) erduldete er jedes menschliche Leiden. Dies lässt eine dreifache Annahme zu. Erstens von Seiten der Menschen: denn er erduldete etwas von Heiden und von Juden; von Männern und von Frauen, wie aus den Mägden klar wird, die Petrus beschuldigten. Er litt von den Herrschern, von ihren Dienern und vom Pöbel, gemäß Ps 2,1.2: „Warum haben die Heiden getobt und die Völker Eitles ersonnen? Die Könige der Erde standen auf, und die Fürsten versammelten sich gegen den Herrn und gegen seinen Gesalbten.“ Er litt von Freunden und Bekannten, wie aus Judas, der ihn verriet, und Petrus, der ihn verleugnete, ersichtlich ist.

Zweitens ist dasselbe offensichtlich von Seiten der Leiden, die ein Mensch erdulden kann. Denn Christus litt dadurch, dass Freunde ihn verließen; in seinem Ruf, durch die Lästerungen, die gegen ihn geschleudert wurden; in seiner Ehre und Herrlichkeit, durch den Spott und die Beleidigungen, die auf ihn gehäuft wurden; in Dingen, denn er wurde seiner Kleider beraubt; in seiner Seele, durch Traurigkeit, Überdruss und Furcht; in seinem Leib, durch Wunden und Geißelhiebe.

Drittens kann es im Hinblick auf seine Körperglieder betrachtet werden. An seinem Haupt litt er durch die Krone aus stechenden Dornen; an seinen Händen und Füßen durch die Befestigung der Nägel; in seinem Gesicht durch die Schläge und den Speichel; und durch die Peitschenhiebe über seinen ganzen Körper. Überdies litt er in allen seinen körperlichen Sinnen: im Tastsinn, indem er gegeißelt und genagelt wurde; im Geschmack, indem ihm Essig und Galle zu trinken gegeben wurde; im Geruch, indem er am Galgen an einem Ort befestigt wurde, der vom Gestank der Leichen strotzte, „der Kalvaria genannt wird“; im Gehör, indem er mit dem Geschrei der Lästerer und Spötter gequält wurde; im Sehen, indem er die Tränen seiner Mutter und des Jüngers sah, den er liebte.

Antwort auf Einwand 1: Die Worte des Hilarius sind in Bezug auf alle Klassen von Leiden zu verstehen, aber nicht in Bezug auf ihre Arten.

Antwort auf Einwand 2: Die Ähnlichkeit wird aufrechterhalten, nicht in Bezug auf die Anzahl der Leiden und Gnaden, sondern in Bezug auf ihre Größe; denn wie er in Gnadengaben über andere erhoben war, so wurde er durch die Schmach seiner Leiden unter andere erniedrigt.

Antwort auf Einwand 3: Das allergeringste Leiden Christi wäre an sich ausreichend gewesen, um das Menschengeschlecht von allen Sünden zu erlösen; aber was die Angemessenheit betrifft, genügte es, dass er alle Klassen von Leiden erduldete, wie oben gesagt.