Se l'unione della natura divina e umana sia qualcosa di creato.

Obiezione 1: Sembra che l'unione delle nature Divina e umana non sia qualcosa di creato. Infatti non ci può essere nulla di creato in Dio, perché qualunque cosa è in Dio è Dio. Ma l'unione è in Dio, poiché Dio Stesso è unito alla natura umana. Dunque sembra che l'unione non sia qualcosa di creato.

Obiezione 2: Inoltre, il fine tiene il primo posto in ogni cosa. Ma il fine dell'unione è l'ipostasi o Persona Divina in cui l'unione è terminata. Dunque sembra che questa unione debba essere giudicata principalmente con riferimento alla dignità dell'ipostasi Divina, che non è qualcosa di creato. Dunque l'unione non è nulla di creato.

Obiezione 3: Inoltre, "Ciò che è la causa per cui una cosa è tale è ancora più tale" (Poster. i). Ma l'uomo è detto essere il Creatore a causa dell'unione. Dunque molto più l'unione stessa non è nulla di creato, ma il Creatore.

In contrario, Qualunque cosa ha un inizio nel tempo è creata. Ora questa unione non fu dall'eternità, ma iniziò nel tempo. Dunque l'unione è qualcosa di creato.

Rispondo che, L'unione di cui stiamo parlando è una relazione che consideriamo tra la natura Divina e quella umana, in quanto vengono insieme in una sola Persona del Figlio di Dio. Ora, come è stato detto sopra (FP, Questione [13], Articolo [7]), ogni relazione che consideriamo tra Dio e la creatura è realmente nella creatura, dal cui mutamento la relazione è portata all'essere; mentre non è realmente in Dio, ma solo nel nostro modo di pensare, poiché non sorge da alcun mutamento in Dio. E quindi dobbiamo dire che l'unione di cui stiamo parlando non è realmente in Dio, eccetto solo nel nostro modo di pensare; ma nella natura umana, che è una creatura, è realmente. Pertanto dobbiamo dire che è qualcosa di creato.

Risposta all'obiezione 1: Questa unione non è realmente in Dio, ma solo nel nostro modo di pensare, poiché Dio è detto essere unito a una creatura in quanto la creatura è realmente unita a Dio senza alcun mutamento in Lui.

Risposta all'obiezione 2: La natura specifica di una relazione, come del moto, dipende dal soggetto. E poiché questa unione non ha il suo essere in nessun luogo se non in una natura creata, come è stato detto sopra, segue che ha un essere creato.

Risposta all'obiezione 3: Un uomo è chiamato Creatore ed è Dio a causa dell'unione, in quanto essa è terminata nell'ipostasi Divina; tuttavia non segue che l'unione stessa sia il Creatore o Dio, perché che una cosa sia detta essere creata riguarda il suo essere piuttosto che la sua relazione.