Se la grazia dell'unione fosse naturale all'uomo Cristo.

Obiezione 1: Sembra che la grazia dell'unione non fosse naturale all'uomo Cristo. Infatti l'unione dell'Incarnazione non avvenne nella natura, ma nella Persona, come è stato detto sopra (Articolo [2]). Ora una cosa è denominata dal suo termine. Dunque questa grazia dovrebbe essere chiamata personale piuttosto che naturale.

Obiezione 2: Inoltre, la grazia è divisa contro la natura, proprio come le cose gratuite, che sono da Dio, sono distinte dalle cose naturali, che sono da un principio intrinseco. Ma se le cose sono divise in opposizione l'una all'altra, l'una non è denominata dall'altra. Dunque la grazia di Cristo non fu naturale a Lui.

Obiezione 3: Inoltre, naturale è ciò che è secondo natura. Ma la grazia dell'unione non è naturale a Cristo riguardo alla Natura Divina, altrimenti apparterrebbe alle altre Persone; né è naturale a Lui secondo la natura umana, altrimenti apparterrebbe a tutti gli uomini, poiché sono della stessa natura di Lui. Dunque sembrerebbe che la grazia dell'unione non sia in alcun modo naturale a Cristo.

In contrario, Agostino dice (Enchiridion xl): "Nell'assunzione della natura umana, la grazia stessa divenne in qualche modo naturale a quell'uomo, così da non lasciare spazio per il peccato in Lui".

Rispondo che, Secondo il Filosofo (Metaph. v, 5), natura designa, in un modo, la natività; in un altro, l'essenza di una cosa. Quindi naturale può essere preso in due modi: primo, per ciò che è solo dai principi essenziali di una cosa, come è naturale al fuoco salire; secondo, chiamiamo naturale all'uomo ciò che ha avuto dalla sua nascita, secondo Ef 2,3: "Eravamo per natura figli dell'ira"; e Sap 12,10: "Era una generazione malvagia, e la loro malizia naturale". Pertanto la grazia di Cristo, sia di unione che abituale, non può essere chiamata naturale come se causata dai principi della natura umana di Cristo, sebbene possa essere chiamata naturale, come se venisse alla natura umana di Cristo per la causalità della Sua Natura Divina. Ma questi due tipi di grazia sono detti essere naturali a Cristo, in quanto Egli li ebbe dalla Sua natività, poiché dall'inizio della Sua concezione la natura umana fu unita alla Persona Divina, e la Sua anima fu riempita col dono della grazia.

Risposta all'obiezione 1: Sebbene l'unione non sia avvenuta nella natura, tuttavia fu causata dalla potenza della Natura Divina, che è veramente la natura di Cristo, ed essa, inoltre, appartenne a Cristo dall'inizio della Sua natività.

Risposta all'obiezione 2: L'unione non è detta essere grazia e naturale sotto lo stesso aspetto; poiché è chiamata grazia in quanto non è da merito; ed è detta essere naturale in quanto per la potenza della Natura Divina fu nell'umanità di Cristo dalla Sua natività.

Risposta all'obiezione 3: La grazia dell'unione non è naturale a Cristo secondo la Sua natura umana, come se fosse causata dai principi della natura umana, e quindi non deve appartenere a tutti gli uomini. Nondimeno, è naturale a Lui riguardo alla natura umana a causa della "proprietà" della Sua nascita, visto che fu concepito dallo Spirito Santo, affinché potesse essere il Figlio naturale di Dio e dell'uomo. Ma è naturale a Lui riguardo alla Natura Divina, in quanto la Natura Divina è il principio attivo di questa grazia; e questo appartiene all'intera Trinità - cioè, essere il principio attivo di questa grazia.