Se dopo l'Incarnazione la Persona o Ipostasi di Cristo sia composta.

Obiezione 1: Sembra che la Persona di Cristo non sia composta. Infatti la Persona di Cristo non è altro che la Persona o ipostasi del Verbo, come appare da quanto è stato detto (Articolo [2]). Ma nel Verbo, Persona e Natura non differiscono, come appare da FP, Questione [39], Articolo [1]. Dunque, poiché la Natura del Verbo è semplice, come è stato mostrato sopra (FP, Questione [3], Articolo [7]), è impossibile che la Persona di Cristo sia composta.

Obiezione 2: Inoltre, ogni composizione richiede parti. Ma la Natura Divina è incompatibile con la nozione di parte, poiché ogni parte implica la nozione di imperfezione. Dunque è impossibile che la Persona di Cristo sia composta di due nature.

Obiezione 3: Inoltre, ciò che è composto di altri sembrerebbe essere omogeneo con essi, come dai corpi può essere composto solo un corpo. Dunque se c'è qualcosa in Cristo composto dalle due nature, segue che questo non sarà una persona ma una natura; e quindi l'unione in Cristo avverrà nella natura, il che è contrario all'Articolo [2].

In contrario, Il Damasceno dice (De Fide Orth. iii, 3,4,5), "Nel Signore Gesù Cristo riconosciamo due nature, ma una sola ipostasi composta da entrambe".

Rispondo che, La Persona o ipostasi di Cristo può essere considerata in due modi. Primo come è in se stessa, e così è del tutto semplice, proprio come la Natura del Verbo. Secondo, nell'aspetto di persona o ipostasi a cui appartiene sussistere in una natura; e così la Persona di Cristo sussiste in due nature. Quindi, sebbene vi sia un solo essere sussistente in Lui, tuttavia vi sono diversi aspetti di sussistenza, e quindi Egli è detto essere una persona composta, in quanto un solo essere sussiste in due.

E con ciò la soluzione al primo è chiara.

Risposta all'obiezione 2: Questa composizione di una persona dalle nature non è così chiamata a causa delle parti, ma in ragione del numero, proprio come ciò in cui due cose concorrono può essere detto composto da esse.

Risposta all'obiezione 3: Non si verifica in ogni composizione che la cosa composta sia omogenea con le sue parti componenti, ma solo nelle parti di una cosa continua; poiché il continuo è composto solamente di [parti] continue. Ma un animale è composto di anima e corpo, e nessuno di questi è un animale.