Ob irgendwelche Verdienste der Union der Menschwerdung vorausgingen?

Einwand 1: Es scheint, dass die Union der Menschwerdung auf gewisse Verdienste folgte, weil zu Ps 32,22, „Lass deine Barmherzigkeit, o Herr, über uns sein, wie“, etc. eine Glosse sagt: „Hier werden das Verlangen des Propheten nach der Menschwerdung und ihre verdiente Erfüllung angedeutet.“ Also fällt die Menschwerdung unter Verdienst.

Einwand 2: Ferner, wer etwas verdient, verdient das, ohne das es nicht sein kann. Aber die alten Väter verdienten das ewige Leben, zu dem sie nur durch die Menschwerdung gelangen konnten; denn Gregor sagt (Moral. xiii): „Jene, die vor Christi Kommen in diese Welt kamen, welche Erhabenheit der Gerechtigkeit sie auch gehabt haben mögen, konnten, als sie des Leibes entkleidet waren, nicht sofort in den Schoß der himmlischen Heimat aufgenommen werden, da Er noch nicht gekommen war, Der durch Sein eigenes Herabsteigen die Seelen der Gerechten an ihren ewigen Sitz setzen sollte.“ Daher scheint es, dass sie die Menschwerdung verdienten.

Einwand 3: Ferner wird von der seligen Jungfrau gesungen, dass „sie verdiente, den Herrn aller zu tragen“ [*Kleines Offizium der seligen Jungfrau Maria, Dominikanischer Ritus, Ant. zum Benedictus], und dies geschah durch die Menschwerdung. Also fällt die Menschwerdung unter Verdienst.

Dagegen spricht, dass Augustinus sagt (De Praed. Sanct. xv): „Wer Verdienste finden kann, die der einzigartigen Zeugung unseres Hauptes vorausgehen, mag auch Verdienste finden, die der wiederholten Wiedergeburt von uns, seinen Gliedern, vorausgehen.“ Aber keine Verdienste gingen unserer Wiedergeburt voraus, gemäß Titus 3,5: „Nicht durch Werke der Gerechtigkeit, die wir getan haben, sondern nach Seiner Barmherzigkeit hat Er uns gerettet, durch das Bad der Wiedergeburt.“ Also gingen keine Verdienste der Zeugung Christi voraus.

Ich antworte darauf, dass in Bezug auf Christus selbst aus dem Obigen (Artikel [10]) klar ist, dass keine seiner Verdienste der Union hätten vorausgehen können. Denn wir halten nicht dafür, dass Er zuerst ein bloßer Mensch war und dass es Ihm danach durch die Verdienste eines guten Lebens gewährt wurde, der Sohn Gottes zu werden, wie Photinus behauptete; sondern wir halten dafür, dass dieser Mensch vom Beginn seiner Empfängnis an wahrhaft der Sohn Gottes war, da Er keine andere Hypostase hatte als die des Sohnes Gottes, gemäß Lukas 1,35: „Das Heilige, das aus dir geboren werden wird, wird Sohn Gottes genannt werden.“ Und daher folgte jede Operation dieses Menschen der Union. Also konnte keine seiner Operationen verdienstlich für die Union gewesen sein.

Weder konnten die Bedürfnisse irgendeines anderen Menschen diese Union würdig (de condigno) verdient haben: erstens, weil die verdienstlichen Werke des Menschen eigentlich auf die Glückseligkeit hingeordnet sind, welche der Lohn der Tugend ist und im vollen Genuss Gottes besteht. Wohingegen die Union der Menschwerdung, insofern sie im personalen Sein ist, die Union des beseligten Geistes mit Gott übersteigt, welche durch den Akt der Seele im Genuss ist; und deshalb kann sie nicht unter Verdienst fallen. Zweitens, weil Gnade nicht unter Verdienst fallen kann, denn das Prinzip des Verdienstes fällt nicht unter Verdienst; und deshalb auch nicht die Gnade, denn sie ist das Prinzip des Verdienstes. Daher fällt die Menschwerdung noch weniger unter Verdienst, da sie das Prinzip der Gnade ist, gemäß Joh 1,17: „Gnade und Wahrheit sind durch Jesus Christus geworden.“ Drittens, weil die Menschwerdung zur Wiederherstellung der gesamten menschlichen Natur dient, und deshalb fällt sie nicht unter das Verdienst irgendeines einzelnen Menschen, da die Güte eines bloßen Menschen nicht die Ursache des Gutes der gesamten Natur sein kann. Doch verdienten die heiligen Väter die Menschwerdung angemessenerweise (de congruo) durch Verlangen und Flehen; denn es war geziemend, dass Gott auf jene hörte, die Ihm gehorchten.

Und damit ist die Antwort auf den ersten Einwand offensichtlich.

Antwort auf Einwand 2: Es ist falsch, dass unter Verdienst alles fällt, ohne das es keinen Lohn geben kann. Denn es gibt etwas, das nicht bloß für den Lohn, sondern auch für das Verdienst vorausgesetzt wird, wie die göttliche Güte und Gnade und die Natur des Menschen selbst. Und wiederum ist das Geheimnis der Menschwerdung das Prinzip des Verdienstes, weil „von Seiner Fülle wir alle empfangen haben“ (Joh 1,16).

Antwort auf Einwand 3: Die selige Jungfrau wird gesagt, verdient zu haben, den Herrn aller zu tragen; nicht dass sie Seine Menschwerdung verdiente, sondern weil sie durch die ihr verliehene Gnade jenen Grad an Reinheit und Heiligkeit verdiente, der sie geeignet machte, die Mutter Gottes zu sein.