Se sia vera questa proposizione: "Dio è stato fatto uomo"?

Obiezione 1: Sembra che sia falsa: "Dio è stato fatto uomo". Infatti poiché uomo significa una sostanza, essere fatto uomo è essere fatto semplicemente. Ma questa è falsa: "Dio è stato fatto semplicemente". Dunque questa è falsa: "Dio è stato fatto uomo".

Obiezione 2: Inoltre, essere fatto uomo è essere cambiato. Ma Dio non può essere soggetto di cambiamento, secondo Malachia 3, 6: "Io sono il Signore, e non cambio". Quindi questa è falsa: "Dio è stato fatto uomo".

Obiezione 3: Inoltre, uomo come predicato di Cristo sta per la Persona del Figlio di Dio. Ma questa è falsa: "Dio è stato fatto la Persona del Figlio di Dio". Dunque questa è falsa: "Dio è stato fatto uomo".

In contrario, Sta scritto (Gv 1, 14): "Il Verbo si è fatto carne": e come dice Atanasio (Ep. ad Epictetum), "quando disse: 'Il Verbo si è fatto carne', è come se fosse stato detto che Dio è stato fatto uomo".

Rispondo che, Una cosa si dice essere fatta ciò che comincia a essere predicato di essa per la prima volta. Ora essere uomo è veramente predicato di Dio, come affermato sopra (Articolo [1]), tuttavia in tal modo che pertiene a Dio essere uomo, non dall'eternità, ma dal tempo della sua assunzione della natura umana. Quindi, questa è vera, "Dio è stato fatto uomo"; sebbene sia intesa diversamente da alcuni: proprio come questa, "Dio è uomo", come abbiamo detto sopra (Articolo [1]).

Risposta all'obiezione 1: Essere fatto uomo è essere fatto semplicemente, in tutti coloro nei quali la natura umana comincia a essere in un supposito creato ex novo. Ma Dio si dice essere stato fatto uomo, in quanto la natura umana cominciò a essere in un supposito eternamente preesistente della Natura Divina. E quindi per Dio essere fatto uomo non significa che Dio è stato fatto semplicemente.

Risposta all'obiezione 2: Come affermato sopra, essere fatto implica che qualcosa è predicato ex novo di un altro. Quindi, ogni volta che qualcosa è predicato di un altro, e c'è un cambiamento in ciò di cui è predicato, allora essere fatto è essere cambiato; e questo avviene in tutto ciò che è predicato assolutamente, poiché la bianchezza o la grandezza non possono affliggere ex novo qualcosa, a meno che non sia cambiato ex novo in bianchezza o grandezza. Ma tutto ciò che è predicato relativamente può essere predicato ex novo di qualcosa senza il suo cambiamento, come un uomo può essere fatto stare sul lato destro senza essere cambiato e meramente per il cambiamento di colui alla cui sinistra egli era. Quindi in tali casi, non tutto ciò che si dice essere fatto è cambiato, poiché può accadere per il cambiamento di qualcos'altro. Ed è così che diciamo di Dio: "Signore, Tu sei stato fatto [Douay: 'sei stato'] il nostro rifugio" (Sal 89, 1). Ora essere uomo appartiene a Dio a motivo dell'unione, che è una relazione. E quindi essere uomo è predicato ex novo di Dio senza alcun cambiamento in Lui, per un cambiamento nella natura umana, che è assunta a una Persona Divina. E quindi, quando si dice, "Dio è stato fatto uomo", non intendiamo alcun cambiamento da parte di Dio, ma solo da parte della natura umana.

Risposta all'obiezione 3: Uomo non sta per la nuda Persona del Figlio di Dio, ma in quanto sussiste nella natura umana. Quindi, sebbene questa sia falsa, "Dio è stato fatto la Persona del Figlio di Dio", tuttavia questa è vera: "Dio è stato fatto uomo" per essere stato unito alla natura umana.