Se Cristo possa essere chiamato uomo dominico?

Obiezione 1: Sembra che Cristo possa essere chiamato uomo dominico. Infatti Agostino dice (Qq. lxxxiii, qu. 36) che "dobbiamo essere consigliati a sperare nei beni che furono nell'Uomo Dominico"; e sta parlando di Cristo. Dunque sembra che Cristo fosse un uomo dominico.

Obiezione 2: Inoltre, come la signoria appartiene a Cristo a motivo della sua Natura Divina, così l'umanità appartiene alla natura umana. Ora Dio è detto essere "umanato", come è chiaro dal Damasceno (De Fide Orth. iii, 11), dove dice che "l'essere umanato manifesta la congiunzione con l'uomo". Quindi con simile ragione si può dire denominativamente che questo uomo è dominico.

Obiezione 3: Inoltre, come "dominico" deriva da "dominus" [signore], così Divino deriva da "Deus" [Dio]. Ma Dionigi (Eccl. Hier. iv) chiama Cristo il "divinissimo Gesù". Dunque con simile ragione Cristo può essere chiamato uomo dominico.

In contrario, Agostino dice (Retract. i, 19): "Non vedo che possiamo giustamente chiamare Gesù Cristo un uomo dominico, poiché Egli è il Signore stesso".

Rispondo che, Come è stato detto sopra (Articolo [2], ad 3), quando diciamo "l'Uomo Cristo Gesù", significhiamo l'eterno supposito, che è la Persona del Figlio di Dio, perché c'è un solo supposito di entrambe le nature. Ora "Dio" e "Signore" sono predicati essenzialmente del Figlio di Dio; e quindi non devono essere predicati denominativamente, poiché questo è derogatorio per la verità dell'unione. Quindi, poiché diciamo "dominico" denominativamente da signore, non si può dire veramente e propriamente che questo Uomo è dominico, ma piuttosto che Egli è Signore. Ma se, quando diciamo "l'Uomo Cristo Gesù", intendiamo un supposito creato, come coloro che asseriscono due suppositi in Cristo, questo uomo potrebbe essere chiamato dominico, in quanto è assunto a una partecipazione dell'onore Divino, come dissero i Nestoriani. E, anche in questo modo, la natura umana non è chiamata "divina" per essenza, ma "deificata" — non, invero, per essere convertita nella Natura Divina, ma per la sua congiunzione con la Natura Divina in una sola ipostasi, come è chiaro dal Damasceno (De Fide Orth. iii, 11,17).

Risposta all'obiezione 1: Agostino ritratta queste e simili parole (Retract. i, 19); quindi, dopo le parole precedenti (Retract. i, 19), aggiunge: "Ovunque io abbia detto questo", cioè che Cristo Gesù è un uomo dominico, "vorrei che non fosse detto, avendo poi visto che non deve essere detto sebbene possa essere difeso con qualche ragione", cioè perché si potrebbe dire che Egli fu chiamato uomo dominico a motivo della natura umana, che questa parola "uomo" significa, e non a motivo del supposito.

Risposta all'obiezione 2: Questo unico supposito, che è delle nature umana e Divina, fu prima della Natura Divina, cioè dall'eternità. In seguito nel tempo fu fatto supposito della natura umana mediante l'Incarnazione. E per questa ragione si dice che è "umanato" — non che assunse un uomo, ma che assunse la natura umana. Ma il converso di questo non è vero, cioè che un supposito della natura umana assunse la Natura Divina; quindi non possiamo dire un uomo "deificato" o "dominico".

Risposta all'obiezione 3: Questa parola Divino suole essere predicata anche di cose di cui la parola Dio è predicata essenzialmente; così diciamo che "l'Essenza Divina è Dio", a motivo dell'identità; e che "l'Essenza appartiene a Dio", o è "Divina", a causa del diverso modo di significare; e parliamo del "Verbo Divino", sebbene il Verbo sia Dio. Così, anche, diciamo "una Persona Divina", proprio come diciamo "la persona di Platone", a causa del suo diverso modo di significazione. Ma "dominico" non è predicato di coloro di cui "signore" è predicato; infatti non siamo soliti chiamare dominico un uomo che è un signore; ma tutto ciò che appartiene a un signore è chiamato dominico, come la "volontà dominica", o la "mano dominica", o il "possesso dominico". E quindi l'uomo Cristo, che è nostro Signore, non può essere chiamato dominico; tuttavia la sua carne può essere chiamata "carne dominica" e la sua passione la "passione dominica".