Se il voto sia solennizzato dalla ricezione degli ordini sacri e dalla professione di una certa regola

Obiezione 1: Sembra che il voto non sia solennizzato dalla ricezione degli ordini sacri e dalla professione di una certa regola. Come detto sopra (Articolo [1]), un voto è una promessa fatta a Dio. Ora le azioni esterne pertinenti alla solennità sembrano essere dirette, non a Dio, ma agli uomini. Dunque sono relative ai voti accidentalmente: e di conseguenza una solennizzazione di questo tipo non è una circostanza propria di un voto.

Obiezione 2: Inoltre, tutto ciò che appartiene alla condizione di una cosa, sembrerebbe essere applicabile a tutto ciò in cui quella cosa si trova. Ora molte cose possono essere oggetto di un voto, che non hanno alcuna connessione né con gli ordini sacri, né con alcuna regola particolare: come quando un uomo fa voto di un pellegrinaggio, o qualcosa del genere. Dunque la solennizzazione che ha luogo nella ricezione degli ordini sacri o nella professione di una certa regola non appartiene alla condizione di un voto.

Obiezione 3: Inoltre, un voto solenne sembra essere lo stesso di un voto pubblico. Ora molti altri voti possono essere fatti in pubblico oltre a quello che è pronunciato nel ricevere gli ordini sacri o nel professare una certa regola; il quale ultimo, inoltre, può essere fatto in privato. Dunque non solo questi voti sono solenni.

In contrario, Questi voti soli sono un impedimento al contratto di matrimonio, e annullano il matrimonio se è contratto, il che è l'effetto di un voto solenne, come diremo più avanti nella Terza Parte di quest'opera.

Rispondo che, Il modo in cui una cosa è solennizzata dipende dalla sua natura [conditio]: così quando un uomo prende le armi solennizza il fatto in un modo, vale a dire, con un certo spiegamento di cavalli e armi e un concorso di soldati, mentre un matrimonio è solennizzato in un altro modo, vale a dire, l'abbigliamento dello sposo e della sposa e il raduno dei loro parenti. Ora un voto è una promessa fatta a Dio: perciò, la solennizzazione di un voto consiste in qualcosa di spirituale pertinente a Dio; cioè in qualche benedizione spirituale o consacrazione che, secondo l'istituzione degli apostoli, è data quando un uomo fa professione di osservare una certa regola, nel secondo grado dopo la ricezione degli ordini sacri, come afferma Dionigi (Eccl. Hier. vi). La ragione di ciò è che la solennizzazione non suole essere impiegata, se non quando un uomo si dà interamente a qualche cosa particolare. Infatti la solennizzazione nuziale ha luogo solo quando il matrimonio è celebrato, e quando la sposa e lo sposo si consegnano reciprocamente il potere sui loro corpi l'uno all'altro. Allo stesso modo un voto è solennizzato quando un uomo si dedica al ministero divino ricevendo gli ordini sacri, o abbraccia lo stato di perfezione rinunciando al mondo e alla propria volontà con la professione di una certa regola.

Risposta all'obiezione 1: Questo tipo di solennizzazione riguarda non solo gli uomini ma anche Dio in quanto è accompagnata da una consacrazione o benedizione spirituale, di cui Dio è l'autore, sebbene l'uomo sia il ministro, secondo Num. 6,27: "Invocheranno il mio nome sui figli d'Israele, e io li benedirò". Quindi un voto solenne è più vincolante presso Dio di un voto semplice, e colui che rompe un voto solenne pecca più gravemente. Quando si dice che un voto semplice non è meno vincolante di un voto solenne, questo si riferisce al fatto che il trasgressore di entrambi commette un peccato mortale.

Risposta all'obiezione 2: Non è consuetudine solennizzare atti particolari, ma l'abbracciare un nuovo stato, come abbiamo detto sopra. Quindi quando un uomo fa voto di azioni particolari, come un pellegrinaggio, o qualche digiuno speciale, tale voto non è atto ad essere solennizzato, ma solo quello come il voto con cui un uomo si dedica interamente al ministero o servizio divino: e tuttavia molte opere particolari sono incluse sotto questo voto come sotto un universale.

Risposta all'obiezione 3: Per il fatto di essere pronunciati in pubblico i voti possono avere una certa solennità umana, ma non una solennità spirituale e divina, come hanno i suddetti voti, anche quando sono pronunciati davanti a poche persone. Quindi la pubblicità di un voto differisce dalla sua solennizzazione.