Ob der Mensch seinen Körper aus Caritas lieben soll?

Einwand 1: Es scheint, dass ein Mensch seinen Körper nicht aus Caritas lieben soll. Denn wir lieben niemanden, mit dem wir uns nicht verbinden wollen. Aber jene, die die Caritas haben, meiden die Gesellschaft des Körpers, gemäß Röm 7,24: „Wer wird mich befreien von dem Leib dieses Todes?“ und Phil 1,23: „Ich habe Lust, aufgelöst zu werden und bei Christus zu sein.“ Deshalb sind unsere Körper nicht aus Caritas zu lieben.

Einwand 2: Ferner basiert die Freundschaft der Caritas auf der Gemeinschaft im Genuss Gottes. Aber der Körper kann keinen Anteil an diesem Genuss haben. Deshalb ist der Körper nicht aus Caritas zu lieben.

Einwand 3: Ferner, da die Caritas eine Art Freundschaft ist, richtet sie sich auf jene, die fähig sind, Liebe zu erwidern. Aber unser Körper kann uns nicht aus Caritas lieben. Deshalb sollte er nicht aus Caritas geliebt werden.

Dagegen spricht, was Augustinus sagt (De Doctr. Christ. i, 23,26), dass es vier Dinge gibt, die wir aus Caritas lieben sollen, und unter ihnen rechnet er unseren eigenen Körper.

Ich antworte darauf, Unsere Körper können auf zweierlei Weise betrachtet werden: erstens in Bezug auf ihre Natur, zweitens in Bezug auf die Verderbnis der Sünde und ihre Strafe.

Nun wurde die Natur unseres Körpers nicht von einem bösen Prinzip geschaffen, wie die Manichäer vorgeben, sondern von Gott. Daher können wir ihn für den Dienst Gottes gebrauchen, gemäß Röm 6,13: „Stellt ... eure Glieder als Werkzeuge der Gerechtigkeit Gott zur Verfügung.“ Folglich sollen wir aus der Liebe der Caritas, mit der wir Gott lieben, auch unsere Körper lieben, aber wir sollen nicht die bösen Wirkungen der Sünde und die Verderbnis der Strafe lieben; wir sollen vielmehr durch das Verlangen der Caritas die Beseitigung solcher Dinge ersehnen.

Antwort auf Einwand 1: Der Apostel schreckte nicht vor der Gesellschaft seines Körpers zurück, was die Natur des Körpers betrifft, tatsächlich wollte er in dieser Hinsicht nicht davon beraubt werden, gemäß 2 Kor 5,4: „Wir wollen nicht entkleidet, sondern überkleidet werden.“ Er wünschte jedoch, dem Makel der Begierlichkeit zu entkommen, der im Körper verbleibt, und der Verderbnis des Körpers, die die Seele beschwert, so dass sie daran gehindert wird, Gott zu sehen. Daher sagt er ausdrücklich: „Vom Leib dieses Todes.“

Antwort auf Einwand 2: Obwohl unsere Körper unfähig sind, Gott zu genießen, indem sie Ihn erkennen und lieben, so sind wir doch durch die Werke, die wir durch den Körper tun, fähig, zur vollkommenen Erkenntnis Gottes zu gelangen. Daher fließt aus dem Genuss in der Seele eine gewisse Glückseligkeit in den Körper über, nämlich „der Glanz der Gesundheit und Unverweslichkeit“, wie Augustinus feststellt (Ep. ad Dioscor. cxviii). Da also der Körper auf eine gewisse Weise Anteil an der Glückseligkeit hat, kann er mit der Liebe der Caritas geliebt werden.

Antwort auf Einwand 3: Gegenseitige Liebe findet sich in der Freundschaft, die für einen anderen ist, aber nicht in jener, die ein Mensch für sich selbst hat, weder in Bezug auf seine Seele noch in Bezug auf seinen Körper.