Ob die Liebe zunehmen kann?

Einwand 1: Es scheint, dass die Liebe nicht zunehmen kann. Denn nichts nimmt zu, außer was Quantität besitzt. Nun ist die Quantität zweifach, nämlich dimensive und virtuelle. Erstere kommt der Liebe nicht zu, die eine geistige Vollkommenheit ist, während die virtuelle Quantität die Objekte betrifft, in Bezug auf welche die Liebe nicht zunimmt, da die geringste Liebe alles liebt, was aus Liebe zu lieben ist. Daher nimmt die Liebe nicht zu.

Einwand 2: Ferner empfängt das, was in etwas Äußerstem besteht, keine Zunahme. Aber die Liebe besteht in etwas Äußerstem, da sie die größte der Tugenden ist und die höchste Liebe zum größten Gut. Daher kann die Liebe nicht zunehmen.

Einwand 3: Ferner ist Zunahme eine Art von Bewegung. Daher ist überall dort, wo Zunahme ist, Bewegung, und wenn es eine Zunahme des Wesens gibt, gibt es eine Bewegung des Wesens. Nun gibt es keine Bewegung des Wesens außer entweder durch Vergehen oder Entstehen. Daher kann die Liebe nicht wesentlich zunehmen, es sei denn, sie würde neu erzeugt oder vergehen, was unvernünftig ist.

Dagegen spricht, was Augustinus sagt (Tract. lxxiv in Joan.) [*Cf. Ep. clxxxv.], dass „die Liebe Zunahme verdient, damit sie durch Zunahme Vollkommenheit verdiene.“

Ich antworte darauf, dass die Liebe eines Pilgers (viator) zunehmen kann. Denn wir werden Pilger genannt aufgrund dessen, dass wir auf dem Weg zu Gott sind, der das letzte Ziel unserer Glückseligkeit ist. Auf diesem Weg schreiten wir voran, indem wir Gott näherkommen, dem man sich nähert, „nicht durch Schritte des Leibes, sondern durch die Neigungen der Seele“ [*St. Augustinus, Tract. in Joan. xxxii]: und diese Annäherung ist das Ergebnis der Liebe, da sie den Geist des Menschen mit Gott vereint. Folglich ist es wesentlich für die Liebe eines Pilgers, dass sie zunehmen kann, denn wenn sie es nicht könnte, würde jedes weitere Voranschreiten auf dem Weg aufhören. Daher nennt der Apostel die Liebe den Weg, wenn er sagt (1 Kor 12,31): „Ich zeige euch einen noch vorzüglicheren Weg.“

Antwort auf Einwand 1: Die Liebe unterliegt nicht der dimensiven, sondern nur der virtuellen Quantität: und letztere hängt nicht nur von der Anzahl der Objekte ab, nämlich ob sie in größerer Zahl oder von größerer Vorzüglichkeit sind, sondern auch von der Intensität des Aktes, nämlich ob eine Sache mehr oder weniger geliebt wird; auf diese Weise nimmt die virtuelle Quantität der Liebe zu.

Antwort auf Einwand 2: Die Liebe besteht in einem Äußersten in Bezug auf ihr Objekt, insofern ihr Objekt das höchste Gut ist, und daraus folgt, dass die Liebe die vorzüglichste der Tugenden ist. Doch besteht nicht jede Liebe in einem Äußersten in Bezug auf die Intensität des Aktes.

Antwort auf Einwand 3: Einige haben gesagt, dass die Liebe nicht in ihrem Wesen zunimmt, sondern nur hinsichtlich ihrer Verwurzelung in ihrem Subjekt oder gemäß ihrer Inbrunst.

Aber diese Leute wussten nicht, wovon sie sprachen. Denn da die Liebe ein Akzidens ist, besteht ihr Sein darin, in etwas zu sein. So dass eine wesentliche Zunahme der Liebe nichts anderes bedeutet, als dass sie noch mehr in ihrem Subjekt ist, was eine größere Verwurzelung in ihrem Subjekt impliziert. Ferner ist die Liebe wesentlich eine Tugend, die auf Handeln hingeordnet ist, so dass eine wesentliche Zunahme der Liebe die Fähigkeit impliziert, einen Akt glühenderer Liebe hervorzubringen. Daher nimmt die Liebe wesentlich zu, nicht indem sie neu beginnt oder aufhört, in ihrem Subjekt zu sein, wie der Einwand sich vorstellt, sondern indem sie beginnt, mehr und mehr in ihrem Subjekt zu sein.