Ob die Liebe gemäß der Kapazität unserer Naturgaben eingegossen wird?

Einwand 1: Es scheint, dass die Liebe gemäß der Kapazität unserer Naturgaben eingegossen wird. Denn es steht geschrieben (Mt 25,15), dass „Er jedem gab nach seiner eigenen Kraft [Douay: ‚eigenen Fähigkeit‘].“ Nun geht im Menschen nichts als die natürliche Tugend der Liebe voraus, da es keine Tugend ohne Liebe gibt, wie oben dargelegt (Frage [23], Artikel [7]). Daher gießt Gott dem Menschen die Liebe gemäß dem Maß seiner natürlichen Tugend ein.

Einwand 2: Ferner ist unter Dingen, die aufeinander hingeordnet sind, das Zweite dem Ersten proportional: So finden wir in den natürlichen Dingen, dass die Form der Materie proportional ist, und in den Gnadengaben, dass die Herrlichkeit der Gnade proportional ist. Da nun die Liebe eine Vervollkommnung der Natur ist, wird sie mit der Kapazität der Natur verglichen wie das Zweite mit dem Ersten. Daher scheint es, dass die Liebe gemäß der Kapazität der Natur eingegossen wird.

Einwand 3: Ferner haben Menschen und Engel nach demselben Maß an der Glückseligkeit teil, da die Glückseligkeit in beiden gleich ist, gemäß Mt 22,30 und Lk 20,36. Nun werden die Liebe und andere Gnadengaben den Engeln gemäß ihrer natürlichen Kapazität verliehen, wie der Magister lehrt (Sent. ii, D, 3). Daher gilt dasselbe anscheinend auch für den Menschen.

Dagegen spricht, dass geschrieben steht (Joh 3,8): „Der Geist weht, wo er will“, und (1 Kor 12,11): „Dies alles wirkt ein und derselbe Geist, der jedem zuteilt, wie er will.“ Daher wird die Liebe nicht gemäß unserer natürlichen Kapazität gegeben, sondern so, wie der Geist seine Gaben verteilen will.

Ich antworte darauf, dass die Quantität einer Sache von der eigentümlichen Ursache dieser Sache abhängt, da die allgemeinere Ursache eine größere Wirkung hervorbringt. Da nun die Liebe die Proportion der menschlichen Natur übersteigt, wie oben dargelegt (Artikel [2]), hängt sie nicht von irgendeiner natürlichen Tugend ab, sondern allein von der Gnade des Heiligen Geistes, der die Liebe eingießt. Daher hängt die Quantität der Liebe weder von der Beschaffenheit der Natur noch von der Kapazität der natürlichen Tugend ab, sondern allein vom Willen des Heiligen Geistes, der seine Gaben „zuteilt, wie er will.“ Daher sagt der Apostel (Eph 4,7): „Jedem von uns ist die Gnade gegeben nach dem Maß der Gabe Christi.“

Antwort auf Einwand 1: Die Tugend, gemäß derer Gott jedem seine Gaben gibt, ist eine Disposition oder vorherige Vorbereitung oder Bemühung dessen, der die Gnade empfängt. Aber der Heilige Geist kommt selbst dieser Disposition oder Bemühung zuvor, indem er den Geist des Menschen mehr oder weniger bewegt, je nachdem, wie Er will. Daher sagt der Apostel (Kol 1,12): „Der uns würdig gemacht hat, teilzuhaben am Los der Heiligen im Licht.“

Antwort auf Einwand 2: Die Form übersteigt nicht die Proportion der Materie. In gleicher Weise werden Gnade und Herrlichkeit auf dieselbe Gattung bezogen, denn Gnade ist nichts anderes als ein Anfang der Herrlichkeit in uns. Aber Liebe und Natur gehören nicht zur selben Gattung, so dass der Vergleich fehlgeht.

Antwort auf Einwand 3: Die Natur des Engels ist eine intellektuelle, und es entspricht seinem Zustand, dass er gänzlich dorthin getragen wird, wohin er getragen wird, wie im ersten Teil (FP, Frage [61], Artikel [6]) dargelegt wurde. Daher gab es eine größere Anstrengung bei den höheren Engeln, sowohl zum Guten bei denen, die beharrten, als auch zum Bösen bei denen, die fielen, und folglich wurden jene der höheren Engel, die standhaft blieben, besser als die anderen, und jene, die fielen, wurden schlechter. Aber die Natur des Menschen ist eine rationale, der es entspricht, manchmal in Potenz und manchmal im Akt zu sein: so dass sie nicht notwendigerweise gänzlich dorthin getragen wird, wohin sie getragen wird, und wo größere Naturgaben sind, kann weniger Anstrengung sein und umgekehrt. Daher geht der Vergleich fehl.