Se l'adulterio sia una specie determinata di lussuria distinta dalle altre specie

Obiezione 1: Sembra che l'adulterio non sia una specie determinata di lussuria, distinta dalle altre specie. Infatti l'adulterio prende il nome dal fatto che un uomo ha rapporti "con una donna che non è la sua [ad alteram]", secondo una glossa su Es 20,14. Ora una donna che non è la propria può essere di varie condizioni, vale a dire o una vergine, o sotto la cura del padre, o una prostituta, o di qualsiasi altra descrizione. Perciò sembra che l'adulterio non sia una specie di lussuria distinta dalle altre.

Obiezione 2: Inoltre, Girolamo dice: "Non importa per quale motivo un uomo si comporti come un demente. Quindi Sisto il Pitagorico dice nelle sue Massime: Colui che è insaziabile della propria moglie è un adultero", e allo stesso modo colui che è troppo innamorato di qualsiasi donna. Ora ogni tipo di lussuria include un amore troppo ardente. Perciò l'adulterio è in ogni tipo di lussuria: e di conseguenza non dovrebbe essere considerato una specie di lussuria.

Obiezione 3: Inoltre, dove c'è lo stesso tipo di deformità, sembrerebbe esserci la stessa specie di peccato. Ora, apparentemente, c'è lo stesso tipo di deformità nello stupro e nell'adulterio: poiché in entrambi i casi viene violata una donna che è sotto l'autorità di un'altra persona. Perciò l'adulterio non è una specie determinata di lussuria, distinta dalle altre.

In contrario, Papa Leone dice che "l'adulterio è il rapporto sessuale con un altro uomo o donna in violazione del patto matrimoniale, sia per impulso della propria lussuria, sia con il consenso dell'altra parte". Ora questo implica una speciale deformità della lussuria. Perciò l'adulterio è una specie determinata di lussuria.

Rispondo che, L'adulterio, come implica il suo nome, "è l'accesso al letto matrimoniale altrui [ad alienum torum]". Facendo così un uomo è colpevole di una duplice offesa contro la castità e il bene della procreazione umana. Primo, accedendo a una donna che non è unita a lui in matrimonio, il che è contrario al bene dell'educazione dei propri figli. Secondo, accedendo a una donna che è unita a un altro in matrimonio, e così impedisce il bene dei figli altrui. Lo stesso vale per la donna sposata che è corrotta dall'adulterio. Per cui sta scritto (Eccli 23,32.33): "Ogni donna... che lascia il marito... sarà colpevole di peccato. Poiché in primo luogo è stata infedele alla legge dell'Altissimo" (poiché lì è comandato: "Non commettere adulterio"); "e in secondo luogo, ha offeso suo marito", rendendo incerto che i figli siano suoi: "in terzo luogo, ha fornicato in adulterio, e ha ottenuto figli da un altro uomo", il che è contrario al bene della sua prole. Il primo di questi, tuttavia, è comune a tutti i peccati mortali, mentre gli altri due appartengono specialmente alla deformità dell'adulterio. Quindi è manifesto che l'adulterio è una specie determinata di lussuria, avendo una speciale deformità negli atti venerei.

Risposta all'obiezione 1: Se un uomo sposato ha rapporti con un'altra donna, il suo peccato può essere denominato o riguardo a lui, e così è sempre adulterio, poiché la sua azione è contraria alla fedeltà del matrimonio, o riguardo alla donna con cui ha rapporti; e così talvolta è adulterio, come quando un uomo sposato ha rapporti con la moglie di un altro; e talvolta ha il carattere di stupro, o di qualche altro peccato, secondo le varie condizioni che riguardano la donna con cui ha rapporti: ed è stato detto sopra (Articolo [1]) che le specie della lussuria corrispondono alle varie condizioni delle donne.

Risposta all'obiezione 2: Il matrimonio è specialmente ordinato al bene della prole umana, come detto sopra (Articolo [2]). Ma l'adulterio è specialmente opposto al matrimonio, nel punto di rompere la fede coniugale che è dovuta tra marito e moglie. E poiché l'uomo che è un amante troppo ardente della propria moglie agisce contro il bene del matrimonio se la usa indecentemente, sebbene non sia infedele, può in un certo senso essere chiamato adultero; e ancor più colui che è un amante troppo ardente di un'altra donna.

Risposta all'obiezione 3: La moglie è sotto l'autorità del marito, come unita a lui in matrimonio: mentre la fanciulla è sotto l'autorità del padre, come colei che deve essere sposata da quell'autorità. Quindi il peccato di adulterio è contrario al bene del matrimonio in un modo, e il peccato di stupro in un altro; per cui sono considerati differire specificamente. Di altre questioni riguardanti l'adulterio parleremo nella Terza Parte, quando tratteremo del matrimonio.