Se vi possa essere peccato mortale nei tocchi e nei baci

Obiezione 1: Sembra che non vi sia peccato mortale nei tocchi e nei baci. Infatti l'Apostolo dice (Ef 5,3): "Quanto alla fornicazione e a ogni specie di impurità o cupidigia, neppure se ne parli tra voi, come si addice ai santi", poi aggiunge: "Né oscenità" (che una glossa riferisce a "baci e carezze"), "né discorsi sciocchi" (come "parole dolci"), "né scurrilità" (che "gli stolti chiamano genialità - cioè giocosità"), e in seguito continua (Ef 5,5): "Perché sappiate bene questo: nessun fornicatore, o impuro, o avaro (che è un idolatra), ha eredità nel regno di Cristo e di Dio", non facendo così ulteriore menzione dell'oscenità, né dei discorsi sciocchi o della scurrilità. Perciò questi non sono peccati mortali.

Obiezione 2: Inoltre, si afferma che la fornicazione è un peccato mortale in quanto pregiudizievole al bene della generazione e dell'educazione del futuro figlio. Ma questi non sono influenzati da baci e tocchi o blandizie. Perciò non c'è peccato mortale in questi.

Obiezione 3: Inoltre, le cose che sono peccati mortali in se stesse non possono mai essere azioni buone. Eppure baci, tocchi e simili possono essere fatti a volte senza peccato. Perciò non sono peccati mortali in se stessi.

In contrario, Uno sguardo lussurioso è meno di un tocco, una carezza o un bacio. Ma secondo Mt 5,28, "Chiunque guarda una donna per desiderarla ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore". Molto più dunque i baci lussuriosi e altre cose simili sono peccati mortali.

Inoltre, Cipriano dice (Ad Pompon, de Virgin., Ep. lxii): "Con i loro stessi rapporti, le loro blandizie, le loro conversazioni, i loro abbracci, coloro che sono associati in un sonno che non conosce né onore né vergogna, riconoscono la loro disgrazia e il loro crimine". Perciò facendo queste cose un uomo è colpevole di un crimine, cioè di peccato mortale.

Rispondo che, Una cosa si dice essere peccato mortale in due modi. Primo, in ragione della sua specie, e in questo modo un bacio, una carezza o un tocco non implicano, per loro natura, un peccato mortale, poiché è possibile fare tali cose senza piacere lussurioso, o per consuetudine del proprio paese, o a causa di qualche obbligo o causa ragionevole. Secondo, una cosa si dice essere peccato mortale in ragione della sua causa: così chi fa l'elemosina per indurre qualcuno all'eresia, pecca mortalmente a causa della sua intenzione corrotta. Ora è stato detto sopra (FS, Questione [74], Articolo [8]), che è peccato mortale non solo acconsentire all'atto, ma anche alla dilettazione di un peccato mortale. Pertanto, poiché la fornicazione è un peccato mortale, e molto più gli altri tipi di lussuria, ne consegue che in tali peccati non solo il consenso all'atto ma anche il consenso al piacere è un peccato mortale. Di conseguenza, quando questi baci e carezze sono fatti per questa dilettazione, ne consegue che sono peccati mortali, e solo in questo modo si dice che sono lussuriosi. Pertanto, in quanto sono lussuriosi, sono peccati mortali.

Risposta all'obiezione 1: L'Apostolo non fa ulteriore menzione di questi tre perché non sono peccaminosi se non in quanto diretti a quelli che aveva menzionato prima.

Risposta all'obiezione 2: Sebbene i baci e i tocchi non impediscano per loro natura il bene della prole umana, procedono dalla lussuria, che è la fonte di questo impedimento: e per questo motivo sono mortalmente peccaminosi.

Risposta all'obiezione 3: Questo argomento prova che tali cose non sono peccati mortali nella loro specie.