Se il vizio contro natura sia una specie di lussuria

Obiezione 1: Sembra che il vizio contro natura non sia una specie di lussuria. Infatti nessuna menzione del vizio contro natura è fatta nell'enumerazione data sopra (Articolo [1], Obiezione [1]). Perciò non è una specie di lussuria.

Obiezione 2: Inoltre, la lussuria è contraria alla virtù; e così è compresa sotto il vizio. Ma il vizio contro natura è compreso non sotto il vizio, ma sotto la bestialità, secondo il Filosofo (Ethic. vii, 5). Perciò il vizio contro natura non è una specie di lussuria.

Obiezione 3: Inoltre, la lussuria riguarda atti diretti alla generazione umana, come detto sopra (Questione [153], Articolo [2]): Mentre il vizio contro natura riguarda atti da cui la generazione non può seguire. Perciò il vizio contro natura non è una specie di lussuria.

In contrario, È annoverato insieme alle altre specie di lussuria (2 Cor 12,21) dove leggiamo: "E non hanno fatto penitenza per l'impurità, e la fornicazione, e la lascivia", dove una glossa dice: "Lascivia, cioè, lussuria contro natura".

Rispondo che, Come detto sopra (Articoli [6],9) ovunque si verifichi un tipo speciale di deformità per cui l'atto venereo è reso sconveniente, vi è una specie determinata di lussuria. Questo può accadere in due modi: Primo, per essere contrario alla retta ragione, e questo è comune a tutti i vizi lussuriosi; secondo, perché, in aggiunta, è contrario all'ordine naturale dell'atto venereo come conveniente al genere umano: e questo è chiamato "vizio contro natura". Questo può accadere in diversi modi. Primo, procurando la polluzione, senza alcuna copula, per amore del piacere venereo: questo appartiene al peccato di "impurità" che alcuni chiamano "mollizie". Secondo, mediante copula con una cosa di specie indebita, e questo è chiamato "bestialità". Terzo, mediante copula con un sesso indebito, maschio con maschio, o femmina con femmina, come afferma l'Apostolo (Rm 1,27): e questo è chiamato "vizio di sodomia". Quarto, non osservando il modo naturale di copula, o quanto ai mezzi indebiti, o quanto ad altre maniere mostruose e bestiali di copula.

Risposta all'obiezione 1: Lì abbiamo enumerato le specie di lussuria che non sono contrarie alla natura umana: per cui il vizio contro natura è stato omesso.

Risposta all'obiezione 2: La bestialità differisce dal vizio, perché quest'ultimo è opposto alla virtù umana da un certo eccesso nella stessa materia della virtù, e quindi è riducibile allo stesso genere.

Risposta all'obiezione 3: L'uomo lussurioso intende non la generazione umana ma i piaceri venerei. È possibile avere questo senza quegli atti da cui segue la generazione umana: ed è ciò che si cerca nel vizio contro natura.