Ob Ungläubige zum Glauben gezwungen werden sollen?

1. Einwand: Es scheint, dass Ungläubige keineswegs zum Glauben gezwungen werden sollen. Denn es steht geschrieben (Mt 13,28), dass die Knechte des Hausherrn, in dessen Acker Unkraut gesät worden war, ihn fragten: „Willst du, dass wir hingehen und es sammeln?“ und dass er antwortete: „Nein, damit ihr nicht vielleicht beim Sammeln des Unkrauts zugleich mit ihm den Weizen ausreißt“: zu welcher Stelle Chrysostomus sagt (Hom. xlvi in Matth.): „Unser Herr sagt dies, um das Töten von Menschen zu verbieten. Denn es ist nicht recht, Häretiker zu töten, weil ihr, wenn ihr das tut, notwendigerweise viele Unschuldige töten werdet.“ Daher scheint es, dass aus demselben Grund Ungläubige nicht zum Glauben gezwungen werden sollen.

2. Einwand: Ferner lesen wir in den Dekretalen (Dist. xlv can., De Judaeis): „Die heilige Synode schreibt in Bezug auf die Juden vor, dass in Zukunft niemand gezwungen werden soll zu glauben.“ Daher sollten in gleicher Weise auch Ungläubige nicht zum Glauben gezwungen werden.

3. Einwand: Ferner sagt Augustinus (Tract. xxvi in Joan.), dass „es für einen Menschen möglich ist, andere Dinge gegen seinen Willen zu tun, aber er kann nicht glauben, wenn er nicht willens ist.“ Daher scheint es, dass Ungläubige nicht zum Glauben gezwungen werden sollen.

4. Einwand: Es wird in Gottes Person gesagt (Ez 18,32 [*Ez 33,11]): „Ich will nicht den Tod des Sünders [Vulg.: 'dessen, der stirbt'].“ Nun sollen wir unseren Willen dem göttlichen Willen angleichen, wie oben dargelegt (FS, Frage [19], Artikel [9],10). Daher sollten wir nicht einmal wünschen, dass Ungläubige zu Tode gebracht werden.

Dagegen spricht, dass geschrieben steht (Lk 14,23): „Geh hinaus auf die Landstraßen und an die Zäune und zwinge sie hereinzukommen.“ Nun treten Menschen durch den Glauben in das Haus Gottes, d.h. in die Heilige Kirche, ein. Daher sollen einige zum Glauben gezwungen werden.

Ich antworte darauf, dass es unter den Ungläubigen einige gibt, die den Glauben nie empfangen haben, wie die Heiden und die Juden: und diese sind keineswegs zum Glauben zu zwingen, damit sie glauben, weil das Glauben vom Willen abhängt: dennoch sollten sie von den Gläubigen gezwungen werden, wenn es möglich ist, dies zu tun, damit sie den Glauben nicht durch ihre Lästerungen oder durch ihre bösen Überredungen oder sogar durch ihre offenen Verfolgungen behindern. Aus diesem Grund führen Christi Gläubige oft Krieg mit Ungläubigen, nicht zwar zu dem Zweck, sie zum Glauben zu zwingen, denn selbst wenn sie sie besiegen und gefangen nehmen würden, sollten sie ihnen immer noch die Freiheit lassen zu glauben, wenn sie wollen, sondern um sie daran zu hindern, den Glauben Christi zu behindern.

Andererseits gibt es Ungläubige, die irgendwann den Glauben angenommen und bekannt haben, wie Häretiker und alle Apostaten: solche sollten sogar körperlichem Zwang unterworfen werden, damit sie erfüllen, was sie versprochen haben, und halten, was sie einst empfangen haben.

Antwort auf den 1. Einwand: Einige haben die zitierte Autorität so verstanden, dass sie nicht die Exkommunikation, sondern das Töten von Häretikern verbietet, wie aus den Worten des Chrysostomus hervorgeht. Auch Augustinus sagt (Ep. ad Vincent. xciii) von sich selbst: „Es war einst meine Meinung, dass niemand zur Einheit mit Christus gezwungen werden sollte, dass wir mit Worten handeln und mit Argumenten kämpfen sollten. Jedoch ist diese meine Meinung nicht durch Worte des Widerspruchs, sondern durch überzeugende Beispiele widerlegt worden. Weil die Furcht vor dem Gesetz so nützlich war, dass viele sagen: Dank sei dem Herrn, der unsere Ketten zerbrochen hat.“ Dementsprechend muss die Bedeutung der Worte unseres Herrn, „Lasst beides wachsen bis zur Ernte“, aus denen entnommen werden, die vorausgehen, „damit ihr nicht vielleicht beim Sammeln des Unkrauts zugleich mit ihm den Weizen ausreißt.“ Denn Augustinus sagt (Contra Ep. Parmen. iii, 2): „Diese Worte zeigen, dass, wenn dies nicht zu befürchten ist, das heißt, wenn das Verbrechen eines Mannes so öffentlich bekannt und allen so verhasst ist, dass er keine Verteidiger hat, oder keine solchen, die ein Schisma verursachen könnten, die Strenge der Disziplin nicht nachlassen sollte.“

Antwort auf den 2. Einwand: Jene Juden, die den Glauben in keiner Weise empfangen haben, sollen keineswegs zum Glauben gezwungen werden: wenn sie ihn jedoch empfangen haben, sollen sie gezwungen werden, ihn zu halten, wie im selben Kapitel dargelegt wird.

Antwort auf den 3. Einwand: So wie das Ablegen eines Gelübdes eine Sache des Willens ist und das Halten eines Gelübdes eine Sache der Verpflichtung, so ist die Annahme des Glaubens eine Sache des Willens, wohingegen das Halten des Glaubens, wenn man ihn einmal empfangen hat, eine Sache der Verpflichtung ist. Weshalb Häretiker gezwungen werden sollten, den Glauben zu halten. So sagt Augustinus zum Grafen Bonifatius (Ep. clxxxv): „Was meinen diese Leute, wenn sie fortwährend schreien: 'Wir können glauben oder nicht glauben, ganz wie wir wollen. Wen hat Christus gezwungen?' Sie sollten sich erinnern, dass Christus zuerst Paulus zwang und Ihn danach lehrte.“

Antwort auf den 4. Einwand: Wie Augustinus im selben Brief sagt: „Niemand von uns wünscht, dass irgendein Häretiker zugrunde geht. Aber das Haus Davids verdiente es nicht, Frieden zu haben, es sei denn, sein Sohn Absalom wäre in dem Krieg getötet worden, den er gegen seinen Vater angezettelt hatte. So heilt die katholische Kirche, wenn sie einige aus dem Verderben anderer sammelt, den Schmerz ihres mütterlichen Herzens durch die Befreiung so vieler Nationen.“