Ob die Art und Weise der Liebe unter die Vorschrift des göttlichen Gesetzes fällt?

Einwand 1: Es scheint, dass die Art und Weise der Liebe unter die Vorschrift des göttlichen Gesetzes fällt. Denn es steht geschrieben (Mt 19,17): „Wenn du zum Leben eingehen willst, halte die Gebote“: woraus zu folgen scheint, dass die Befolgung der Gebote für den Eingang zum Leben ausreicht. Aber gute Werke reichen nicht für den Eingang zum Leben aus, außer sie werden aus Liebe getan: denn es steht geschrieben (1 Kor 13,3): „Wenn ich meine ganze Habe verteilte, um die Armen zu speisen, und wenn ich meinen Leib hingäbe, um verbrannt zu werden, und hätte die Liebe nicht, so nützte es mir nichts.“ Also ist die Art und Weise der Liebe im Gebot eingeschlossen.

Einwand 2: Ferner besteht die Art und Weise der Liebe eigentlich gesprochen darin, alle Dinge für Gott zu tun. Aber dies fällt unter die Vorschrift; denn der Apostel sagt (1 Kor 10,31): „Tut alles zur Ehre Gottes.“ Also fällt die Art und Weise der Liebe unter die Vorschrift.

Einwand 3: Ferner, wenn die Art und Weise der Liebe nicht unter die Vorschrift fällt, folgt daraus, dass man die Vorschriften des Gesetzes erfüllen kann, ohne die Liebe zu haben. Nun kann das, was ohne Liebe getan werden kann, ohne Gnade getan werden, die immer mit der Liebe vereint ist. Also kann man die Vorschriften des Gesetzes ohne Gnade erfüllen. Aber dies ist der Irrtum des Pelagius, wie Augustinus erklärt (De Haeres. lxxxviii). Also ist die Art und Weise der Liebe im Gebot eingeschlossen.

Dagegen spricht, Wer ein Gebot bricht, sündigt tödlich. Wenn daher die Art und Weise der Liebe unter die Vorschrift fällt, folgt daraus, dass jeder, der anders als aus Liebe handelt, tödlich sündigt. Aber wer die Liebe nicht hat, handelt anders als aus Liebe. Also folgt daraus, dass jeder, der die Liebe nicht hat, tödlich sündigt in allem, was er tut, wie gut dies auch an sich sein mag: was absurd ist.

Ich antworte darauf, Die Meinungen zu dieser Frage waren gegensätzlich. Denn einige haben absolut gesagt, dass die Art und Weise der Liebe unter die Vorschrift fällt; und doch, dass es für einen, der die Liebe nicht hat, möglich ist, diese Vorschrift zu erfüllen: weil er sich disponieren kann, die Liebe von Gott zu empfangen. Noch (sagen sie) folgt daraus, dass ein Mensch, der die Liebe nicht hat, tödlich sündigt, wann immer er etwas seiner Art nach Gutes tut: weil es eine bejahende Vorschrift ist, die einen verpflichtet, aus Liebe zu handeln, und nicht für alle Zeit bindend ist, sondern nur für solche Zeit, da man im Stand der Liebe ist. Andererseits haben einige gesagt, dass die Art und Weise der Liebe gänzlich außerhalb der Vorschrift ist.

Beide dieser Meinungen sind bis zu einem gewissen Punkt wahr. Weil der Akt der Liebe auf zwei Weisen betrachtet werden kann. Erstens als ein Akt für sich: und so fällt er unter die Vorschrift des Gesetzes, die ihn speziell vorschreibt, nämlich „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben“ und „Du sollst deinen Nächsten lieben“. In diesem Sinne ist die erste Meinung wahr. Weil es nicht unmöglich ist, diese Vorschrift zu beachten, die den Akt der Liebe betrifft; da der Mensch sich disponieren kann, die Liebe zu besitzen, und wenn er sie besitzt, kann er sie gebrauchen. Zweitens kann der Akt der Liebe betrachtet werden als die Art und Weise der Akte der anderen Tugenden, d. h. insofern die Akte der anderen Tugenden auf die Liebe hingeordnet sind, welche „das Ziel des Gebotes“ ist, wie in 1 Tim 1,5 dargelegt: denn es wurde oben gesagt (Quaestio [12], Artikel [4]), dass die Absicht des Ziels eine formale Art und Weise des auf jenes Ziel hingeordneten Aktes ist. In diesem Sinne ist die zweite Meinung wahr, indem sie sagt, dass die Art und Weise der Liebe nicht unter die Vorschrift fällt, das heißt, dass dieses Gebot „Ehre deinen Vater“ nicht bedeutet, dass ein Mensch seinen Vater aus Liebe ehren muss, sondern lediglich, dass er ihn ehren muss. Weshalb derjenige, der seinen Vater ehrt, aber die Liebe nicht hat, diese Vorschrift nicht bricht: obwohl er die Vorschrift bezüglich des Aktes der Liebe bricht, weswegen er verdient, bestraft zu werden.

Antwort auf Einwand 1: Unser Herr sagte nicht: „Wenn du zum Leben eingehen willst, halte ein Gebot“; sondern „halte“ alle „Gebote“: unter denen das Gebot bezüglich der Liebe zu Gott und unserem Nächsten eingeschlossen ist.

Antwort auf Einwand 2: Die Vorschrift der Liebe enthält die Anweisung, dass Gott von ganzem Herzen geliebt werden sollte, was bedeutet, dass alle Dinge auf Gott bezogen werden würden. Folglich kann der Mensch die Vorschrift der Liebe nicht erfüllen, wenn er nicht auch alle Dinge auf Gott bezieht. Weshalb derjenige, der seinen Vater und seine Mutter ehrt, verpflichtet ist, sie aus Liebe zu ehren, nicht kraft der Vorschrift „Ehre deinen Vater und deine Mutter“, sondern kraft der Vorschrift „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen“. Und da dies zwei bejahende Vorschriften sind, die nicht für alle Zeiten binden, können sie bindend sein, jede zu einer verschiedenen Zeit: so dass es geschehen kann, dass ein Mensch die Vorschrift der Ehrung seines Vaters und seiner Mutter erfüllt, ohne zur gleichen Zeit die Vorschrift bezüglich der Unterlassung der Art und Weise der Liebe zu brechen.

Antwort auf Einwand 3: Der Mensch kann nicht alle Vorschriften des Gesetzes erfüllen, wenn er nicht die Vorschrift der Liebe erfüllt, was ohne Liebe unmöglich ist. Folglich ist es nicht möglich, wie Pelagius behauptete, dass der Mensch das Gesetz ohne Gnade erfüllt.