Se l'intelletto speculativo e il pratico siano potenze diverse

Obiezione 1: Sembra che l'intelletto speculativo e il pratico siano potenze diverse. Infatti l'apprensivo e il motivo sono diversi generi di potenze, come è chiaro dal De Anima ii, 3. Ma l'intelletto speculativo è meramente una potenza apprensiva; mentre l'intelletto pratico è una potenza motiva. Dunque sono potenze distinte.

Obiezione 2: Inoltre, la diversa natura dell'oggetto differenzia la potenza. Ma l'oggetto dell'intelletto speculativo è la "verità", e del pratico è il "bene"; i quali differiscono in natura. Dunque l'intelletto speculativo e il pratico sono potenze distinte.

Obiezione 3: Inoltre, nella parte intellettuale, l'intelletto pratico è comparato allo speculativo, come l'estimativa è alla potenza immaginativa nella parte sensitiva. Ma l'estimativa differisce dall'immaginativa, come potenza da potenza, come abbiamo detto sopra (Questione [78], Articolo [4]). Dunque anche l'intelletto speculativo differisce dal pratico.

In contrario, L'intelletto speculativo per estensione diventa pratico (De Anima iii, 10). Ma una potenza non è cambiata in un'altra. Dunque l'intelletto speculativo e il pratico non sono potenze distinte.

Rispondo che, L'intelletto speculativo e il pratico non sono potenze distinte. La ragione di ciò è che, come abbiamo detto sopra (Questione [77], Articolo [3]), ciò che è accidentale alla natura dell'oggetto di una potenza, non differenzia quella potenza; infatti è accidentale a una cosa colorata essere uomo, o essere grande o piccola; quindi tutte queste cose sono apprese dalla stessa potenza della vista. Ora, a una cosa appresa dall'intelletto, è accidentale se sia diretta all'operazione o no, e secondo questo l'intelletto speculativo e il pratico differiscono. Infatti è l'intelletto speculativo che dirige ciò che apprende, non all'operazione, ma alla considerazione della verità; mentre l'intelletto pratico è quello che dirige ciò che apprende all'operazione. E questo è ciò che dice il Filosofo (De Anima iii, 10); che "lo speculativo differisce dal pratico nel suo fine". Onde ciascuno è nominato dal suo fine: l'uno speculativo, l'altro pratico - cioè operativo.

Risposta all'obiezione 1: L'intelletto pratico è una potenza motiva, non come esecutrice del movimento, ma come direttrice verso di esso; e questo gli appartiene secondo il suo modo di apprensione.

Risposta all'obiezione 2: Verità e bene si includono l'un l'altro; infatti la verità è qualcosa di buono, altrimenti non sarebbe desiderabile; e il bene è qualcosa di vero, altrimenti non sarebbe intelligibile. Perciò come l'oggetto dell'appetito può essere qualcosa di vero, avendo l'aspetto di bene, per esempio, quando qualcuno desidera conoscere la verità; così l'oggetto dell'intelletto pratico è il bene diretto all'operazione, e sotto l'aspetto di verità. Infatti l'intelletto pratico conosce la verità, proprio come lo speculativo, ma dirige la verità conosciuta all'operazione.

Risposta all'obiezione 3: Molte differenze differenziano le potenze sensitive, che non differenziano le potenze intellettuali, come abbiamo detto sopra (Articolo [7], ad 2; Questione [77], Articolo [3], ad 4).