Se questo nome "Dio" sia un nome della natura

Obiezione 1: Sembra che questo nome, "Dio", non sia un nome della natura. Infatti il Damasceno dice (De Fide Orth. 1) che "Dio {Theos} è così chiamato dal {theein} [che significa prendersi cura] e nutrire tutte le cose; o dall'{aithein}, cioè bruciare, poiché il nostro Dio è un fuoco che consuma ogni malizia; o da {theasthai}, che significa considerare tutte le cose". Ma tutti questi nomi appartengono all'operazione. Dunque questo nome "Dio" significa la sua operazione e non la sua natura.

Obiezione 2: Inoltre, una cosa è nominata da noi come la conosciamo. Ma la natura divina ci è sconosciuta. Dunque questo nome "Dio" non significa la natura divina.

In contrario, Ambrogio dice (De Fide i) che "Dio" è un nome della natura.

Rispondo che, Da dove un nome è imposto, e ciò che il nome significa non sono sempre la stessa cosa. Infatti come conosciamo la sostanza dalle sue proprietà e operazioni, così nominiamo la sostanza talvolta dalla sua operazione, o dalla sua proprietà; per esempio nominiamo la sostanza di una pietra dal suo atto, come per esempio che ferisce il piede [laedit pedem]; ma tuttavia questo nome non è inteso significare l'azione particolare, ma la sostanza della pietra. Le cose, d'altra parte, note a noi in se stesse, come caldo, freddo, bianchezza e simili, non sono nominate da altre cose. Quindi per quanto riguarda tali cose il significato del nome e la sua fonte sono gli stessi.

Poiché dunque Dio non è noto a noi nella sua natura, ma ci è reso noto dalle sue operazioni o effetti, lo nominiamo da questi, come detto nell'Articolo [1]; quindi questo nome "Dio" è un nome di operazione per quanto riguarda la fonte del suo significato. Infatti questo nome è imposto dalla sua provvidenza universale su tutte le cose; poiché tutti coloro che parlano di Dio intendono nominare Dio come esercitante la provvidenza su tutto; quindi Dionigi dice (Div. Nom. ii), "La Deità veglia su tutto con perfetta provvidenza e bontà". Ma preso da questa operazione, questo nome "Dio" è imposto per significare la natura divina.

Risposta all'obiezione 1: Tutto ciò che dice il Damasceno si riferisce alla provvidenza; che è la fonte della significazione del nome "Dio".

Risposta all'obiezione 2: Possiamo nominare una cosa secondo la conoscenza che abbiamo della sua natura dalle sue proprietà ed effetti. Quindi poiché possiamo sapere cosa è la pietra in se stessa dalla sua proprietà, questo nome "pietra" significa la natura della pietra stessa; poiché significa la definizione di pietra, con la quale sappiamo cosa essa è, poiché il concetto che il nome significa è la definizione, come si dice in Metaph. iv. Ora dagli effetti divini non possiamo conoscere la natura divina in se stessa, così da sapere cosa essa è; ma solo per via di eminenza, e per via di causalità, e di negazione come affermato sopra (Questione [12], Articolo [12]). Così il nome "Dio" significa la natura divina, poiché questo nome fu imposto per significare qualcosa esistente al di sopra di tutte le cose, il principio di tutte le cose e rimosso da tutte le cose; poiché coloro che nominano Dio intendono significare tutto questo.