Se dobbiamo amare gli angeli per carità

Obiezione 1: Sembra che non siamo tenuti ad amare gli angeli per carità. Infatti, come dice Agostino (De Doctr. Christ. i), la carità è un duplice amore: l'amore di Dio e del nostro prossimo. Ora l'amore degli angeli non è contenuto nell'amore di Dio, poiché sono sostanze create; né è, apparentemente, contenuto nell'amore del nostro prossimo, poiché non appartengono con noi a una specie comune. Dunque non siamo tenuti ad amarli per carità.

Obiezione 2: Inoltre, gli animali bruti hanno più in comune con noi di quanto abbiano gli angeli, poiché appartengono al nostro stesso genere prossimo. Ma non abbiamo carità verso gli animali bruti, come detto sopra (Articolo [3]). Nemmeno, dunque, ne abbiamo verso gli angeli.

Obiezione 3: Inoltre, nulla è così proprio degli amici come la compagnia l'uno con l'altro (Ethic. viii, 5). Ma gli angeli non sono nostri compagni; non possiamo nemmeno vederli. Dunque non siamo in grado di dare loro l'amicizia di carità.

In contrario, Agostino dice (De Doctr. Christ. i, 30): "Se il nome di prossimo è dato sia a coloro di cui abbiamo pietà, sia a coloro che hanno pietà di noi, è evidente che il precetto che ci vincola ad amare il nostro prossimo include anche i santi angeli dai quali riceviamo molti favori misericordiosi".

Rispondo che, Come detto sopra (Questione [23], Articolo [1]), l'amicizia di carità è fondata sulla comunicazione della beatitudine eterna, alla quale gli uomini partecipano in comune con gli angeli. Infatti sta scritto (Mt 22,30) che "nella risurrezione... gli uomini saranno come gli angeli di Dio in cielo". È dunque evidente che l'amicizia di carità si estende anche agli angeli.

Risposta all'obiezione 1: Il nostro prossimo non è solo colui che è unito a noi in una specie comune, ma anche colui che è unito a noi condividendo le benedizioni appartenenti alla vita eterna, ed è su quest'ultima comunanza che è fondata l'amicizia di carità.

Risposta all'obiezione 2: Gli animali bruti sono uniti a noi nel genere prossimo, in ragione della loro natura sensitiva; mentre noi siamo partecipi della beatitudine eterna, in ragione non della nostra natura sensitiva ma della nostra mente razionale in cui ci associamo agli angeli.

Risposta all'obiezione 3: La compagnia degli angeli non consiste in una comunanza esteriore, che abbiamo rispetto alla nostra natura sensitiva; consiste in una comunanza della mente, imperfetta invero in questa vita, ma perfetta in cielo, come detto sopra (Questione [23], Articolo [1], ad 1).